張家口民間社火走向舞臺(tái)藝術(shù)的探索

何輝 / 劉晉瑋 / 陳霞

在北方地區(qū)，社火是漢族群眾組織的重要的民間藝術(shù)活動(dòng)，古老而悠久。“社”指各種表演，“火”是熱鬧、紅火的意思。所以，社火就是在民間群眾組織的各種紅火熱鬧的表演活動(dòng)。在張家口地區(qū)，民間社火的歷史是非常久遠(yuǎn)的，從祭祀活動(dòng)中萌芽產(chǎn)生，并伴隨著社會(huì)的發(fā)展，成為娛人娛神的民間藝術(shù)活動(dòng)。尤其是在重大節(jié)日中，張家口地區(qū)的群眾就會(huì)自發(fā)的組織社火表演，規(guī)模有大有小，鑼鼓喧天，氣氛熱烈。在張家口本地的社火中，比較有代表性的有蔚縣的拜燈山、宣化王河灣挎鼓、陽原曲長(zhǎng)城背閣、萬全打棍等。這些豐富的民俗社火活動(dòng)，極為生動(dòng)的展現(xiàn)了張家口社火文化的多元性和多樣化，也彰顯了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，民間社火的文化價(jià)值、民俗意義得到了進(jìn)一步的肯定，并且推進(jìn)了張家口地區(qū)民俗文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在下文中，筆者將對(duì)張家口各地區(qū)的民俗文化中具有代表性的民間社火進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述，并提出民間社火走向舞臺(tái)藝術(shù)的思考和策略。

一、張家口民間社火藝術(shù)特征研究

（一）蔚縣“拜山燈”

在張家口蔚縣地區(qū)的民間社火中，以“拜山燈”最具有代表性。作為本地古老的民俗社火活動(dòng)，馮驥才稱贊蔚縣“拜燈山”為“獨(dú)一無二”、絕無僅有。蔚縣的“拜燈山”表演主要以上蘇莊村最具有代表性，在每年正月的元宵節(jié)期間組織和開展。蔚縣的民間社火活動(dòng)“拜山燈”產(chǎn)生的年代較早，早在明朝嘉靖年間就有了相關(guān)的文獻(xiàn)記載?！鞍萆綗簟痹趯⒔灏倌甑奈幕瘋鞒兄?，依托民間社火活動(dòng)平臺(tái)，通過老百姓的文化傳承，得到了較為完整的保留。蔚縣“拜山燈”的表演形式獨(dú)具風(fēng)格，營(yíng)造了濃厚的民俗文化氛圍，吸引了廣大群眾的積極參與?！鞍萆綗簟泵袼谆顒?dòng)的大致流程分為四步：“點(diǎn)燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲”，不僅非常的具有儀式感，而且邊歌邊舞的群體性活動(dòng)，保留了民俗文化的地域文化特征。蔚縣“拜燈山”在傳播傳承中，也將古老的習(xí)俗和表演進(jìn)行了傳統(tǒng)的保護(hù)和呈現(xiàn)，展現(xiàn)了本地極為深刻的民俗文化底蘊(yùn)，高度的將“祭祀、民俗、娛樂”融合為一個(gè)整體，構(gòu)成了張家口地區(qū)極具代表性的民間傳統(tǒng)社火形式。

（二）陽原曲長(zhǎng)城背閣

長(zhǎng)城背閣是張家口陽原地區(qū)民間社火中的主要藝術(shù)形式，以獨(dú)特的舞蹈表演展現(xiàn)了濃厚的民俗文化特征。長(zhǎng)城背閣的產(chǎn)生最初期是用于祈福娛神的，也是從祭祀舞蹈中脫離出來的民間社火。這種舞蹈只在陽原地區(qū)的民間較為流傳，已經(jīng)有幾百年的歷史，因?yàn)槠錈狒[非凡，非常具有觀賞性，因而當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅５南矚g，現(xiàn)在多用于民間節(jié)日中進(jìn)行表演。陽泉的曲長(zhǎng)城背閣就是表演者將一個(gè)2.5米的高木架綁在身上，通過木板和鐵棍再分為兩層，將年齡為七、八歲的小孩的腿和身子用布綁緊站立在閣上。無論是大人和小孩都穿著艷麗的服裝、臉上畫著妝容，站在閣上的小孩好像懸在半空中。抬閣者在最下方作為支撐，上面的小孩進(jìn)行各種舞蹈表演，非常的吸引人，背閣的大人和閣上的小孩進(jìn)行優(yōu)美的舞蹈表演，做出各種難度較大的舞蹈動(dòng)作，非常的具有觀賞性。在進(jìn)行曲長(zhǎng)城背閣的舞蹈表演時(shí)，由大人的舞步節(jié)奏決定律動(dòng)，背閣上的孩子隨之進(jìn)行不同的動(dòng)作變換。并且，還會(huì)根據(jù)音樂的伴奏風(fēng)格和韻律進(jìn)行舞蹈表演技巧的調(diào)整。此外，長(zhǎng)城背閣還有單背和雙背的區(qū)別，相比較，雙背的舞蹈難度技術(shù)更大一些，因?yàn)榇笕艘硟蓚€(gè)小孩子，還要配合兩個(gè)孩子的舞蹈表演，因而難度技術(shù)更大，但是精彩度也更強(qiáng)。

（三）宣化王河灣挎鼓

張家口宣化地區(qū)的王河灣挎鼓也是本地具有代表性的民間社火形式，主要以王河灣村以及周邊村落表演為主。作為具有濃厚民俗文化氣息的民間藝術(shù)形式，宣化王河灣挎鼓已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史了，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂匾拿袼孜幕顒?dòng)。為了使傳統(tǒng)的挎鼓更符合現(xiàn)代的表演方式，在上世紀(jì)五十年代，民間藝人對(duì)王河灣挎鼓表演進(jìn)行了不斷的藝術(shù)改革。尤其是對(duì)表演道具挎鼓進(jìn)行了改良，打造了木梆、皮面的八面挎鼓。不僅在舞蹈道具的美觀上得到了新的提升，而且在伴奏音色上也更加的動(dòng)聽。為了增強(qiáng)王河灣挎鼓表演的豐富性，還在舞蹈伴奏中加入了镲等樂器，以烘托熱鬧的表演氣氛。當(dāng)?shù)乇硌萃鹾訛晨婀牡拿耖g藝人還成立了班社，取名“三關(guān)社”，他們的表演深受百姓的喜歡。王河灣挎鼓作為宣化地區(qū)的民間社火形式，大眾參與性較廣，作為群體性的表演，節(jié)奏韻律和風(fēng)格特色都是極為鮮明的，為節(jié)日慶賀營(yíng)造了喧鬧的場(chǎng)景。

（四）萬全打棍

張家口萬全地區(qū)的打棍也是本地重要的民俗社火藝術(shù)形式，屬于漢族民俗舞蹈中的一種。萬全打棍產(chǎn)生于民間，在民間民俗活動(dòng)中得到了良好的傳承，形成了瑰麗多姿的文化藝術(shù)魅力。萬全打棍在民間發(fā)展已經(jīng)有一百五十多年的歷史，并成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿袼孜璧?。打棍最初只是民間簡(jiǎn)單的舞蹈形式，后來在習(xí)武之人的改造下，加入了很多的打棍動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了舞蹈與武術(shù)的融合，也將純粹性的舞蹈表演加入了強(qiáng)身健體的作用。在萬全打棍的棍法中樣式多變，將舞蹈的優(yōu)美和武術(shù)的颯爽進(jìn)行全新的展現(xiàn)，在生動(dòng)變化的棍法中，營(yíng)造了恢弘的舞蹈氣勢(shì)。萬全打棍注重場(chǎng)面的氛圍營(yíng)造，表演者扮成兩隊(duì)人馬進(jìn)行表演。在開始時(shí)會(huì)念道白交代對(duì)峙原因，然后兩隊(duì)人馬拉開架勢(shì)開始對(duì)打，使用各種棍法來打斗，非常的有看頭，觀眾在旁吶喊助威。所以，場(chǎng)面非常的熱鬧紅火，能夠?qū)夥胀葡蚋叱?，成為萬全民俗文化中獨(dú)樹一幟的民俗舞蹈表演形式。

二、張家口民間社火走上藝術(shù)舞臺(tái)的策略

（一）呈現(xiàn)民間社火的舞蹈藝術(shù)性

由于張家口地區(qū)的民間社火都是廣大老百姓的集體創(chuàng)作，也在特殊的時(shí)代文化背景下，形成了獨(dú)樹一幟的文化審美和精神追求。因而在民間社火的表演中，舞蹈動(dòng)作的技巧性較高，而且主要是以跑場(chǎng)的形式進(jìn)行開展的。表演者為了讓老百姓能夠在參與民間社火活動(dòng)中，感受民俗舞蹈文化的藝術(shù)魅力，往往很少去注重舞蹈內(nèi)在的藝術(shù)性。因而，在張家口民間社火走上藝術(shù)舞臺(tái)的轉(zhuǎn)化進(jìn)程中，最關(guān)鍵的一個(gè)問題就是突出民間社火的藝術(shù)性，更具舞臺(tái)表演的美感，符合當(dāng)前群眾的文化藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。民間社火起源于生產(chǎn)力和文化水平尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，再加上民間社火的表演者文化水平和藝術(shù)審美能力較低，因而這也導(dǎo)致了民間社火的舞蹈藝術(shù)審美性有所欠缺。有的民間社火表演者會(huì)刻意追求舞蹈表演的技巧性，為了博取大眾喝彩，從而也忽略了舞蹈的欣賞性。

例如，萬全的民間社火打棍在表演中，加強(qiáng)了舞蹈與武術(shù)的融合，尤其是一些舞蹈動(dòng)作直接就是從武術(shù)套路中演變而來的，所以舞蹈的表演較為生硬，缺乏藝術(shù)美感。尤其是舞蹈中棍法和音樂節(jié)奏的配合，使舞蹈的表現(xiàn)力缺乏細(xì)膩化，而是更注重氣勢(shì)的營(yíng)造。所以，出于這些問題，在民間社火的舞臺(tái)化藝術(shù)實(shí)踐中，要從舞蹈動(dòng)作的技巧性、舞蹈姿態(tài)的優(yōu)美性以及舞蹈表演的舞臺(tái)美感等層面，進(jìn)行新的舞蹈創(chuàng)編和藝術(shù)呈現(xiàn)。從而改變民間社火一層不變傳統(tǒng)的舞蹈套路，而是更具有舞臺(tái)細(xì)膩化的創(chuàng)編和表現(xiàn)，融入更多豐富的民間舞蹈元素，賦予民間社火更為現(xiàn)代化的舞臺(tái)效果，能夠以更突出的舞蹈技巧和審美獲得大眾的好評(píng)。

（二）重視民間社火表演的人物塑造

民間社火是面向于大眾的民俗活動(dòng)，因而在人物的塑造層面較為粗放，對(duì)于人物的細(xì)膩化處理較少。因而，在張家口民間社火的舞臺(tái)化進(jìn)程中，除了對(duì)舞蹈技巧性和審美性的體現(xiàn)外，還要對(duì)舞臺(tái)人物形象進(jìn)行生動(dòng)性的塑造。因?yàn)?，舞臺(tái)藝術(shù)是綜合性藝術(shù)，對(duì)于人物形象的豐滿度、動(dòng)態(tài)化要求更高，因而張家口地區(qū)的民間社火在進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)化的轉(zhuǎn)變過程中，要在保持舞蹈表演的原生態(tài)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符合大眾文化審美的舞臺(tái)人物形象塑造。在民俗活動(dòng)中的社火表演，對(duì)于表演參與者的專業(yè)能力和個(gè)人素養(yǎng)要求不高，所以對(duì)于人物的形象塑造能力是較為缺失的，所以這也是在民間社火舞臺(tái)藝術(shù)化呈現(xiàn)方面必須進(jìn)行的重點(diǎn)改進(jìn)的內(nèi)容。

例如，在陽原曲長(zhǎng)城背閣的表演中，就要從舞臺(tái)人物的藝術(shù)化塑造層面考慮，根據(jù)表演者的形象需要進(jìn)行豐富化的舞蹈技巧編排。站在閣上的小孩機(jī)靈、活潑，因而每一個(gè)動(dòng)作和表情、神色，都要展現(xiàn)出小舞者的風(fēng)采。架閣者也要表現(xiàn)出熱情洋溢的神情，與小舞者一起配合，做出高難度的舞蹈動(dòng)作。這樣的舞蹈表演，更加突出了民間社火在舞臺(tái)藝術(shù)中人物形象的表現(xiàn)力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來，激發(fā)大眾對(duì)民間社火的觀賞興趣。觀眾能夠在民間社火的舞臺(tái)表演中，根據(jù)舞蹈表演者豐富的動(dòng)作、表情變化，來感受不同表演人物的角色魅力。所以，民間社火在舞臺(tái)表?yè)P(yáng)中，要以突出的人物形象設(shè)計(jì)和塑造來拉近與觀眾的互動(dòng)，讓觀眾對(duì)舞臺(tái)上的民間社火舞蹈表演印象更加的深刻。同時(shí)，也使民間社火的舞臺(tái)表演更符合時(shí)代文化發(fā)展，符合大眾文化審美需求，以更為創(chuàng)新的形式融合在現(xiàn)代舞臺(tái)表演藝術(shù)中。

（三）突出民間社火表演戲劇化特征

由于張家口地區(qū)的民間社火表演在數(shù)百年的文化發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了固定的套路，會(huì)限制表演者的藝術(shù)創(chuàng)造力。而在民間社火舞臺(tái)化的藝術(shù)創(chuàng)作之后，從舞蹈表現(xiàn)手法和內(nèi)容的豐富度上都有了新的改觀，尤其是在舞臺(tái)表演內(nèi)容的戲劇性上更加注重矛盾和沖突的劇情、情感的設(shè)計(jì)，從而調(diào)動(dòng)觀眾的藝術(shù)審美體驗(yàn)。簡(jiǎn)要來說，民間社火的舞臺(tái)藝術(shù)化轉(zhuǎn)型，要結(jié)合舞蹈舞臺(tái)藝術(shù)特征進(jìn)行不斷的改良，以觀眾審美追求來激發(fā)表演者藝術(shù)想象力。只有觀眾對(duì)舞臺(tái)表演充滿探索樂趣，在戲劇化的舞蹈表演中帶動(dòng)觀眾的情緒，才能實(shí)現(xiàn)民間社火氛圍、意境的全面打造。而不僅僅是干巴巴的舞蹈技巧的呈現(xiàn)，增添了更多的色彩性和趣味感。

因而，在張家口地區(qū)民間社火的舞臺(tái)化藝術(shù)創(chuàng)作中，要在舞臺(tái)節(jié)目創(chuàng)編的時(shí)候就要加入豐富的故事情節(jié)，以戲劇性的創(chuàng)編手法，來推動(dòng)舞蹈舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展，讓觀眾能夠追隨舞臺(tái)劇情發(fā)展，而產(chǎn)生更美好的觀看感受。例如，在萬全打棍的舞臺(tái)表演中，可以以古代英雄人物、歷史故事、民間傳說為創(chuàng)作基點(diǎn)，以打棍的藝術(shù)手法來展現(xiàn)兩軍對(duì)壘的畫面，突出將士的英勇和威猛，通過生動(dòng)的舞臺(tái)化再現(xiàn)歷史的風(fēng)起云涌。因而，戲劇化的情景打造，也讓觀眾通過打棍的藝術(shù)表現(xiàn)形式，了解了歷史，學(xué)習(xí)了文化，品味了舞蹈，參與了民俗，也使民間社火的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)新有了新的突破。

結(jié) 語

總而言之，民間社火作為最古老也是最有魅力的民俗文化和民間藝術(shù)形式，是廣大人民群眾集體創(chuàng)作的文化瑰寶。民間社火保留了民俗文化最精彩的部分，也生動(dòng)的展現(xiàn)了群眾在民俗文化活動(dòng)中的精神面貌、審美追求以及情感特征。在新時(shí)代文化背景下，張家口地區(qū)的民間社火在依靠傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承的同時(shí)，也必須借助舞臺(tái)化的藝術(shù)創(chuàng)新來不斷拓展自身的傳承途徑，以更具藝術(shù)性、審美性的舞臺(tái)表演來提高民間社火的藝術(shù)價(jià)值。因而，張家口地區(qū)民間社火的發(fā)展必須走舞臺(tái)藝術(shù)化創(chuàng)作之路，使民間社火的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值得以新的呈現(xiàn)，拉近廣大群眾與民間社火的距離，使民間社火得到更加豐富的藝術(shù)實(shí)踐和文化傳承?！?/p>