施 琪 航

(寧波大學(xué) 公眾史學(xué)研究中心，浙江 寧波 315211)

公眾影像史學(xué)作品是公眾書寫公眾歷史后產(chǎn)生的成果，也是學(xué)人研究公眾史學(xué)的重要渠道。我們從時態(tài)類型上對公眾影像史學(xué)作品進(jìn)行了分類研究，將其分為“即時記錄”和“事后回溯”兩種類型，前者注重當(dāng)下的現(xiàn)實性，后者注重過去的歷史性。傳統(tǒng)歷史文本有一個從記注到撰述的變化，記注側(cè)重在對歷史的原始記錄，而撰述側(cè)重在對歷史的編纂。公眾影像史學(xué)作品中最簡單的歷史書寫，就是現(xiàn)代流行的短視頻，人們隨時隨地拍下一個幾秒到幾分鐘不等的視頻就能記錄一段生活，這就體現(xiàn)出記錄的當(dāng)下性。在事后回溯的公眾影像史學(xué)作品中，事件記錄講究前因后果，能夠?qū)σ粋€長久的、連續(xù)發(fā)生的事件進(jìn)行完整的表達(dá)。

通過對各網(wǎng)絡(luò)平臺上的公眾影像史學(xué)作品進(jìn)行搜索、分類和研究，希望能夠回答以下幾個問題：即時記錄型的公眾影像史學(xué)作品的傳承和創(chuàng)新兩方面體現(xiàn)在哪里？事后回溯型的公眾影像史學(xué)有何特點？為什么要提出公眾影像史學(xué)作品的時態(tài)范型？

一、即時記錄

“即時記錄”的公眾影像史學(xué)作品處于最基礎(chǔ)的“歷史單篇記錄”層次，是公眾影像歷史書寫的極簡方式?！皻v史單篇記錄”意味著該公眾影像史學(xué)作品主要以記錄具體某件事情為主要目的，其擁有基本的時間、地點、人物、事件四個要素。所以，這些公眾影像史學(xué)作品多是制作者在有意識的情況下對一個事件的短暫、大致的記錄。在這種要求下，現(xiàn)在就出現(xiàn)了視頻日志——Vlog。從“記錄生活”的這個角度看，Vlog與紙質(zhì)的私人日記除了載體和表達(dá)形式的不同外，并沒有其他區(qū)別，而且，前人的日記現(xiàn)在也逐漸被作為史料來對待，“按照年月日記錄作者的親身經(jīng)歷和見聞，以及作者對人對事的看法，歷來被認(rèn)為具有直接史料的價值，是治史者所必須參考的”[1]。私人日記記錄下的事往往是作者在這一天中發(fā)生的事情，雖有一定的拖延，但還算不上事后的“追憶”。我們相信如果有條件的話，作者也會當(dāng)場記錄，只是紙筆終究不方便罷了。而Vlog將這個時間縮短了，短到可以記錄當(dāng)下，如此看來，Vlog應(yīng)當(dāng)是比事后回想來寫日記要更準(zhǔn)確。另外，學(xué)人在研究私人日記時往往也會關(guān)注到該日記作者所處的時代背景，對該時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、社會等方面加以研究，Vlog里面也有著同私人日記一樣的信息，在還原程度上甚至還更勝一籌，而且其也可以和私人日記一樣接受其他史料的檢驗，并不是全無價值的。當(dāng)然，不可否認(rèn)Vlog與私人日記一樣在史料價值上會有一些問題，不過一直以來我們就不認(rèn)為史料是完全真實的。辨別真?zhèn)问菤v史研究的步驟之一，是歷史學(xué)家需要完成的重要工作，影像這個新的歷史記錄方式是應(yīng)當(dāng)加以重視并得到認(rèn)可的。

我們發(fā)現(xiàn)了一些典型的即時記錄型的公眾影像史學(xué)作品，以李玉瑩《初三》(2017)為例，該片記錄李玉瑩家族在大年初三這一天的生活，全片僅5分3秒。開篇旁白介紹大致情況，然后進(jìn)入口述采訪，到了4分鐘左右以影像志形式進(jìn)行記錄。本片只簡單地介紹了家族構(gòu)成，對于具體的每個人沒有展開講述。作者記錄了他們一天的生活，并沒有探索太多家族背后的歷史及社會意義，只是形成了一個簡單的“Vlog式”的公眾影像史學(xué)作品。

除了單集的公眾影像史學(xué)作品，還有合集的類型，例如《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》(2020)，共31集，每集5分鐘，由武漢一線的抗疫醫(yī)護(hù)人員、當(dāng)?shù)仄胀ㄊ忻瘛⑼獾貋淼脑叩纫咔橛H歷者們采用Vlog視頻日記的形式，以主觀視角來講述整個武漢在抗擊新冠肺炎疫情過程中的故事。業(yè)余拍攝者眾多，水平良莠不齊，他們的拍攝工具也簡單，基本就是身邊的智能手機。這樣的影片在表現(xiàn)方式上當(dāng)然不會太專業(yè)，取景普通、畫面抖動、聲音嘈雜是片子的常態(tài)，但這個紀(jì)錄片突破了常見傳統(tǒng)紀(jì)錄片那種追求不受主觀影響的要求，片中的主觀情緒反而讓人更能夠真切地感受到紀(jì)錄片的力量。

除此之外，還有即時型公眾影像史學(xué)作品，是一種純記錄的影片。這種純記錄的影片，相比Vlog來講少了更多花哨的制作，幾乎只有最基礎(chǔ)的拍攝畫面和轉(zhuǎn)場，所以在傳播力度上顯得較為弱勢。但是其在時長上超出了Vlog的要求。有一部影片可作這種公眾影像史學(xué)作品的例子——網(wǎng)友“陜西樂迷”發(fā)布的影片《奶奶的小腳》(2016)，全片共36分鐘53秒，開篇是歷史影像志，僅作了人物介紹，之后制作者拍了半個多小時關(guān)于主人公奶奶的生活和出行等日常內(nèi)容。這部影片沒有在背后設(shè)定很多深刻的背景和意義，只作為一種普通人的記錄，少了很多藝術(shù)性，但更加真實，影片的主角也是自己身邊的人。該片拍攝和剪輯都有瑕疵，例如鏡頭變化時出現(xiàn)拍攝者的手指，蓋住了鏡頭的幾個角落，還有鏡頭晃動、沒有旁白，沒有觀點輸出等問題。制作粗糙，但是真實，以這個影片為代表的公眾影像史學(xué)作品在觀賞性上基本沒有太大價值，不過從檔案類的影像保存上來講已經(jīng)足夠，畢竟它只是一個單純的簡單歷史記錄。

“即時記錄”的公眾影像史學(xué)作品往往制作簡單，符合公眾視野下影像史學(xué)“人人參與”的要求，是公眾進(jìn)入文本世界的一個便捷的方式。同時，因為相關(guān)的制作技術(shù)逐漸更新，Vlog類型的短時長公眾影像史學(xué)作品在傳播上會比較有利。因為其內(nèi)容并不艱深，也迎合了觀眾在閑暇時間打發(fā)時間的心理要求，完全可以在公眾范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，就歷史知識的普及來講有重要意義。

二、事后回溯

“事后回溯”類型的公眾影像史學(xué)作品在制作中將需要更多的影像輔助，如回溯受訪者的生活環(huán)境、工作場景，尋找保存的老照片等可以從內(nèi)容和形式來分析這類作品。

從內(nèi)容上看，他們往往從當(dāng)下追溯到過去。例如南京財經(jīng)大學(xué)施冰凌團(tuán)隊的作品《惠安女子》，此影像作品于2016年7月19日發(fā)布在騰訊視頻平臺上，全片共20分08秒。開篇外景畫面是惠安女子的生活場景，對這群人大致上作了一些介紹。3分38秒出現(xiàn)口述采訪的音頻，采訪當(dāng)?shù)赜写硇缘哪赀~惠安女子。4分15秒左右開始口述采訪的畫面，影像中有單獨采訪，也有群體采訪，采訪中沒有對受訪者進(jìn)行介紹，觀眾只能看出受訪者都是惠安當(dāng)?shù)嘏?。這部片子沒有突出個人，是來介紹惠安女子這個人群的，是一個群體介紹，我們可以從采訪中了解她們的生活，主要是嫁娶和家庭兩方面。從這部影片中，我們能夠看到惠安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)俗和當(dāng)?shù)嘏右恢币詠磴∈氐纳罘绞?，通過影像記錄了現(xiàn)在她們生活和工作的場景，通過口述追溯了過去以及她們?nèi)缃裆畹挠蓙砗彤?dāng)?shù)氐募彝鹘y(tǒng)，將惠安女子曾經(jīng)和現(xiàn)在的嫁娶生活由這部影像串聯(lián)起來。

從形式上看，我們能夠發(fā)現(xiàn)口述歷史用來追溯過去，影像拍攝用來記錄當(dāng)下。從張璐琳團(tuán)隊制作的《胡同一拐彎兒》就能看出這一特點?！逗还諒潈骸酚?017年3月27日發(fā)布在騰訊視頻平臺上，主要鏡頭就是拍攝受訪者講話，此時導(dǎo)演的參與度有較為直接的體現(xiàn)，視頻是在問答中進(jìn)行的，受訪者的表情、肢體動作等配合講述，有一定的連貫性，機位也不斷地變化。這樣的作品就是一個口述史訪談，制作者需要有基本的采訪能力。他需要負(fù)責(zé)口述歷史的整體策劃，負(fù)責(zé)確定口述訪談的主題，負(fù)責(zé)圍繞主題設(shè)計具體問題，負(fù)責(zé)根據(jù)主題和具體問題尋找并確定訪談對象，負(fù)責(zé)與訪談對象聯(lián)絡(luò)溝通，負(fù)責(zé)在訪談過程中向其提出具體問題[2]。采訪對象的類型有很多種，從口述歷史的需要出發(fā)選定受訪人，基本上要選擇當(dāng)事人、知情人、目擊者或者相關(guān)人。這種程度的制作在前期需要較為豐富的素材，觀眾在觀看視頻時，才能最直接了解到受訪人講述的那段歷史。在受訪人講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的那段歷史的時候，觀眾可以從他現(xiàn)在的狀態(tài)，包括表情、衣著、肢體語言和拍攝場景等，了解到受訪人的現(xiàn)在大概又是一個什么樣的生活狀況。所以在這種制作下的歷史記錄實際上包含著兩個時空的內(nèi)容，既涉及受訪人的過去，又兼及受訪人的現(xiàn)在。信息量就比“即時記錄”的公眾影像史學(xué)作品要較大一些。

我們可以看出在“事后回溯”的公眾影像史學(xué)作品與“即時記錄”的公眾影像史學(xué)作品中，兩者較大區(qū)別就在于口述部分。口述歷史是一個重要的方式。視頻拍攝下歷史的動態(tài)性可以表現(xiàn)在口述采訪加上采訪人實踐活動兩個層面上，這樣的穿插進(jìn)行會使畫面不至于太過單一，同時使過去和現(xiàn)在兩個層面的事物在語言和影像中進(jìn)行碰撞。口述采訪有“聲音+影像”兩個部分，實踐活動也有“影像+聲音”兩個部分，所以就有了很多種結(jié)合方式：口述采訪音頻和口述采訪影像、口述采訪音頻和實踐活動影像、實踐活動音頻和實踐活動影像、實踐活動音頻和口述采訪影像。其中口述采訪音頻和口述采訪影像結(jié)合是傳統(tǒng)的口述采訪，畫面單一，敘述為主，可觀看性并不是特別高，顯得有些單調(diào)，多作檔案文本。如寧波大學(xué)錢茂偉教授進(jìn)行藕池村村史的編寫。受訪者落座后，鏡頭安置在能錄入采訪者與受訪者的位置，再由兩者進(jìn)行問答和敘述。問答式聊天結(jié)束后，影像也記錄完畢。此影像不加修飾，僅作為記錄保存，對只為留下聲音與影像者，是最簡便的方法。

口述采訪音頻和實踐活動影像結(jié)合是一種常見的方式，一般此時口述采訪會講到跟實踐活動相關(guān)的部分，這樣就給觀眾一個更加深刻的印象。在這個時候影像是直接來解釋或者暗示口述采訪的內(nèi)容的。另外，實踐活動音頻有兩個來源，一是視頻收錄的原始音頻；二是后期加入的旁白。如果原始音頻中講話的內(nèi)容較少，那就主要選取能體現(xiàn)主題的幾部分。如果是后期旁白，出于旁白更加具有概括性的特點，作者就用旁白來對口述內(nèi)容進(jìn)行概括，運用在實踐活動影像中。實踐活動音頻和口述采訪影像的結(jié)合是很少見的，感覺也并不合理，口述采訪影像本來就單一，配合實踐活動這種更加多樣的音頻讓人覺得畫面和聲音割裂了。

再復(fù)雜一些的“事后回溯”類公眾影像史學(xué)作品，會有更多歷史資料支撐，讓現(xiàn)實和過去之間的聯(lián)系更加緊密。例如“家·春秋大學(xué)生口述歷史影像記錄計劃”第三季作品《江城下鄉(xiāng)記》，2017年3月27日發(fā)布在騰訊視頻平臺，作者是許悅團(tuán)隊。全片共24分48秒。一開始是一些圖片、畫報和視頻影像資料，配合旁白介紹“上山下鄉(xiāng)”的歷史故事。講完背景，就由旁白介紹這個作品產(chǎn)生的契機：他們受邀參加上海知青歷史文化研究會召開的五周年文藝演出，某節(jié)目抓住制作組眼球，從知青、外國人這兩個詞中引發(fā)興趣，同時也抓住觀眾的好奇心。之后，影片馬上揭開外國人身份，借助老照片等資料來進(jìn)行敘述，又介紹其父母，為他們怎么來到中國的問題作了解答，之后進(jìn)入口述采訪。制作組對老照片、畫報、視頻之類的史料進(jìn)行甄選、使用和解說，讓受訪者的過去和現(xiàn)在有了更密切的聯(lián)系，讓人更清晰地認(rèn)識到人在歷史中的價值和歷史對人的影響。

三、提出時態(tài)范型的意義

我們對公眾影像史學(xué)的時態(tài)范型進(jìn)行分類研究的原因，主要是公眾影像史學(xué)發(fā)展中遇到了兩類制作者：第一種，一些有歷史意識的制作者多關(guān)注過去，而忽視當(dāng)下；第二種，記錄當(dāng)下生活的制作者多缺乏歷史意識，不認(rèn)為自己與“歷史”相關(guān)。所以，歷史意識和現(xiàn)實意識似乎并不是十分完美地契合。然而我們提倡的公眾史學(xué)，以關(guān)注當(dāng)下生活為主要目標(biāo)，希望留下現(xiàn)在的記錄來研究當(dāng)代史，重視歷史學(xué)對當(dāng)下社會的服務(wù)作用，“構(gòu)建一套以公眾為中心的史學(xué)體系”[3]。在公眾史學(xué)的要求下，我們提出發(fā)展公眾影像史學(xué)作品，首先，需要讓有歷史意識的制作者將目光放在當(dāng)下，制作出更多關(guān)于當(dāng)下社會的影像故事，提升作品的現(xiàn)實性。其次，就需要讓樂于記錄和分享當(dāng)下生活的制作者有更高的歷史意識，制作出更具有歷史性的作品?？偠灾?，要讓影像和史學(xué)能夠更好地在公眾視閾下結(jié)合，讓公眾影像史學(xué)作品體現(xiàn)出更深厚的歷史意味。只有這樣，影像史學(xué)才能進(jìn)一步發(fā)展，“一定會出現(xiàn)用影視手段代替文字而書寫的歷史學(xué)論著”[4]。

公眾影像史學(xué)作品要體現(xiàn)出作為歷史資料的價值。公眾影像史學(xué)作品是由公眾制作的、關(guān)于公眾生活的歷史影像，想要將其作為歷史研究的資料，就需要讓其擁有一定的研究價值。公眾制作的影像史學(xué)作品中，有用圖片來進(jìn)行制作的影像志，也有結(jié)合了豐富的錄像素材后形成的歷史紀(jì)錄片。其中，歷史紀(jì)錄片是公眾影像史學(xué)作品中最高等級的產(chǎn)物，能發(fā)揮出最高的歷史文獻(xiàn)價值。歷史紀(jì)錄片在建構(gòu)時，往往有時間和空間兩方面的呈現(xiàn)。而突出時空的變化是歷史學(xué)不同于其他人文科學(xué)的重要方面，所以，我們對歷史的研究不能忽視時空的變化。正如周蘭所言：“歷史堆積在一個深遠(yuǎn)廣闊的時間隧道里?！盵5]另外，公眾影像史學(xué)作品出于作者的公眾化和個性化，其內(nèi)含的空間范圍往往在某個環(huán)境內(nèi)。所以作品不能忽視這個環(huán)境本身及環(huán)境對該作品的影響。只有加深歷史時空觀念，才能體現(xiàn)出公眾影像史學(xué)作品更多的史料價值。

公眾影像史學(xué)作品要體現(xiàn)出作為歷史載體的價值。公眾影像史學(xué)作品在書寫方式上往往有著特殊的敘事方式、敘事視角和語言運用方式，我們需要關(guān)注這些特殊方式在歷史學(xué)研究中的價值。公眾影像史學(xué)作品的敘述方式十分多元，口述歷史、現(xiàn)場實錄、舊地重游等不同的模式，都會產(chǎn)生不同的作品。敘事視角的大眾化是公眾史學(xué)視野下記錄和研究歷史的主要角度。從語言運用方式上，我們也能發(fā)現(xiàn)公眾影像史學(xué)“自由化”的特點。公眾在制作這些作品時，往往都是十分口語化的。口語與文字書寫不同，沒有反復(fù)磋磨、反復(fù)推敲的過程，語言一出口就形成了，不必訴諸筆端。這也就導(dǎo)致了公眾影像史學(xué)作品中往往會有病句、啰嗦、無邏輯等問題。但是也正是因為這些直接的表現(xiàn)，公眾影像史學(xué)作品作為歷史研究對象的價值也提升了。所以，我們需要關(guān)注到這些作品本身作為歷史信息載體的價值就是不容小覷的了。

“影像的科學(xué)技術(shù)特征和史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范相結(jié)合是‘影像史學(xué)’的專業(yè)性特征?！盵6]為了公眾影像史學(xué)作品在未來能夠得到更好的發(fā)展，發(fā)揮出其對于學(xué)科和社會的作用，我們需要從現(xiàn)有作品入手，搜集、觀察和分析更多的公眾影像史學(xué)作品，探索它們更進(jìn)一步發(fā)展的可能性。

四、結(jié)語

對公眾影像史學(xué)作品進(jìn)行時態(tài)分類研究后可以得到以下結(jié)論。

其一，即時記錄型的公眾影像史學(xué)作品傳承于傳統(tǒng)的私人日記，只是表現(xiàn)形式、敘述方式等方面上有所創(chuàng)新。而且，由于影像的便利性，它對于事件記錄成文本的間隔時間大大縮短。

其二，如今的即時記錄的主要表現(xiàn)方式是視頻日志，這種記錄生活的新方式更多是在年輕人中傳播，是很有發(fā)展?jié)摿Φ囊环N記錄方式，對公眾影像史學(xué)的發(fā)展有重大意義。

其三，事后回溯型的公眾影像史學(xué)的特點在于有口述歷史和影像拍攝兩個方面，分別承擔(dān)記錄歷史和記錄當(dāng)下兩個任務(wù)。影像記錄的內(nèi)容是現(xiàn)在的人、事、物，再利用口述歷史的方式，通過現(xiàn)存的這些人、事、物去追溯歷史。

其四，我們提出公眾影像史學(xué)作品時態(tài)類型的分類，是要通過記錄手段和歷史意識的結(jié)合，讓公眾更具備對歷史中“時間”因素的認(rèn)識，由此來發(fā)展公眾影像史學(xué)作品的創(chuàng)作。