張煥琴

（河北政法職業(yè)學(xué)院， 河北 石家莊 050061）

針對(duì)近年來(lái)由淡化、弱化勞動(dòng)教育導(dǎo)致的一些大中小學(xué)生“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)”的現(xiàn)象，2020 年3 月20 日，中共中央 國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），要求“全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。[1]需要指出的是，本應(yīng)以勞動(dòng)教育見長(zhǎng)的高職院校在勞動(dòng)教育上也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題和隱憂：不少高職院校偏重學(xué)生職業(yè)技能教育而忽視了勞動(dòng)教育，造成部分畢業(yè)生勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)的嚴(yán)重缺失。主要表現(xiàn)為：第一，不少高職學(xué)生一入學(xué)即把學(xué)習(xí)重心放在文化課的學(xué)習(xí)上，為畢業(yè)時(shí)考取“專接本”步入本科院校做準(zhǔn)備，而對(duì)學(xué)習(xí)職業(yè)技能、畢業(yè)時(shí)實(shí)現(xiàn)直接就業(yè)不感興趣。這顯然不符合國(guó)家發(fā)展“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的“初心”。第二，不少來(lái)自城鎮(zhèn)的高職畢業(yè)生即使面對(duì)收入較高、職位不錯(cuò)、專業(yè)接近甚至對(duì)口的就職崗位，寧愿在家“啃老”，也不愿就業(yè)。第三，一些畢業(yè)生即使找到了相對(duì)滿意的工作崗位，也是“見異思遷”“身在曹營(yíng)心在漢”，勉強(qiáng)干了一段時(shí)間后就很快“跳槽”。有數(shù)據(jù)顯示，“高職高專應(yīng)屆畢業(yè)生有45% 在半年之內(nèi)選擇離職”。[2]筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象主要是由于部分高職院校沒有正確理解高職院校的“勞動(dòng)教育”以及高職教育培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)與“勞動(dòng)者”的關(guān)系，進(jìn)而弱化了“勞動(dòng)教育”，使得高職學(xué)生在校期間沒有形成正確的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)必要的勞動(dòng)意識(shí)和就業(yè)意識(shí)。

馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”勞動(dòng)不僅是人類告別動(dòng)物世界進(jìn)化到文明社會(huì)的最重要的標(biāo)志，是人正常成長(zhǎng)所必需的理性活動(dòng)，也是人維持自身生存和發(fā)展的最有意義的社會(huì)性活動(dòng)。習(xí)近平指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！盵3]高職院校強(qiáng)化勞動(dòng)教育，就是要使學(xué)生確立馬克思主義勞動(dòng)觀，按照習(xí)近平總書記的要求“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”[4]，促進(jìn)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，掌握必要的職業(yè)技能，熱愛勞動(dòng)，吃苦耐勞，畢業(yè)時(shí)順利就業(yè)，成為工作崗位上的行家里手、高素質(zhì)的技能型人才。具體來(lái)說(shuō)，高職院校的勞動(dòng)教育不僅要求在課堂上向?qū)W生灌輸馬克思主義勞動(dòng)觀，多講勞動(dòng)創(chuàng)造美、創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財(cái)富以及對(duì)人生的重要意義，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富、改善生活、美化環(huán)境，鄙視好逸惡勞、不勞而獲，擁有專業(yè)技能和職業(yè)能力，而且要求師生走出課堂，教師組織學(xué)生多開展與體力勞動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)，通過(guò)參與諸如打掃環(huán)境衛(wèi)生、外出志愿服務(wù)、食堂幫廚等活動(dòng)，加深對(duì)勞動(dòng)的理解，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的美德與意識(shí)，形成良好的生活習(xí)慣和生活方式，成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、勞動(dòng)教育對(duì)高職院校的特殊意義

1. 高職院校的教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了必須高度重視勞動(dòng)教育

對(duì)職業(yè)教育而言，勞動(dòng)教育不僅是勞動(dòng)意識(shí)教育、勞動(dòng)態(tài)度教育，而且是就業(yè)意識(shí)教育。職業(yè)教育要服務(wù)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)，“以就業(yè)為導(dǎo)向”，需要通過(guò)強(qiáng)化勞動(dòng)教育，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自貧寒家庭的學(xué)生，往往具有一定的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意識(shí)，比較勤快，也比較懂事，畢業(yè)時(shí)對(duì)職業(yè)崗位一般不挑不揀，很容易就業(yè)。但是許多家境較好、自幼嬌生慣養(yǎng)、缺乏勞動(dòng)意識(shí)的高職學(xué)生，基本上好逸惡勞，怕吃苦，畢業(yè)時(shí)往往喜歡挑選環(huán)境好、收入高、出力少的崗位。他們不少人寧肯在家“啃老”，也不愿外出就業(yè)。試想一下，如果從“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校的校門走出的畢業(yè)生們，都因缺乏必要的勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)，較為懶惰，而不去積極就業(yè)，更不去勇敢創(chuàng)業(yè)，不就使國(guó)家發(fā)展高職教育的基本目標(biāo)落空了嗎？如果對(duì)這種現(xiàn)象聽之任之，國(guó)家發(fā)展高職教育的實(shí)際意義何在？所以，高職院校只有認(rèn)真貫徹落實(shí)《意見》，高度重視和積極改進(jìn)勞動(dòng)教育，強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)，凸顯和體現(xiàn)自身的辦學(xué)特色與社會(huì)價(jià)值。

2. 高職院校的辦學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)模式需要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育

高等職業(yè)教育要求把“工學(xué)結(jié)合”作為教學(xué)方式改革的主要切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)交替等形式，組織學(xué)生多參加實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，以充分體現(xiàn)和彰顯高職教育的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型專門人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。而勞動(dòng)教育所培養(yǎng)、強(qiáng)化的高職學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的狀態(tài)則是實(shí)現(xiàn)高職教學(xué)的中心環(huán)節(jié)——“工學(xué)結(jié)合、工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)”的重要保證。高職學(xué)生如果沒有由必要的“勞動(dòng)觀與體力勞動(dòng)相結(jié)合”的勞動(dòng)教育所引導(dǎo)、所激勵(lì)的勞動(dòng)意識(shí)，而是好逸惡勞，較為懶惰，不愿意腦體結(jié)合，不愿意動(dòng)手練習(xí)，就不會(huì)積極參與到高職教育以“工學(xué)結(jié)合”“工學(xué)交替”為主體的教學(xué)過(guò)程之中，就不會(huì)從實(shí)訓(xùn)中提高自己的動(dòng)手能力、實(shí)操能力，進(jìn)而提升自身的整體職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力和職業(yè)技能，就會(huì)使以注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為主體的高職教學(xué)模式，變?yōu)闊o(wú)源之水、無(wú)本之木。高職院校要培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力、實(shí)操能力和職業(yè)技能，只能把增強(qiáng)和改進(jìn)勞動(dòng)教育、強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)作為基本切入點(diǎn)和主要路徑。

3. 高職院?！傲⒌聵淙恕钡霓k學(xué)指導(dǎo)思想要求必須重視勞動(dòng)教育

“立德樹人”“育人為本”“德育為先”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，要求高職院校必須把思想政治教育放到首位，強(qiáng)化高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育人才的全過(guò)程。而在這一過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育尤其重要。習(xí)近平總書記指出，“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路”[5]，勞動(dòng)教育是保證包括高職學(xué)生在內(nèi)的所有青少年一代健康成長(zhǎng)的必要途徑。對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育不是一種簡(jiǎn)單、空洞的口頭上的政治說(shuō)教，也不是“工學(xué)結(jié)合”那樣把教學(xué)中的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容與具體職業(yè)崗位結(jié)合起來(lái)的現(xiàn)身說(shuō)法，更不是一種體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是一種把較為抽象的思想政治教育（勞動(dòng)觀）與具體的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的綜合教育學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的育人過(guò)程。勞動(dòng)教育需要教育者在講授馬克思主義勞動(dòng)觀以及勞動(dòng)對(duì)人生的重要意義的同時(shí)，言傳身教，與受教育者一起“學(xué)以致用”，共同投入體力、精力，親自動(dòng)手、邊講邊干、共同勞動(dòng)，大家都是參與者、勞動(dòng)者。這種具有“知行合一”特征的勞動(dòng)教育比其他品德教育、專業(yè)教育更具有真實(shí)性、直觀性、具體性、實(shí)操性和綜合性。馬克思指出，“體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”，高爾基也說(shuō)過(guò)，“勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉?！背晒Φ膭趧?dòng)教育，其實(shí)就是最直接的德育教育，最具體的人文教育，最直觀的職業(yè)道德教育，最生動(dòng)的思想品德教育，最有效的素質(zhì)教育。烏申斯基指出“勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉”，而與“體力勞動(dòng)”相結(jié)合的勞動(dòng)教育則具有幫助學(xué)生樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人功能。勞動(dòng)教育，就是要培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)能力，使之熱愛勞動(dòng)，勤于動(dòng)手，吃苦耐勞，防止和矯正好吃懶做、好逸惡勞的不良習(xí)慣，遠(yuǎn)離懶惰，自立自強(qiáng)。職業(yè)院校教學(xué)模式的長(zhǎng)處在于通過(guò)“工學(xué)結(jié)合”“產(chǎn)教融合”，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神、實(shí)操能力和職業(yè)技能。而喜歡動(dòng)手、愿意出力流汗、熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)則為促進(jìn)高職學(xué)生擁有職業(yè)道德、實(shí)操能力、實(shí)踐能力和職業(yè)能力提供了內(nèi)在扎實(shí)的思想基礎(chǔ)、成熟的心理準(zhǔn)備和持久的精神動(dòng)力。

二、導(dǎo)致部分高職院校忽視勞動(dòng)教育的成因探析

1.部分高職院校曲解了“高素質(zhì)技能型人才”與勞動(dòng)者的關(guān)系

部分高職院校形成了似乎“高素質(zhì)技能型人才”不是普通勞動(dòng)者的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為“高素質(zhì)技能型人才”高人一等，起碼應(yīng)比勞動(dòng)者的社會(huì)地位更高，進(jìn)而從思想上輕視主張與“體力勞動(dòng)”相結(jié)合的勞動(dòng)教育。這種對(duì)“人才”和“勞動(dòng)者”在概念上的誤讀，直接導(dǎo)致了高職院校在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)嚴(yán)重“擠占”“排斥”具體勞動(dòng)教育課的實(shí)際設(shè)置，使勞動(dòng)教育課的課時(shí)少之又少（不少院校甚至沒有開設(shè)），無(wú)法發(fā)揮出強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的作用。這種高職高專院校培養(yǎng)的“高素質(zhì)技能型人才”不是普通勞動(dòng)者的錯(cuò)誤“共識(shí)”，不僅是對(duì)國(guó)家發(fā)展高職教育確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)的“高素質(zhì)技能型人才”的誤讀，也是對(duì)黨長(zhǎng)期的教育方針缺乏深刻認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)。早在1957年毛澤東主席在著名的《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育和體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵6]2014 年4 月30 日習(xí)近平總書記在烏魯木齊接見勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)代表人物時(shí)指出：要“教育引導(dǎo)廣大青少年樹立熱愛勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”。[7]顯然，培養(yǎng)教育“高素質(zhì)的勞動(dòng)者”才是新中國(guó)教育事業(yè)始終不渝的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)際上“高素質(zhì)技能型人才”，本身就是“藍(lán)領(lǐng)”勞動(dòng)者，“技能型的勞動(dòng)者”就是“人才”。我們絕不能把勞動(dòng)者排除在人才的范疇之外。勞動(dòng)者中技能突出的就是人才，勞動(dòng)者中取得驕人業(yè)績(jī)、技術(shù)技能達(dá)到一般人達(dá)不到的程度就是人才，而且是當(dāng)今社會(huì)最稀缺、最難得的“能工巧匠”，其中不乏現(xiàn)在國(guó)家一再推崇的國(guó)寶級(jí)的“大國(guó)工匠”。只有把難得的技能型人才，首先看作高素質(zhì)的勞動(dòng)者，才會(huì)正確理解高職教育確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)——“高素質(zhì)的技能型人才”的概念。必須承認(rèn)，“高素質(zhì)的技能型人才”就是勞動(dòng)者中的佼佼者、優(yōu)秀者、杰出者和卓越者，而不是勞動(dòng)者的對(duì)立物。那些不愛勞動(dòng)、勞動(dòng)意識(shí)淡漠、好吃懶做、好逸惡勞、懶惰懈怠的人，不管干什么，都是淺嘗輒止、敷衍應(yīng)付，永遠(yuǎn)不可能成為各個(gè)行業(yè)中所需要的優(yōu)秀者、卓越者、領(lǐng)軍人物、大國(guó)工匠。正是由于過(guò)去多年來(lái)不少人把“技能型人才”與“勞動(dòng)者”在概念上本來(lái)是彼此平等、相互兼容、相互滲透、相輔相成的關(guān)系，誤解為彼此排斥、相互對(duì)立、互不搭界，才使得本應(yīng)格外重視“與體力勞動(dòng)結(jié)合”的勞動(dòng)教育的部分高職院校在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)其沒有給予高度重視和關(guān)注，而使勞動(dòng)教育形同虛設(shè)、可有可無(wú)。部分高職院校對(duì)“技能型人才”和“有技能的勞動(dòng)者”之間關(guān)系的嚴(yán)重曲解，是造成部分高職院校對(duì)“與體力勞動(dòng)相結(jié)合”的勞動(dòng)教育缺乏足夠重視的重要原因之一。

2. 重視讀書、蔑視體力勞動(dòng)的傳統(tǒng)觀念仍在作祟

應(yīng)該承認(rèn)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)意識(shí)仍在影響著包括本應(yīng)以重視勞動(dòng)教育見長(zhǎng)的部分高職院校的思想觀念。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中，既有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“人生在勤，勤則不匱”“業(yè)精于勤而荒于嬉”等告誡后人勤勉努力、不負(fù)韶華的思想精華，也有鄙視體力勞動(dòng)、提倡人們一味讀書的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“勞心者治人，勞力者治于人”等蔑視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)者的文化糟粕?；謴?fù)高考40 多年來(lái)，不少青年學(xué)子受傳統(tǒng)文化中崇尚讀書、鄙視體力勞動(dòng)等觀念的誤導(dǎo)和影響，也寄希望于通過(guò)高考成功“跳龍門”而改變自家“體力勞動(dòng)者”的身份，從而徹底改變自己和家族的命運(yùn)。受此觀念的熏陶和影響，一些人從心里不愿勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)，把從事體力勞動(dòng)當(dāng)作不光彩的亊。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分高職院校講起“勞動(dòng)”來(lái)很“光榮”、很重要，但在實(shí)際生活中卻對(duì)“體力勞動(dòng)”很“冷漠”，不愿勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)，也不想勞動(dòng)，“好逸惡勞”似乎成為不少人默認(rèn)的心理共識(shí)和價(jià)值取向。受這種公開場(chǎng)合講“勞動(dòng)光榮”，私下里厭惡勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)的不良風(fēng)氣的影響，部分高職院校有弱化、淡化勞動(dòng)教育導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)薄弱的做法，也就順理成章、習(xí)以為常、見怪不怪了。

3. 現(xiàn)實(shí)生活中體力勞動(dòng)日益減少的常態(tài)也使人們勞動(dòng)意識(shí)普遍降低

隨著科技發(fā)展的日新月異且科技成果逐漸進(jìn)入日常生活，人們物質(zhì)生活水平、生活質(zhì)量在不斷提高，傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)逐漸退出現(xiàn)實(shí)生活和人們的視野，自動(dòng)化、智能化的家用電器日益普及，使得傳統(tǒng)生活方式也在發(fā)生巨大變化，人們用于“體力勞動(dòng)”的時(shí)間、頻率和強(qiáng)度越來(lái)越少，造成人們大多對(duì)傳統(tǒng)體力勞動(dòng)失去了興趣，不想勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)，幾乎成為許多人的生活常態(tài)。在這種背景下，高職院校的學(xué)生生活條件和生活設(shè)施也得到了很大改善和提升，過(guò)去必須親自動(dòng)手洗衣、洗床單、打水、打飯、購(gòu)物等少量的“體力勞動(dòng)”，現(xiàn)在完全可以用身旁的自動(dòng)洗衣機(jī)、飲水機(jī)、網(wǎng)購(gòu)、快遞、點(diǎn)外賣等方式解決，無(wú)須自己動(dòng)手和跑腿，使得最基本的“生活勞動(dòng)”也隨之“簡(jiǎn)化消失”了。另外，高職院校的教室、實(shí)訓(xùn)室、衛(wèi)生區(qū)、操場(chǎng)，甚至宿舍衛(wèi)生，過(guò)去都是由學(xué)生自己打掃、自己管理，現(xiàn)在則全部交予“市場(chǎng)”，由專人負(fù)責(zé)打掃處理，無(wú)須學(xué)生操心費(fèi)力。這種生活后勤管理的社會(huì)化、市場(chǎng)化，使得學(xué)生由過(guò)去自己管理、自己動(dòng)手變?yōu)橥耆蝗舜?，成了?duì)他人勞動(dòng)成果的理直氣壯的“坐享其成”者，力所能及甚至舉手之勞的勞動(dòng)機(jī)會(huì)變得更為稀少，頭腦里的勞動(dòng)意識(shí)更為淡漠，不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)，已成為不少學(xué)生常態(tài)化的生活方式和價(jià)值取向。生活中這種“體力勞動(dòng)”普遍減少的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，不但使勞動(dòng)教育的教學(xué)內(nèi)容變得更加空洞、寬泛和蒼白無(wú)力，也使教學(xué)效果的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和說(shuō)服力難以顯現(xiàn)，講授的難度一再加大，而且使主張加強(qiáng)勞動(dòng)教育的群體缺乏底氣，缺乏自信。

4. 部分高職院校誤以為“實(shí)訓(xùn)”“實(shí)習(xí)”就是勞動(dòng)教育

在制定各專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)，部分高職院校誤以為各專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的“實(shí)訓(xùn)”“實(shí)習(xí)”，就是最好的勞動(dòng)教育，沒有必要再單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課。這既是對(duì)勞動(dòng)教育一詞過(guò)于空洞和寬泛的理解，也是對(duì)高職教育人才培養(yǎng)方案中規(guī)定的“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課”的嚴(yán)重誤讀?！兑庖姟诽岢觥凹訌?qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育”，顯然是特指學(xué)校教育中的“勞動(dòng)教育”，是納入學(xué)校教學(xué)體系的獨(dú)立的勞動(dòng)教育。馬卡連柯指出：“勞動(dòng)教育，即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)?！盵8]顯然，勞動(dòng)教育應(yīng)該是有關(guān)勞動(dòng)現(xiàn)象、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)意義等勞動(dòng)觀方面的人文教育、思想品德教育，而不是部分高職院校所理解的以技術(shù)性、技能性為主的教學(xué)實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)活動(dòng)。

筆者認(rèn)為，“勞動(dòng)教育”就應(yīng)該是“與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)觀教育”。而這一點(diǎn)正是多年來(lái)部分高職院校對(duì)勞動(dòng)教育的一大誤解。正是因?yàn)椴糠指呗氃盒]有認(rèn)識(shí)到學(xué)校的勞動(dòng)教育就是“與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)觀教育”，而誤解為勞動(dòng)教育就是各專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)，才導(dǎo)致了對(duì)“與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)觀教育”的弱化、淡化。其結(jié)果不僅使得勞動(dòng)教育成為部分高職院校的教學(xué)短板，無(wú)法實(shí)現(xiàn)和保障必要的教學(xué)效果、幫助學(xué)生確立馬克思主義勞動(dòng)觀，也使得專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)難以深入、無(wú)法提升和收到實(shí)際效果。兩者關(guān)系本來(lái)猶如“鳥之雙翼，車之兩輪”，是相互促進(jìn)、相互依存、相輔相成、缺一不可的辯證關(guān)系。但在實(shí)際上卻成了勞動(dòng)觀教育與專業(yè)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)互不搭界，各行其道，本應(yīng)該是“并行不悖、相得益彰”，但結(jié)果卻是“各行其道、兩敗俱傷”。還有的高職院校認(rèn)為統(tǒng)設(shè)的思政課就包含著勞動(dòng)教育的內(nèi)容，沒有必要再開設(shè)勞動(dòng)教育課。有的高職院校即使開設(shè)了勞動(dòng)教育課，也盡量減少和壓縮體力勞動(dòng)的內(nèi)容和課時(shí)，使得勞動(dòng)教育在整個(gè)教學(xué)體系中少得可憐、可有可無(wú)、無(wú)足輕重。其教學(xué)效果顯然無(wú)法起到強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)的作用。反思多年來(lái)“勞動(dòng)教育”的被弱化、被淡化，所有高職院校應(yīng)該明確：勞動(dòng)教育的本義就是“與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)觀教育”，任何專業(yè)教學(xué)中的“實(shí)訓(xùn)”“實(shí)習(xí)”活動(dòng)不能代替具有綜合育人功能的“勞動(dòng)教育”。烏申斯基則說(shuō)，“體力勞動(dòng)對(duì)于人的發(fā)育以及保持人的體力、健康和機(jī)能來(lái)說(shuō)，都是必要的”[9](P128)，體力勞動(dòng)“成了使人的肉體、道德和智力得以完善并且使人獲得尊嚴(yán)、自由、快樂(lè)以及幸福的必要條件”。[9](P128)也只有強(qiáng)化這種“與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)觀教育”，并把這種教育納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，才能促進(jìn)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使高職教育更加符合我國(guó)青少年學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律和滿足青少年人才全面發(fā)展的需要，才能使高職院校為新時(shí)代培養(yǎng)大批的“高素質(zhì)技能型人才（勞動(dòng)者）”鑄魂育人發(fā)揮作用。

三、高職院校強(qiáng)化勞動(dòng)教育、勞動(dòng)意識(shí)的路徑與對(duì)策

高職院校要貫徹落實(shí)2020 年3 月中共中央、國(guó)務(wù)院做出的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，改進(jìn)和強(qiáng)化對(duì)高職學(xué)生的勞動(dòng)教育，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)，就要做到以下三點(diǎn)：

1. 必須真正貫徹落實(shí)《意見》的精神

高職院校要對(duì)照自己的人才培養(yǎng)方案，適度開設(shè)和強(qiáng)化勞動(dòng)教育課，讓“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛之心”、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干教師做專任教師主持講授，保證勞動(dòng)教育課的課時(shí)數(shù)量和教學(xué)質(zhì)量，把《意見》的精神落到實(shí)處?！昂捌粕ぷ?，不如做出樣子”，主講教師在講深講透勞動(dòng)對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)世界的重要意義的同時(shí)，組織學(xué)生開展必要的勞動(dòng)，“冷落”“遠(yuǎn)離”手機(jī)和現(xiàn)代家用電器，讓學(xué)生們自己動(dòng)動(dòng)手，出出汗，感受一下日常生活勞動(dòng)的快樂(lè)和幸福，親身體會(huì)體力勞動(dòng)的偉大、崇高和神奇的力量，感悟勞動(dòng)創(chuàng)造美、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的人生真諦，進(jìn)而提高對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)與理解，加深對(duì)生活、對(duì)人生的理解，磨煉自己的意志，養(yǎng)成良好的生活情趣。

2. 勞動(dòng)教育務(wù)必在“三融合”上多花氣力、多做文章

（1）與生活勞動(dòng)融合。在日常生活的電氣化、自動(dòng)化和智能化正使過(guò)去傳統(tǒng)狀態(tài)下的“體力勞動(dòng)”消失殆盡的背景下，如何組織學(xué)生開展生活勞動(dòng)教育，就需要教育者多動(dòng)腦子、多出點(diǎn)子。如在條件允許、保證安全的前提下，從事勞動(dòng)教育教學(xué)的教師可以組織學(xué)生走出校園舉辦類似素質(zhì)拓展式的活動(dòng)，開展拉練、野營(yíng)、野炊等活動(dòng)，讓學(xué)生自己組織協(xié)調(diào)，動(dòng)手做飯，自己燒水，打掃營(yíng)地衛(wèi)生，負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)等，既培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，也鍛煉了學(xué)生的組織能力、生存能力。再如，在從事勞動(dòng)教育教學(xué)時(shí)可舉行必要的洗衣競(jìng)賽，讓學(xué)生自己動(dòng)手洗衣服，看誰(shuí)洗得多，看誰(shuí)洗得干凈，最后頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)以鼓勵(lì)學(xué)生形成勞動(dòng)意識(shí)等。高職院校就是要通過(guò)組織學(xué)生開展必要的體力勞動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“只有勞動(dòng)帶來(lái)的生氣勃勃的內(nèi)在的精神力量才是人的尊嚴(yán)的源泉，同時(shí)也是道德和幸福的源泉?！盵9](P126)

（2）與生產(chǎn)勞動(dòng)融合。“工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教融合”是高職院校最常見、最普遍、最具自身特色的勞動(dòng)教育方式，需要結(jié)合專業(yè)教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的具體實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)，組織學(xué)生把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)直接運(yùn)用于實(shí)際操作之中，在“師傅”的指導(dǎo)下，動(dòng)手訓(xùn)練，“真刀真槍”，見效果、出業(yè)績(jī)、練技能，真正出力出汗，磨煉意志，錘煉品德，培養(yǎng)吃苦耐勞的意識(shí)，培育勞動(dòng)光榮的精神和思想美德，為畢業(yè)時(shí)成為“高素質(zhì)的技能型人才”迅速實(shí)現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

（3）與服務(wù)勞動(dòng)融合。服務(wù)社會(huì)是高職院校的重要職能之一。勞動(dòng)教育融合服務(wù)社會(huì)，既可組織高職學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)到社區(qū)街道、到企業(yè)廠房車間、到農(nóng)村田間地頭，為社區(qū)居民、為企業(yè)技術(shù)人員和技術(shù)工人、為從事種植業(yè)的農(nóng)民提供技術(shù)咨詢、維修和保養(yǎng)技術(shù)設(shè)備、上門服務(wù)、宣傳新技術(shù)新工藝、參與新產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā)、創(chuàng)建和完善網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開設(shè)網(wǎng)上銷售等各種服務(wù)活動(dòng)，也可組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)雷鋒、扶貧濟(jì)困、參與愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、參與抗疫志愿者活動(dòng)、踐行“光盤”行動(dòng)等各種有益活動(dòng)。這種服務(wù)勞動(dòng)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)社會(huì)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)技能，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的思想美德和高尚情操。

3. 建立和完善對(duì)勞動(dòng)教育的監(jiān)控和評(píng)估體系

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的長(zhǎng)期要求、本質(zhì)要求和永恒要求，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工程，是持久戰(zhàn)而不是突擊戰(zhàn)，既不能一陣風(fēng)，也不能“一刀切”。要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)勞動(dòng)教育的制度性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，努力使之產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的持久效果。保證每學(xué)年、每學(xué)期、每月、每周都要開設(shè)適度的勞動(dòng)教育課，不能主管上級(jí)部門一要求、一檢查就開設(shè)，過(guò)一陣就無(wú)人過(guò)問(wèn)。要把高職學(xué)生每階段上勞動(dòng)教育課的具體表現(xiàn)和具體成績(jī)，納入畢業(yè)生的整體測(cè)評(píng)。在學(xué)校規(guī)章制度上規(guī)定勞動(dòng)教育課考核不達(dá)標(biāo)者，不得畢業(yè)。把勞動(dòng)課與學(xué)生畢業(yè)成績(jī)結(jié)合起來(lái)，否則勞動(dòng)教育課就會(huì)形同虛設(shè)。高職院校必須樹立勞動(dòng)教育就是立德樹人的具體要求和直接體現(xiàn)的觀念，明確勞動(dòng)教育就是最為具體、生動(dòng)、有效、綜合的育人教育，認(rèn)識(shí)到搞好勞動(dòng)教育不僅是高職院校的重要“初心”和“使命”，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要路徑與必要舉措。

總之，高職院校應(yīng)該在強(qiáng)化勞動(dòng)教育、增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)方面，發(fā)揮出自己的應(yīng)有作用，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)出自己的力量。