張婧文 郭美廷

（南開大學(xué) 天津 300371）

內(nèi)容提要：文物信息可視化是“讓文物活起來”的重要途徑，其關(guān)鍵是對信息的分類、管理、闡釋、共享與創(chuàng)新。在數(shù)字人文視閾下，針對當(dāng)前文物信息表達(dá)的同質(zhì)化和淺層化現(xiàn)象，博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)應(yīng)該突破簡單的復(fù)原展示瓶頸，從元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)與可持續(xù)開源數(shù)據(jù)集的科學(xué)構(gòu)建、文物信息闡釋的多主體參與、信息與數(shù)字技術(shù)的深度融合三個層次，推進對文物信息可視化的實踐探索。通過以數(shù)據(jù)為導(dǎo)向完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實施機構(gòu)聯(lián)動延伸信息維度、調(diào)動公眾積極性參與知識共享等舉措，借助集成性、自適應(yīng)性和泛在化的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化過程和信息可視化模式，協(xié)調(diào)博物館、文物、公眾與技術(shù)之間的關(guān)系，提高文物信息應(yīng)用與服務(wù)能力，提升可視化展示質(zhì)量，為同類型展示提供可復(fù)制性方案。

一、引言

文物信息可視化是提高博物館文物利用效率、提升公眾文化素養(yǎng)、拉動我國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。近年來，我國博物館基于文物研究與數(shù)字技術(shù)等優(yōu)勢，在文物信息可視化領(lǐng)域取得了豐富的實踐成果，但隨著可視化實踐向縱深發(fā)展，也逐步暴露出缺乏具有規(guī)?；⑵者m性、可推廣性的文物信息可視化框架等問題。2021年4月，國家文化和旅游部發(fā)布《“十四五”文化和旅游科技創(chuàng)新規(guī)劃》（文旅科教發(fā)〔2021〕39號），提出以科技創(chuàng)新引領(lǐng)文化事業(yè)發(fā)展，明確指出進一步推進文化和旅游數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展，推動數(shù)據(jù)資源開放共享流通，強化數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用。5月，國家文物局等九部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》（文物博發(fā)〔2021〕16號），指出要創(chuàng)新數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，大力發(fā)展博物館云展覽、云教育，構(gòu)建線上線下相融合的博物館傳播體系。本文借助數(shù)字人文理論，探索文物信息可視化方法與框架，以期助力博物館協(xié)調(diào)與文物、公眾、技術(shù)之間的關(guān)系，形成完善的知識上下游生產(chǎn)與展示模式，為提升文物可視化展示質(zhì)量、提高文化傳播的深度與廣度提供借鑒。

二、數(shù)字人文與文物信息可視化研究之內(nèi)在關(guān)涉

“數(shù)字人文”（digital humanities）由人文計算發(fā)展而來，最早可以追溯到20世紀(jì)40年代，意大利學(xué)者羅伯托·布薩（Father Roberto Busa）與國際商業(yè)機器公司（IBM）合作，利用計算機技術(shù)為學(xué)者托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的作品制作語詞索引[1]，這一將計算機輔助應(yīng)用于跨學(xué)科研究的項目預(yù)示著博物館領(lǐng)域發(fā)展的開端。顧名思義，數(shù)字人文是“數(shù)字”與“人文”的有機結(jié)合，是充分運用計算機技術(shù)開展的跨學(xué)科合作性研究，隨著數(shù)字人文項目實踐的深化，學(xué)界目前普遍將其定義為圍繞人文社會科學(xué)領(lǐng)域特定研究對象知識本體的數(shù)字化保存和應(yīng)用所進行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務(wù)、研究、教育等活動的總稱[2]。

數(shù)字人文的視閾可以歸納為三個層次：信息之間“關(guān)系”問題的研究、跨學(xué)科與多主體參與問題的研究以及有關(guān)數(shù)字技術(shù)角色定位的研究。第一個層次強調(diào)顯性信息、隱性信息及信息碎片的規(guī)范化采集、組織與開發(fā)利用，即將規(guī)范化數(shù)據(jù)集成、關(guān)聯(lián)，形成計算機識別語言，為信息的指數(shù)級擴增提供基礎(chǔ)條件，最終以可視化為導(dǎo)向形成知識圖譜等形式的信息關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；第二個層次是對跨學(xué)科聯(lián)動模式與多主體共同參與模式的探索，實現(xiàn)從源頭進行信息擴增和知識整合；第三個層次是厘清數(shù)字技術(shù)在知識生產(chǎn)、知識轉(zhuǎn)化、知識呈現(xiàn)等不同階段以及面對不同使用群體、不同需求時所處的角色與定位。

文物是信息的載體[3]，文物信息資源包括在文物發(fā)現(xiàn)、出土、整理、研究、利用和保護過程中所形成的以語言、文字、圖表、聲像等不同形式記載或描述文物狀態(tài)、變化特征及其在不同時間和空間與客觀環(huán)境之間的聯(lián)系特征等文物蘊含的原始信息，或是經(jīng)過加工處理并用紙張、磁帶、光盤、膠卷等物質(zhì)存儲的信息[4]。文物信息資源具有數(shù)量龐大、類型多樣、來源異構(gòu)等特點，對其系統(tǒng)分類、管理、共享、闡釋、創(chuàng)新以及與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，是研究和探索文物信息的多角度闡釋和可視化展示、提高文物活化利用成效的關(guān)鍵所在，而其過程與方法恰與數(shù)字人文研究所關(guān)注的三個研究層次呈現(xiàn)出較強的內(nèi)在關(guān)涉。借鑒數(shù)字人文的理論方法與技術(shù)體系，探討文物信息可視化的發(fā)展路徑，將有助于推動數(shù)字人文理論在博物館等文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的實踐性成果轉(zhuǎn)化，提高文物數(shù)據(jù)應(yīng)用與服務(wù)能力，為同類型展示提供可復(fù)制性方案。

（一）文物信息的“關(guān)系”問題

目前，我國已在文物信息指標(biāo)體系構(gòu)建及元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)制定等方面取得了初步成效。2009年國家文物局發(fā)布《館藏珍貴文物數(shù)據(jù)采集指標(biāo)項及著錄規(guī)則說明》，規(guī)定了28個文物數(shù)據(jù)指標(biāo)項，規(guī)范了文物信息采集方法和描述方式。同時，我國積極探索建立文物元數(shù)據(jù)框架體系及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，如“十二五”國家科技支撐計劃“文物數(shù)字化保護標(biāo)準(zhǔn)體系及關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)研究與示范”項目從文物數(shù)字化保護的應(yīng)用邏輯出發(fā)，研究制定了62項文物數(shù)字化保護元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，為信息之間的“關(guān)系”搭建了基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)架構(gòu)。

在實踐層面，目前已有博物館開展了以數(shù)據(jù)科研為導(dǎo)向的文物數(shù)據(jù)成果可視化創(chuàng)新性實踐，如上海博物館在“丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)大展”中，圍繞董其昌的創(chuàng)作、鑒藏、教育、郊游四條脈絡(luò)關(guān)聯(lián)文物數(shù)據(jù)[5]，通過書畫本體的排比以及與文獻(xiàn)的深度對照關(guān)聯(lián)，解答公眾對創(chuàng)作者、作品及事件的疑問，觀眾反饋較好。

然而值得注意的是，在數(shù)字人文視閾下，當(dāng)前對文物信息“關(guān)系”的梳理與挖掘仍欠缺標(biāo)準(zhǔn)化與縱深性。一方面，盡管數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)問題的討論在理論層面呈現(xiàn)不斷深化的趨勢，但在應(yīng)用層面卻仍較為薄弱，尤其欠缺對在闡釋環(huán)節(jié)發(fā)揮關(guān)鍵作用的片段性和非文字性信息資源的系統(tǒng)表達(dá)，導(dǎo)致在語義層面難以消除異構(gòu)性，同時也難以與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌；另一方面，以數(shù)據(jù)科研為導(dǎo)向的可視化理念尚未大規(guī)模普及，導(dǎo)致文物研究成果普遍停留在基礎(chǔ)科研與教學(xué)階段，難以轉(zhuǎn)化為視覺圖式向社會公眾展示，阻礙了知識轉(zhuǎn)化過程，在實踐層面則表現(xiàn)為文物信息展示的同質(zhì)化和淺層化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

數(shù)字人文要求將人文學(xué)科研究與數(shù)字工具充分融合，有助于為文物信息的分類、關(guān)聯(lián)、集成提供新的視角，從而促進對文物信息“關(guān)系”的可視化爬梳。通過把文物信息分為顯性信息(外觀、制作方式等物理信息)、隱性信息(隨人類社會發(fā)展而產(chǎn)生的相關(guān)文化信息)、信息碎片(與其他活動之間具有偶然性、難以發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)的信息)，并基于這一信息層次，利用數(shù)字工具構(gòu)建信息之間的關(guān)聯(lián)，有助于逐步實現(xiàn)由已知關(guān)聯(lián)未知，甚至探索尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，推動形成文物信息的可視化體系。

（二）跨學(xué)科與多主體參與的文物信息多元闡釋

文物信息包羅萬象，一方面，對其進行多元闡釋通常涉及跨學(xué)科、跨機構(gòu)、跨部門的協(xié)作。其中既包括具有相似文化背景的學(xué)者、機構(gòu)之間的對話，也可能涉及認(rèn)知立場差異較大的人員或組織之間的交流配合，例如考古學(xué)家、信息資源管理者、軟件開發(fā)人員對文物信息的文化內(nèi)涵、傳播方法、表達(dá)效果等方面經(jīng)常具有差異化理解。這一點與在大多數(shù)數(shù)字人文項目實施過程中，跨學(xué)科和多元主體參與對其協(xié)作性構(gòu)成的挑戰(zhàn)極其相似。在文物可視化的過程中，倘若無法有效厘清主導(dǎo)者、帶動相關(guān)者、挖掘潛在協(xié)作者，不能及時弱化合作者之間的對立因素，則這些因素將成為文物信息可視化道路上的重要阻礙。

另一方面，文物專業(yè)知識的轉(zhuǎn)化過程決定了能否有效降低理解難度、降低認(rèn)知門檻以及輔助公眾逾越知識鴻溝，這通常也是一個需要多方協(xié)作和深度加工的復(fù)雜過程。知識轉(zhuǎn)化模式通常包括社會化(從個人的隱性知識到社會的隱性知識)、外化(從隱性知識到顯性知識)、組合(從單獨的顯性知識到系統(tǒng)的顯性知識)與內(nèi)化(從顯性知識到隱性知識)四項環(huán)節(jié)[6]，文物信息解構(gòu)與闡釋的本質(zhì)即為其中的顯性信息和隱性信息之間的轉(zhuǎn)化。數(shù)字人文能夠在文物信息與公眾之間搭建起知識雙向彌合的橋梁，通過創(chuàng)新知識轉(zhuǎn)化形式，鼓勵公眾參與到文物信息的收集、加工及呈現(xiàn)過程中，從而促進博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)打破固有表達(dá)習(xí)慣，避免出現(xiàn)展示形式僵化等問題。

（三）數(shù)字技術(shù)角色定位

當(dāng)前，文物信息越來越多地通過發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，如引入虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、介導(dǎo)現(xiàn)實（MR）等設(shè)備配套交互系統(tǒng)或組織多個可視化展項聯(lián)合展出，為觀眾帶來仿真度高、趣味性強的沉浸式、交互式觀感體驗。

然而，我們也應(yīng)理性地看到，在當(dāng)前泛娛樂化等社會風(fēng)氣的影響下，部分博物館展示已出現(xiàn)重技術(shù)輕內(nèi)容、重形式輕實質(zhì)的傾向，甚至有形成所謂“技術(shù)競爭”[7]之趨勢。雖然技術(shù)扮演重要角色，但其本身并不是文物信息可視化研究的主要焦點，博物館應(yīng)始終以觀眾需求為導(dǎo)向，以內(nèi)容推動信息技術(shù)形態(tài)的革新，促進技術(shù)形態(tài)以多學(xué)科共生的模式呈現(xiàn)，從而最大程度地使技術(shù)形態(tài)與文物信息可視化需求相吻合。

三、數(shù)字人文視閾下的文物信息可視化實踐探索

（一）構(gòu)建元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)與可持續(xù)開源數(shù)據(jù)集

1.元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)

處理傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的數(shù)字人文研究者普遍面臨關(guān)于格式、平臺和其他技術(shù)規(guī)范的選擇。將文物的異構(gòu)信息轉(zhuǎn)化為電子形態(tài)，從而實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的集成，只是文物信息可視化工作的第一步。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進一步將文物信息轉(zhuǎn)化為可量化分析的數(shù)據(jù)，通過編制元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)數(shù)據(jù)分類與管理，為考古、歷史、建筑、藝術(shù)等多領(lǐng)域交叉研究提供互操作性平臺。

元數(shù)據(jù)是對信息資源的結(jié)構(gòu)化描述，用于組織、檢索、集成、保存和管理信息資源。元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計和制定能夠促進數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計、數(shù)據(jù)值的規(guī)范、數(shù)據(jù)內(nèi)容和數(shù)據(jù)交換的有效性和一致性等特定目標(biāo)的實現(xiàn)。博物館領(lǐng)域較為常用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)有藝術(shù)作品描述類目（Categories for the Description of Works of Art，CDWA）、VRA視覺資源核心類目（VRA Core Categories for Visual Resources，VRA Core）、REACH 元素集（Record Export for Art and Cultural Heritage）和CIDOC 概念參考模型（CIDOC Conceptual Reference Model，CIDOC CRM）等。其中CIDOC概念參考模型是國際博物館協(xié)會（ICOM）設(shè)計的專門應(yīng)用于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息管理的實踐工具，通過提供博物館、圖書館和檔案館等多個信息源中數(shù)據(jù)之間的“語義粘合”，促進研究人員、管理人員和公眾對文物信息的共享和理解。中國國家博物館曾利用該模型開展對文物信息的管理工作[8]，旨在通過構(gòu)建與館藏文物本體關(guān)聯(lián)的數(shù)字影像結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，促進對文物多源異構(gòu)信息的整合。

上述國際通用元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)之間可通過映射實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的交換與共享，各類元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)通過描述文物文檔中使用的顯性、隱性概念和關(guān)系的正式結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)分散數(shù)據(jù)集之間的跨越與整合。我國應(yīng)在借鑒國際標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，針對不同類型的文物細(xì)化元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，為應(yīng)對將來數(shù)據(jù)的不斷擴充以及提高數(shù)據(jù)加工和管理效能，提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的資源組織形式。

2.可持續(xù)開源數(shù)據(jù)集

開源數(shù)據(jù)集是指公開數(shù)據(jù)的集合。在文化遺產(chǎn)類項目實施中，開源遺產(chǎn)數(shù)據(jù)集一般被歸于兩類。第一類是通過人工錄入的方式擴充開源數(shù)據(jù)集，多適用于時空范圍較小、數(shù)據(jù)含量較低、主題較為明確且專業(yè)性較強的數(shù)據(jù)集建設(shè)，有利于實現(xiàn)對文物信息的高精度存儲、管理、關(guān)聯(lián)和共享，也有助于為科研人員對文物本體及其時代、出土等信息進行復(fù)雜查詢和統(tǒng)計分析提供便利。如美國的加州電信和信息技術(shù)研究所（Cyber-Archaeology Laboratory,California Institute for Telecommunications and Information Technology）研發(fā)的 PIQD（Pottery Informatics Query Database）系統(tǒng)就是將數(shù)據(jù)庫函數(shù)作為底層結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的典型案例[9]，關(guān)聯(lián)了鐵器時代(約公元前1200—公元前500年)大量陶瓷器的標(biāo)本數(shù)據(jù)，包括遺跡和遺物數(shù)據(jù)、矢量化繪圖、類型學(xué)編號以及3D模型和空間位置等。第二類則是基于對已有的開放數(shù)據(jù)集的過濾與提取，合并多個數(shù)據(jù)庫，形成一個新的、針對特定主題的開源數(shù)據(jù)集。適用于時空格局較大、涉及多項文化遺產(chǎn)比較或以促進交叉學(xué)科研究為目的的數(shù)據(jù)集建設(shè)。其特點是能夠利用已有開源遺產(chǎn)數(shù)據(jù)集的細(xì)化鏈接條目和成熟架構(gòu)，為新的開源數(shù)據(jù)集提供內(nèi)容鏈接與架構(gòu)指引。如“英國景觀和身份認(rèn)同”項目（The English Landscape and Identities Project）將由已有文物或景觀數(shù)據(jù)構(gòu)成的、以文本為基礎(chǔ)的接近百萬份的數(shù)字記錄儲存于一個數(shù)據(jù)庫[10]，搭建起公元前1500年至公元1086年的英國景觀歷史，并以時間和空間之間的數(shù)據(jù)關(guān)系為核心，呈現(xiàn)不同社會和經(jīng)濟背景下的連續(xù)性演化過程。尤為值得注意的是，該數(shù)據(jù)庫透過數(shù)據(jù)缺陷或非兼容性，發(fā)現(xiàn)了考古實體與記錄之間的彈性關(guān)系，并通過分析和校正得出較為科學(xué)的推測判斷。這一過程突破了數(shù)據(jù)在模糊性解釋方面的缺陷，在利用多個數(shù)據(jù)庫的非一致性與流動性為專家提供多角度信息方面做出了有益的嘗試。

（二）文物信息闡釋的多主體參與

1.公眾參與

在數(shù)字人文視閾下，博物館與圖書館、檔案館、美術(shù)館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)常鼓勵公眾協(xié)助學(xué)者參與到文物信息的收集、闡釋和呈現(xiàn)的過程中，從而生成獨具公眾視角、公眾記憶的文物檔案，既有利于打破文化遺產(chǎn)機構(gòu)與公眾信息不對稱的現(xiàn)狀，又有助于加深公眾與文物之間的聯(lián)系，發(fā)揮公眾在協(xié)同闡釋文物信息過程中的重要作用。尤其當(dāng)開源遺產(chǎn)數(shù)據(jù)集與公眾參與相結(jié)合時，則更能使其充分發(fā)揮知識轉(zhuǎn)化和雙向傳播作用，從而明顯提升文物信息可視化展示效果與視覺傳達(dá)的有效性。ECLOUD WWI交互瀏覽器是“第一次世界大戰(zhàn)數(shù)字收藏項目”（Europeana Collections 1914—1918）的成果之一，通過線上參與的形式面向世界各地公眾收集大量關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的故事，并利用互聯(lián)網(wǎng)存儲庫關(guān)聯(lián)了超過40 000張戰(zhàn)爭圖片與2500個故事，最終部署到博物館定制設(shè)計的交互式3D投影環(huán)境中[11]。其核心思路是將歷史事件、關(guān)鍵人物與文物進行關(guān)聯(lián)，為文物信息可視化展示提供更為清晰和完整的敘事脈絡(luò)。這一收集信息的模式顯然具有可復(fù)制性，尤其有助于通過收集以流傳經(jīng)歷為代表的文物信息，完善信息體系，建立文物與觀眾的個體情感關(guān)系，進而構(gòu)建群體性事件背后的集體記憶。

此外，在文物信息闡釋層面，借助公眾參與模式為公眾表達(dá)主觀理解提供開放平臺，有助于打破學(xué)術(shù)信息一元性、高度授權(quán)性的局限，使博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)更加了解公眾的興趣、觀點以及對現(xiàn)有闡釋內(nèi)容的誤解，從而主動縮小專業(yè)知識與公共話語之間的知識鴻溝?！笆返俜虿┪镳^項目”（Steve.Museum）由美國克利夫蘭藝術(shù)博物館（Cleveland Museum of Art）等多家博物館共同發(fā)起，旨在探索能夠激發(fā)觀眾興趣的文物標(biāo)簽編寫與信息共享方式[12]。通過分析該平臺在一年時間內(nèi)記錄的42 622個詞條中觀眾敘述與專業(yè)術(shù)語的差異，有助于促進文物標(biāo)簽等闡釋介質(zhì)的多元化表達(dá)，也為博物館形成與觀眾有效溝通的特色語言提供了可借鑒的方法。

2.嚴(yán)肅游戲

嚴(yán)肅游戲作為文物信息可視化的典型方法之一，不僅有助于在形式上將計算與人文文化表達(dá)、故事敘述、形式美學(xué)、社交交流等相結(jié)合[13]，還能夠在內(nèi)容上對信息進行分析、重組和融合，促進知識在顯隱性轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)通俗性解釋。

數(shù)字人文視閾下，嚴(yán)肅游戲在研發(fā)、交互、評估及迭代等不同語境中同樣涉及多主體協(xié)作。文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲的研發(fā)過程往往需要考古學(xué)者、歷史學(xué)者、教育專家、軟件開發(fā)人員、測試人員和信息資源管理者等多主體的參與。協(xié)調(diào)技術(shù)工作者與學(xué)科研究者之間的闡釋差距，經(jīng)常要求歷史學(xué)者將文物與古代遺址、歷史事件等建立廣闊的時空維度聯(lián)系，以幫助軟件開發(fā)人員明晰游戲環(huán)境構(gòu)建方向、創(chuàng)新游戲機制并推進與公眾的持續(xù)互動。如希波克拉提卡游戲（Hippocratica Civitas Game）的研發(fā)團隊成員既包括學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容專家（如考古學(xué)者、文物專家）和教育專家，也包括策劃人員、程序開發(fā)人員和畫面設(shè)計人員等，這些成員克服了不同知識背景和語言等方面的溝通障礙，才得以將疊壓多層文化遺跡的考古遺址及其背后難以察覺的歷史元素、考古信息、文物信息在游戲中呈現(xiàn)，使公眾在“支付硬幣”“選擇設(shè)施”和“使用工具”等體驗過程中學(xué)習(xí)不同歷史時期的差異化隱性信息，逐步完成微觀學(xué)習(xí)目標(biāo)[14]。

（三）信息與數(shù)字技術(shù)的深度融合

數(shù)字顯示屏、虛擬現(xiàn)實等交互設(shè)備在博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)日益常見，如何將多種類型的文物素材（圖像、文本、音樂、3D模型、虛擬漫游等）聚集到一個全新環(huán)境中，并以內(nèi)容作為數(shù)字調(diào)解的核心，將成為數(shù)字人文視閾下文物可視化技術(shù)發(fā)展的主要方向。換言之，未來內(nèi)容與需求將持續(xù)影響數(shù)字技術(shù)的形態(tài)，引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)逐步釋放其聚攏潛力，以形成協(xié)調(diào)且具有層次性的數(shù)字環(huán)境。

目前國際上已經(jīng)出現(xiàn)了融合聯(lián)覺、動覺等技術(shù)提升展示質(zhì)量的新模式。使用多功能虛擬現(xiàn)實劇院作為展示裝置的“姆那拉神廟”（Spaces of Mnajdra）[15]具有典型性。該項目在環(huán)境可視化設(shè)計中采用了以視覺為基礎(chǔ)，關(guān)聯(lián)聽覺和觸覺等其他感官的聯(lián)覺方法，如通過使用CGI技術(shù)[16]描繪古代墻壁、門楣及屋頂?shù)募y理和觸感以渲染細(xì)節(jié)，引導(dǎo)觀眾注意史前建筑結(jié)構(gòu)的智慧設(shè)計；通過人體與景觀聲音的感官耦合以喚起觀眾對古代居住環(huán)境和原住民的親近感；再通過肢體運動實現(xiàn)對文物信息的動覺學(xué)習(xí)(kinematic learning)。觀眾在由身體引導(dǎo)的動覺體驗中，理解空間關(guān)系和文物之間的位置內(nèi)涵，感知背后的儀式意義。另外，此裝置支持三位觀眾作為一個社會化合作整體同時操作，共同學(xué)習(xí)界面，集體討論移動方向以及協(xié)商選擇尋找文物的路徑。這一技術(shù)案例在將數(shù)據(jù)研究轉(zhuǎn)化為沉浸式交互環(huán)境、促進觀眾群體內(nèi)部的合作與討論等方面具有較強的推廣價值。

同樣值得注意的是，當(dāng)前數(shù)字技術(shù)已不僅能夠通過高精度映射文物元素和模擬真實場景實現(xiàn)文物信息的傳遞，還能夠通過融合技術(shù)維度的“實”與空間維度的“虛”優(yōu)化文物的形象化感知，并將觀眾感官延伸至未知領(lǐng)域，使文物在想象空間中轉(zhuǎn)化為“事物”。香港城市大學(xué)互動視覺及體現(xiàn)應(yīng)用研究室（ALiVE）和敦煌研究院共同制作了“人間凈土——走進敦煌莫高窟”（Pure Land）展覽，展廳墻壁與真實的莫高窟第220窟比例相同，當(dāng)觀眾置身其中，只能依靠線框（來源于對該窟的原始“點云”激光掃描成果）模糊而主觀地猜測壁畫的內(nèi)容，但當(dāng)舉起手中的平板設(shè)備時，則能夠清晰地觀看宏偉、絢麗的數(shù)字石窟，由此開始激活并探索壁畫之旅[17]。這一案例為文物信息可視化提供了更加新穎的思路，即以觀眾為主視角，促使觀眾借助數(shù)字技術(shù)，從無到有地探尋文物信息、印證主觀猜想信息，從而建立良好的信息溝通渠道。數(shù)字技術(shù)在其中發(fā)揮了促進信息發(fā)現(xiàn)、強化想象與印證、營造交流氛圍等作用。

四、數(shù)字人文應(yīng)用于文物信息可視化的前景展望

數(shù)字人文是時代的產(chǎn)物，在這一浪潮下，數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與管理模式、數(shù)據(jù)闡釋與創(chuàng)新方式、數(shù)據(jù)可視化方法都在迭代與更新，數(shù)據(jù)交換、共享與創(chuàng)新日益成為新時代可視化領(lǐng)域的主題。目前，盡管我國博物館在文物數(shù)據(jù)采集和三維可視化等方面取得了一些成績，但整體仍處于信息復(fù)原展示的起步階段，尤其在信息可視化解構(gòu)與創(chuàng)新方面存在較大提升空間。積極構(gòu)建具有集成性、自適應(yīng)性、泛在化的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化過程和信息可視化模式，有助于推動文物數(shù)據(jù)處理和信息解構(gòu)水平質(zhì)的飛躍，進而顯著提升博物館的數(shù)據(jù)應(yīng)用與服務(wù)能力。

（一）建設(shè)館內(nèi)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施——搭建信息可視化框架

數(shù)字人文視閾下，基礎(chǔ)設(shè)施一般被分為三層：由信息源提供的基礎(chǔ)研究素材核心層，由資源庫、機構(gòu)倉儲、計算設(shè)施、系統(tǒng)平臺、工具軟件、領(lǐng)域?qū)＜液蛿?shù)據(jù)科學(xué)家等構(gòu)成研究智庫中間層，以及以可視化呈現(xiàn)平臺、數(shù)據(jù)分析平臺、社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺（Social Networking Services，SNS）、開放（語義）出版平臺等形式呈現(xiàn)的界面層[18]。博物館語境中，文物是基礎(chǔ)研究素材，這一核心層首先要求博物館對文物的顯性信息進行管理，按照元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)將數(shù)字資源進行數(shù)據(jù)化歸檔、拓展與推進，搭建起可關(guān)聯(lián)、可比較的知識環(huán)境[19]；其次，博物館應(yīng)圍繞文物信息的相關(guān)研究方法和專家團隊等構(gòu)建博物館的研究智庫中間層，關(guān)聯(lián)顯隱性信息，即將文物與原型場景、歷史背景、歷史事件、關(guān)鍵人物等信息整合與關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，進一步借助數(shù)據(jù)庫檢索等功能實現(xiàn)知識的發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)，為文物研究、鑒定、展示、交流平臺等界面層構(gòu)建信息可視化框架。

（二）實施機構(gòu)聯(lián)動——延展信息可視化的內(nèi)容維度

目前觀眾對文物信息的需求已不僅僅滿足于獲取文物表層、顯性信息，而是更期待獲取文物的異構(gòu)信息，并將其由淺入深地構(gòu)建為完善的闡釋鏈條。這類針對多維度異構(gòu)信息的關(guān)聯(lián)與可視化需求通常需要通過多機構(gòu)間的聯(lián)動合作才能更好地實現(xiàn)。數(shù)字人文對信息的管理與集成強調(diào)合作、共享與開源，其語義網(wǎng)絡(luò)和元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)為多機構(gòu)的信息聯(lián)動提供可能。

基于標(biāo)準(zhǔn)化描述性圖式，推動博物館與美術(shù)館、圖書館、檔案館等多類文化遺產(chǎn)機構(gòu)聯(lián)盟主體（GLAM）實施資源共享，將實現(xiàn)文物與歷史事件、檔案記載、流傳記錄等多元異構(gòu)信息的集成。在這一過程中，應(yīng)不斷吸引公眾參與，關(guān)聯(lián)公眾記憶，促進文物信息升華為具有地方性、區(qū)域性的集體記憶與特色文化，逐步深化文物信息的敘事性表達(dá)。再如博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)可以嘗試通過推動與高校、數(shù)字人文中心等科研機構(gòu)合作，彌補自身科研創(chuàng)新短板，將“象牙塔”中的歷史地理研究、數(shù)字史學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多維度研究成果，以嚴(yán)肅游戲、知識圖譜等媒介融入博物館等文化遺產(chǎn)機構(gòu)可視化展示中，實現(xiàn)知識生產(chǎn)上下游體系的及時接軌與可持續(xù)更新，為觀眾提供高質(zhì)量的可視化展示內(nèi)容。

（三）革新與公眾的關(guān)系——發(fā)掘信息可視化的潛在創(chuàng)造者

近年來，以博物館為代表的文化遺產(chǎn)機構(gòu)針對文物數(shù)據(jù)采集、管理與闡釋方式等方面的積極調(diào)整正在悄然改變其與公眾的關(guān)系。在此之前，博物館通常僅借助專家智庫這個單一渠道擴充文物信息，而作為需求提出者和信息接收者的觀眾，卻無法參與信息生產(chǎn)過程，導(dǎo)致觀眾難以獲得參與感、聯(lián)結(jié)感以及被認(rèn)可和被尊重等情感需求。

當(dāng)博物館主動引導(dǎo)公眾參與信息采集、闡釋和創(chuàng)新過程時，這一情況將發(fā)生改變。借鑒數(shù)字人文的開源文化和知識共享理念，博物館可以嘗試將公眾作為潛在的知識生產(chǎn)群體，變單向知識灌輸為雙向知識交流，利用社會化的知識轉(zhuǎn)化模式，使那些通常被忽視的聲音、文化差異、多樣性語言以及不同的歷史視角得以共存，以促進地方性、個性化、模糊性及具有特定背景的信息闡釋，為搭建“人”與“物”、“人”與“館”、“物”與“故事”的敘事性動態(tài)溝通體系創(chuàng)造條件，使博物館可視化平臺成為公眾討論熱點議題、進行創(chuàng)新性表達(dá)和個性化闡釋的開放空間。

（四）創(chuàng)新技術(shù)實現(xiàn)方式——優(yōu)化信息可視化體驗

視覺具有將圖像具象化的突出功能，是溝通腦意識與聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等其他感官的特殊中介。在過去，文物信息可視化展示往往片面強調(diào)數(shù)字技術(shù)的技術(shù)前沿性與體驗舒適度，對于內(nèi)容開發(fā)多停留在描繪與渲染漫游場景階段。在現(xiàn)在乃至未來，應(yīng)以需求為導(dǎo)向，逐步釋放數(shù)字技術(shù)潛力，通過物、遺址、景觀的深度締結(jié)關(guān)聯(lián)文物的顯隱性信息，并利用全景環(huán)繞式交互空間轉(zhuǎn)變觀眾以自我為中心的注意模式。通過激發(fā)感官體驗，促進觀眾以物理形態(tài)的身體融入古代環(huán)境，在行為交互中以今日之視角回望過去，自主探索闡釋文物背后的現(xiàn)象、儀式與思想觀念，最終達(dá)到觀眾、技術(shù)、信息三者有機融合、互為依存的效果。

綜上所述，借鑒數(shù)字人文的理論方法與技術(shù)體系有利于推動博物館對內(nèi)聯(lián)動文物研究、信息管理、宣傳教育等多部門，對外協(xié)調(diào)與公眾、文化機構(gòu)、科研單位等多方關(guān)系，促進博物館以更為廣闊的視野和更為包容的姿態(tài)將文物研究成果和多角度闡釋內(nèi)容進行關(guān)聯(lián)、交換與共享，從而更好地解決文物信息展示多元化和關(guān)聯(lián)性問題，提高博物館可視化展示質(zhì)量，提升文化傳播效能。