當(dāng)代揚(yáng)琴作品創(chuàng)作中的傳統(tǒng)音樂元素運(yùn)用

王 婕

引 言

揚(yáng)琴自1949年開始進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行了樂器的形制、演奏技巧、作品特點(diǎn)以及表演風(fēng)格等方面的進(jìn)步與完善，不斷拓展自身的表演領(lǐng)域，為后續(xù)的長(zhǎng)期繼續(xù)發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)保障，奠定了揚(yáng)琴作品創(chuàng)作的有效前提。揚(yáng)琴作品在演奏上主要在傳統(tǒng)揚(yáng)琴演奏技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)踐與作品的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行了揚(yáng)琴演奏方法的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展，拓展了揚(yáng)琴演奏的多種可能與作品形式。同時(shí)，我國(guó)各大高校開始重視揚(yáng)琴的教學(xué)，形成了自身的音樂教學(xué)體系，部分高校建立了自身的揚(yáng)琴表演專業(yè)團(tuán)隊(duì)，以專業(yè)人才的力量進(jìn)行揚(yáng)琴樂器以及表演形式的創(chuàng)新與改進(jìn)，推動(dòng)了揚(yáng)琴表演人才和揚(yáng)琴作品的雙向共同發(fā)展。在目前的揚(yáng)琴作品中，主要將我國(guó)的傳統(tǒng)音樂作品與民間合奏樂、民歌、戲曲等進(jìn)行結(jié)合與改編，形成揚(yáng)琴的獨(dú)特音樂作品與文化，比如我國(guó)的《繡金匾》、《秧歌》以及《水鄉(xiāng)的春天》等均是經(jīng)典的揚(yáng)琴優(yōu)秀作品代表。

1981年我國(guó)在湖北武漢召開了首屆揚(yáng)琴學(xué)術(shù)研討會(huì)，由全國(guó)各地的專業(yè)人員及隊(duì)伍對(duì)我國(guó)的揚(yáng)琴發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面的總結(jié)與分析。該次會(huì)議針對(duì)自發(fā)展以來的民間揚(yáng)琴流派及其特征進(jìn)行了分類總結(jié)及命名，并對(duì)揚(yáng)琴作品進(jìn)行了多種新型嘗試和創(chuàng)新，對(duì)揚(yáng)琴文化的發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。通過該次會(huì)議我們確定，要發(fā)展中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)必須從專業(yè)藝術(shù)家、創(chuàng)作高質(zhì)量的優(yōu)秀作品以及加強(qiáng)揚(yáng)琴制作的科學(xué)性三方面入手，從各個(gè)角度為揚(yáng)琴的發(fā)展與進(jìn)步作保障。在該次會(huì)議開展后，我國(guó)進(jìn)入了揚(yáng)琴發(fā)展的蓬勃時(shí)期，創(chuàng)作了大量的揚(yáng)琴優(yōu)秀作品，并對(duì)揚(yáng)琴表演技巧和形式進(jìn)行了多種探索，形成了猶如《林沖夜奔》、《蘇武牧羊》、《節(jié)日的天山》以及《黃土情》等一系列經(jīng)典作品。在揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作過程中，不斷進(jìn)行了旋律創(chuàng)作向西方音樂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化、單一形式向多元體系的進(jìn)步等過程，形成了我國(guó)獨(dú)特的民間藝術(shù)表演體系，為后世的揚(yáng)琴演奏打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

揚(yáng)琴作品自形成、發(fā)展到成熟經(jīng)歷了多個(gè)階段，進(jìn)行了自我作品的整理、傳統(tǒng)樂曲的借鑒以及民間音樂的再創(chuàng)造等多個(gè)環(huán)節(jié)，利用音樂創(chuàng)作技巧對(duì)揚(yáng)琴音樂元素進(jìn)行了重新創(chuàng)作及音樂內(nèi)涵的表達(dá)，從各方面入手更好的詮釋了音樂內(nèi)涵和表演技巧，同時(shí)，具有我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的揚(yáng)琴也成為我國(guó)特有的文化符號(hào)和時(shí)代體現(xiàn)。

一、揚(yáng)琴作品整體介紹

民間音樂的發(fā)展都依附于民歌的文化基礎(chǔ)，民歌是將音樂與文學(xué)相互結(jié)合和綜合發(fā)展的音樂文化，在社會(huì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，專業(yè)音樂家和創(chuàng)作人對(duì)經(jīng)典的民歌進(jìn)行整理、特點(diǎn)提取以及創(chuàng)作改編等形成了更加具有時(shí)代特點(diǎn)和大眾普及度的作品，模糊了民歌在音樂作品中的邊界，實(shí)現(xiàn)了民歌在社會(huì)音樂文化中的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。但是，民歌的形成與發(fā)展與社會(huì)風(fēng)俗、地域文化以及方言語(yǔ)調(diào)等有著密切的聯(lián)系，不同地域的文化和審美也直接影響并決定著民歌的風(fēng)格特色，導(dǎo)致民歌的表演技巧、演奏形態(tài)及最終呈現(xiàn)效果體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。其中，《中國(guó)民間歌曲集成·陜西卷》對(duì)陜西地區(qū)民歌進(jìn)行了大量收錄，為以后的民間歌曲改編提供了豐富音樂作品素材。

陜北民歌在揚(yáng)琴作品中的應(yīng)用主要有《繡金匾》、《南泥灣》、《軍民大生產(chǎn)》以及《山丹丹開花紅艷艷》、《黃土情》等，其中尤其以《山丹丹開花紅艷艷》和《黃土情》為優(yōu)秀作品代表。《山丹丹開花紅艷艷》是創(chuàng)作于1972年的一首典型的揚(yáng)琴獨(dú)奏曲，該作品由【引子】、【慢板】、【快板】以及【尾聲】等四部分組成，這種“慢—快—慢”的音樂結(jié)構(gòu)模式在該時(shí)期的揚(yáng)琴作品中被廣泛使用。同時(shí)，《山丹丹開花紅艷艷》也在作品中保留了陜西民歌的清澈的旋律，并通過轉(zhuǎn)換音樂演奏技巧、變化音樂速度節(jié)奏等將整個(gè)作品進(jìn)行首尾的貫穿，體現(xiàn)了該時(shí)期在揚(yáng)琴作品創(chuàng)作和演奏過程中的整體特點(diǎn)及表演技巧?！渡降さら_花紅艷艷》作為一項(xiàng)經(jīng)典的揚(yáng)琴演奏曲目在當(dāng)今音樂教學(xué)中仍被廣泛應(yīng)用，并作為重要的揚(yáng)琴作品收錄于多個(gè)版本的音樂教學(xué)教材中，對(duì)如今的揚(yáng)琴表演及創(chuàng)作起著重要的影響作用。《黃土情》是創(chuàng)作于2000年的又一部?jī)?yōu)秀揚(yáng)琴作品，其主要應(yīng)用了揚(yáng)琴獨(dú)奏以及協(xié)奏的表演形式。在該作品的協(xié)奏中將民族管弦樂隊(duì)和西洋管弦樂隊(duì)相結(jié)合，并融入了小型彈撥樂，進(jìn)行了共同的作品創(chuàng)作及演奏?！饵S土情》主要由【引子】、【慢板】、【賦格】、【快板】以及【尾聲】等五部分組成，這是不同于《山丹丹開花紅艷艷》的另一種揚(yáng)琴創(chuàng)作形式，體現(xiàn)了該時(shí)期揚(yáng)琴創(chuàng)作的特點(diǎn)和潮流，表明將中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂元素與西方的作曲技巧相結(jié)合成為主要的音樂創(chuàng)作方法。同時(shí)該作品在結(jié)構(gòu)上打破了傳統(tǒng)的音樂曲調(diào)結(jié)構(gòu)，在繼承揚(yáng)琴旋律創(chuàng)作的突出優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上引入了左右手五連彈乃至九連彈的音樂表演技巧，使音樂作品的主題價(jià)值體現(xiàn)出更明顯的賦格意義，同時(shí)，《黃土情》中應(yīng)用了大量長(zhǎng)時(shí)值的輪音和力度，并將其保持在ff-ffff進(jìn)行了持續(xù)的雙音演奏，這對(duì)揚(yáng)琴表演者的專業(yè)技巧和演奏能力提出了較高的要求?！饵S土情》的獨(dú)特音樂特色和表演技巧使其成為一部經(jīng)典的揚(yáng)琴作品受到社會(huì)相關(guān)部門的重視，成為揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生的必學(xué)曲目之一，也在各大音樂表演會(huì)中被廣泛演奏。

二、作品演奏技巧和文化特點(diǎn)

《山丹丹開花紅艷艷》共有120個(gè)小節(jié)，其樂曲結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的完整性，并且多次重復(fù)了同一音樂材料。該樂曲的【引子】部分在小字組a單音上進(jìn)行輪音演奏起音，并在上行了兩個(gè)八度后進(jìn)入到四度倚音的小字三組d進(jìn)行長(zhǎng)輪保持，然后再進(jìn)行四度跳進(jìn)的回環(huán)下行。這種單音長(zhǎng)輪的演奏形式要求在音樂作品中要模擬體現(xiàn)細(xì)膩、綿長(zhǎng)的人聲感覺，這就要求表演者具有較強(qiáng)的左右手觸弦速度和良好的力度控制能力。陜西民歌的特點(diǎn)之一在于高音區(qū)偏向于抒情，而中、低音區(qū)則更加偏向于敘事，旋律呈現(xiàn)上趨型的上揚(yáng)感，并且四度連續(xù)跳進(jìn)與陜西民歌的長(zhǎng)音相對(duì)應(yīng)，更加體現(xiàn)出陜西人民的爽朗灑脫，借助音樂表現(xiàn)出了黃土高原的幅員遼闊和人們對(duì)生活的向往以及熱愛。

該樂曲的【慢板】部分主要是主題旋律的表演段落，主要由兩部分組成，其中第一部分的12個(gè)小節(jié)由輪竹、左右手單雙音交替演奏，而第二部分的13個(gè)小節(jié)主要是對(duì)第一部分的再次重復(fù)，并在此基礎(chǔ)上增加了左手撥弦、右手分解和弦的雙聲部，要對(duì)該部分進(jìn)行合理演奏就要求表演者要能夠在演奏的過程中保持琴弦和琴竹的角度一致，并控制中指與手腕的力量，使整個(gè)揚(yáng)琴演奏表現(xiàn)出清脆、幽靜的音色，并運(yùn)用不同演奏技巧進(jìn)行作品主題的突出及升華。

《黃土情》的音樂作品由169個(gè)小節(jié)組成，不同于其他的常規(guī)揚(yáng)琴演奏曲目，《黃土情》的音樂結(jié)構(gòu)中在【慢板】與【快板】之間增加38個(gè)具有賦格意義的小節(jié)，并對(duì)D-A的12個(gè)小節(jié)進(jìn)行主題的重復(fù)演奏，強(qiáng)調(diào)主題旋律。其中快板部分包含76個(gè)小節(jié)，由6/4—4/4—2/4三種節(jié)拍反復(fù)交替出現(xiàn)，進(jìn)行有規(guī)律的技巧演奏。

《黃土情》的【引子】末句保持了長(zhǎng)輪音的演奏，運(yùn)用“5--1--2--5”的四度、五度旋律，并進(jìn)行了兩次大二度的倚音轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了陜西民歌在演唱中的潤(rùn)腔，并借助長(zhǎng)輪音的演奏模擬民歌唱腔，體現(xiàn)出了揚(yáng)琴音樂演奏的綿密技巧和顆粒連接感，有利于表達(dá)線性旋律。

《黃土情》的【慢板】包含兩個(gè)部分，第一部分具有16個(gè)小節(jié)，主要進(jìn)行了左右手的連彈，第二部分則由26個(gè)小節(jié)組成，并在演奏過程中不斷進(jìn)行復(fù)調(diào)色彩的推進(jìn)，表現(xiàn)出了長(zhǎng)輪音的特色。在該部分的連彈技巧上，主要采用了化整為零的方式，通過平穩(wěn)演奏者的左右手，保持演奏過程的綿密顆粒感，以及加快觸弦速度和控制演奏力度等，進(jìn)行整個(gè)作品章節(jié)的演奏。在【慢板】的第一部分沒有設(shè)置多余的音樂留白，直接體現(xiàn)出音樂作品中音色的質(zhì)樸和剛勁，與陜北民歌中蒼勁有力的風(fēng)格特征相對(duì)應(yīng)，而第二部分則逐漸進(jìn)行情緒的表達(dá)，有收有放的進(jìn)行了音樂色彩層次的體現(xiàn)。

在【快板】的表演部分則主要應(yīng)用了規(guī)律轉(zhuǎn)換、四度上行和帶小三度的跳進(jìn)等單雙音交替作用的技巧。陜北民歌中常運(yùn)用整散節(jié)拍的過渡技巧，尤其體現(xiàn)在燒個(gè)與小調(diào)的復(fù)合元素運(yùn)用中，該部分表演技巧能夠?qū)鹘y(tǒng)的節(jié)拍規(guī)律打破重造，通過左右手的同起同落保持演奏作品的曲調(diào)協(xié)調(diào)與平衡，從而突出其力度，能夠形象的表現(xiàn)出陜北人民的樸實(shí)與熱情，具有明顯的地區(qū)文化特色。

三、作品情感分析和文化內(nèi)涵

《山丹丹開花紅艷艷》以及《黃土情》均是對(duì)特定時(shí)期的民歌進(jìn)行改編而形成的揚(yáng)琴作品，因此兩部作品均體現(xiàn)出明顯的時(shí)代特色和藝術(shù)特征，能夠反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美和文化追求，與其他的作品在內(nèi)容和形式上有明顯的不同。同時(shí)，《山丹丹開花紅艷艷》和《黃土情》均借助陜北民歌的特色對(duì)作品的曲調(diào)、節(jié)奏、節(jié)拍以及演奏技巧等內(nèi)容進(jìn)行再度創(chuàng)作，并積極借鑒了西方的優(yōu)秀音樂文化對(duì)演奏方式和表達(dá)形式進(jìn)行了積極的探索與創(chuàng)新，在音樂作品中不僅體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂元素的特點(diǎn)及風(fēng)韻，保留了陜北民歌的地域?qū)徝篮痛蟊姼腥玖Γc西方文化積極融合，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)美感和文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵。陜北民歌是我國(guó)民歌精神的主要延續(xù)，加之陜北地區(qū)的寬闊和人民的樸實(shí)、豁達(dá)、深情、細(xì)膩為揚(yáng)琴的演奏更增添了人文的價(jià)值，成為傳播陜北文化的主要途徑，對(duì)發(fā)展地區(qū)文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展和揚(yáng)琴作品創(chuàng)作的進(jìn)步，我國(guó)的揚(yáng)琴作品逐漸體現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，突破了單一旋律的反復(fù)循環(huán)的演奏技巧，實(shí)現(xiàn)了自身的進(jìn)一步發(fā)展與完善。總是，揚(yáng)琴樂器制造工藝的進(jìn)步、樂器性能的提高和優(yōu)化更為揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的外部條件，能夠有效的促進(jìn)揚(yáng)琴演奏事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)隨著社會(huì)文化理念的進(jìn)步以及人們音樂素養(yǎng)的提升，揚(yáng)琴作為我國(guó)的一項(xiàng)重點(diǎn)音樂組成部分受到相關(guān)部門的廣泛關(guān)注，我國(guó)高校加強(qiáng)了對(duì)揚(yáng)琴演奏的課堂教學(xué)，并建立了一系列的外部培養(yǎng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)生的繼續(xù)教學(xué)和培訓(xùn)，為揚(yáng)琴的傳承與發(fā)展培養(yǎng)了一批具有專業(yè)技能的優(yōu)秀人才。

四、揚(yáng)琴作品的綜合評(píng)價(jià)與創(chuàng)作總結(jié)

揚(yáng)琴是我國(guó)民間藝術(shù)的重點(diǎn)組成內(nèi)容之一，其自發(fā)展以來就與我國(guó)的社會(huì)文化進(jìn)步密切相關(guān)，體現(xiàn)了我國(guó)的時(shí)代特征地和文化審美取向。以項(xiàng)祖華先生為代表的優(yōu)秀揚(yáng)琴表演和演奏人員對(duì)大量的民間作品進(jìn)行收錄、整理與歸納，對(duì)其中體現(xiàn)的民族音樂元素進(jìn)行提取與再次創(chuàng)造，通過對(duì)其與揚(yáng)琴作品進(jìn)行融合，逐漸形成了一套專業(yè)的揚(yáng)琴表演演奏體系，能夠?qū)P(yáng)琴作品的結(jié)構(gòu)、曲調(diào)、節(jié)奏以及整體呈現(xiàn)起到重要的指導(dǎo)意義，為后世留下了巨大的揚(yáng)琴表演寶庫(kù)，為揚(yáng)琴作品的傳承與繼續(xù)創(chuàng)作提供了重要哦保障。

結(jié) 語(yǔ)

揚(yáng)琴作品是我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂的重要組成部分之一，其在演奏技巧中不僅融合了民歌和民間音樂的特色，同時(shí)與西方管弦樂有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出獨(dú)特的音樂特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵。本文對(duì)《山丹丹開花紅艷艷》和《黃土情》的具體作品分析，總結(jié)出一類具有借鑒性的揚(yáng)琴創(chuàng)作和演奏技巧，并概括了揚(yáng)琴在思想表達(dá)和文化體現(xiàn)上的重要意義，對(duì)揚(yáng)琴作品的分析與創(chuàng)作具有一定意義?！?/p>