中國(guó)藝術(shù)歌曲《昭君出塞》的演唱特色研究

劉 佳

引 言

昭君出塞是發(fā)生在漢元帝年間一個(gè)婦孺皆知的著名歷史事件，昭君遠(yuǎn)嫁匈奴“和親”推進(jìn)了民族和解，促進(jìn)了中原先進(jìn)文化技術(shù)在邊疆的傳播，換來了半個(gè)多世紀(jì)的邊境安寧。昭君出塞這個(gè)重要?dú)v史事件以歌曲藝術(shù)形式呈現(xiàn)，通過現(xiàn)代作詞、編曲創(chuàng)作及演唱者情緒起伏變化、音區(qū)轉(zhuǎn)換跨越演繹，賦予了這首歌頌古代傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品質(zhì)的獨(dú)唱曲更深層次的內(nèi)涵，藝術(shù)歌曲《昭君出塞》更加富有戲劇性、更加具有時(shí)代特征。

一、藝術(shù)歌曲《昭君出塞》創(chuàng)作背景及作品結(jié)構(gòu)特征

（一）藝術(shù)歌曲《昭君出塞》創(chuàng)作背景

《昭君出塞》再現(xiàn)了我國(guó)古代西漢傳奇女子王昭君的感人故事，重塑了昭君為民族大義、百姓安寧、情愿遠(yuǎn)嫁大漠邊陲的獻(xiàn)身精神。展現(xiàn)了昭君胸懷天下的家國(guó)情懷，塑造了昭君為減少民眾免遭生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，鞏固邊區(qū)安寧和發(fā)展?jié)h朝和匈奴睦鄰關(guān)系，流芳千載為世代所敬仰的光輝形象。作者在歌曲創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用“情感豐富、音域?qū)掗?、頗具漠北地域特色兼顧中原文化風(fēng)情”交相輝映的結(jié)構(gòu)體式，并將自由靈活多變風(fēng)格定義成旋律設(shè)計(jì)的主基調(diào)，通過歌曲演唱方式展現(xiàn)年輕美麗的昭君公主的鮮明個(gè)性特點(diǎn)?？v觀作品全貌，作者既不失于對(duì)歷史事件和人物的尊重機(jī)遇進(jìn)行出塞隆重情景的藝術(shù)再現(xiàn)，又在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)歷史事件蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)實(shí)感召力、影響力進(jìn)行了挖掘、傳承和創(chuàng)新。通過《昭君出塞》藝術(shù)歌曲把當(dāng)代人的新思想、新精神，融入體現(xiàn)到熱愛祖國(guó)，熱愛和平，為國(guó)奉獻(xiàn)的理念創(chuàng)作理念之中，賦予了《昭君出塞》新的思想內(nèi)涵[1]。因此，中國(guó)藝術(shù)歌曲《昭君出塞》并不是將歷史事件簡(jiǎn)單重復(fù)，而是將殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的悲切，百姓面對(duì)入侵者的滿懷怨恨，從贊揚(yáng)昭君深明大義，化干戈為玉帛，心懷寬廣、立意高遠(yuǎn)的形象塑造中給予充分詮釋。將王昭君的特殊歷史貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響昭示給世人，從簡(jiǎn)單的歷史故事中汲取深厚的歷史文化教育營(yíng)養(yǎng)。

（二）藝術(shù)歌曲《昭君出塞》作品結(jié)構(gòu)特征

藝術(shù)歌曲《昭君出塞》創(chuàng)作曲調(diào)來源于河套民歌。為體現(xiàn)出昭君出塞的壯舉和音樂表現(xiàn)震撼力，作者將響亮寬廣、有力飽滿與流暢婉轉(zhuǎn)細(xì)膩處理特點(diǎn)充分結(jié)合。把漢王朝中原民族文化濃郁特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式、多元化的音樂元素和超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法，與匈奴大漠游牧民族的豪放粗獷強(qiáng)烈的地域特色和文化藝術(shù)特征充分結(jié)合，使歌曲《昭君出塞》具有鮮明的地域特色和民族特征，又在演唱曲調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)用方面充分結(jié)合女生獨(dú)唱的音質(zhì)特點(diǎn)。同時(shí)，把表現(xiàn)民族音樂音質(zhì)的淳樸與華麗的裝飾音相結(jié)合，把地方戲曲表現(xiàn)特色與昭君公主的身份相匹配，表達(dá)出了內(nèi)容情感真摯，音色體現(xiàn)豐富，唱腔變化柔美的高超藝術(shù)境界。使得昭君出塞這首藝術(shù)歌曲的詞曲統(tǒng)配和諧，表演者情緒起伏，聲音處理達(dá)到聲情并茂，強(qiáng)調(diào)了歌詞表現(xiàn)寓意，渲染烘托了主人公豐富細(xì)膩的內(nèi)心情感變化。在主人公稱謂的處理方面，作者為深化作品主題，突出人物個(gè)性，刻畫情感變化，注意采用自述形式來表達(dá)作者豐富的內(nèi)心世界。在開篇就以第一人稱“我”開頭，而在結(jié)尾處為抒發(fā)情感則站在第三人稱的角度講述自己的悲歡離合，講述對(duì)和平的渴望，講述對(duì)家鄉(xiāng)的思念，使得整首歌曲旋律雄渾精美，節(jié)奏剛?cè)嵯酀?jì)，沖擊力陡然激增，留給觀眾無限的想象空間。

二、藝術(shù)歌曲《昭君出塞》曲式與旋律結(jié)構(gòu)

作者在藝術(shù)歌曲《昭君出塞》的曲式與旋律結(jié)構(gòu)處理上，“三部曲”結(jié)構(gòu)形式被給予了高超詮釋和精彩應(yīng)用。開場(chǎng)部分，即第一部分為前奏。在演奏方式處理上，巧妙地將慢起漸快的節(jié)奏速度和由弱漸強(qiáng)的演奏行進(jìn)力度，用于烘托整部作品的調(diào)式和調(diào)性將主題鮮明的呈現(xiàn)出來，對(duì)整首歌曲起到了畫龍點(diǎn)睛高度概括的重要作用，給觀眾以震撼回味的總體印象。雖然前奏部分很短，僅僅包括十幾個(gè)小節(jié)，卻蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容和情感。這時(shí)的作品整體結(jié)構(gòu)首部樂段突出體現(xiàn)出用音節(jié)上下環(huán)繞、進(jìn)行的旋律線條變化，表現(xiàn)出昭君公主離別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴大漠，前途未卜的內(nèi)心苦楚[2]。因此，整個(gè)行進(jìn)節(jié)奏委婉，舒緩細(xì)膩深刻。在接下來第二部分的整體結(jié)構(gòu)把握中，旋律厚重上揚(yáng)、力度逐漸變強(qiáng)表現(xiàn)出了昭君公主的尊貴大氣。概括來說，第一部分和第二部分之間的間奏，主要以鋼琴刮奏的形式由慢板演奏逐漸轉(zhuǎn)入熱情奔放的快板節(jié)奏。通過演奏速度加快和旋律重復(fù)的方式，表現(xiàn)出匈奴人民載歌載舞熱烈歡迎遠(yuǎn)道而來的文明使者——昭君公主的歡快熱烈場(chǎng)面，也表現(xiàn)出匈奴人民熱愛和平的真情實(shí)感。通過第一部分和第二部分之間的間奏和情感變化。音樂表現(xiàn)形式的推進(jìn)也預(yù)示著昭君公主雖然遠(yuǎn)赴漠北、雖然對(duì)家鄉(xiāng)有無盡的信念，但使命感責(zé)任感又使她倍感榮耀，堅(jiān)定了促進(jìn)漢民族與匈奴邊區(qū)和睦相處的信心和決心。在歌曲第二部分和第三部分之間的連接處，作者選用了蒙古長(zhǎng)調(diào)作為基本素材和過渡載體，利用蒙古長(zhǎng)調(diào)的氣息悠長(zhǎng)和委婉歌聲充分抒發(fā)了昭君公主內(nèi)心的情緒和深沉感觸。同時(shí)，作者在起伏與旋律的結(jié)合處也將啟承轉(zhuǎn)用發(fā)揮到了淋漓盡致。以此通過歌者的演繹昭君公主心情波動(dòng)，為大漢的富強(qiáng)感到驕傲，最后通過合成演奏將作品和主人公情緒推向高潮。因此，歌曲的第三部分樂段變化是在重復(fù)第一部分和部分第二段原有旋律的基礎(chǔ)上，通過控制旋律和樂式的變化唱出了在昭君公主的努力下，漢匈兩族人民為和平做出的貢獻(xiàn)，再次頌揚(yáng)了昭君公主博大的胸懷，為民請(qǐng)命的民族高尚氣節(jié)?！耙恢С鋈犊畼非辍?。在歌曲高潮演奏聲中觀眾聽到此曲思想仿佛穿越到千年前的動(dòng)人場(chǎng)景，沉醉其中，回味無窮，瞬間激發(fā)了對(duì)昭君公主的無限敬意。

三、藝術(shù)歌曲《昭君出塞》演唱特色探究

（一）對(duì)歌詞的理解和處理

無論在何種歌曲作品演繹中，演唱者都要抓住“歌詞是作品的眼睛”這個(gè)關(guān)鍵?！墩丫鋈费莩咭晕幕A(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)和歷史知識(shí)為底蘊(yùn)，通過對(duì)昭君出塞歷史事件發(fā)生年代、歷史背景以及對(duì)現(xiàn)實(shí)影響的意義的深刻理解，直接準(zhǔn)確地把握作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容和所要表達(dá)的真實(shí)情感。對(duì)于昭君出塞這首民族聲樂的處理，演唱者首先要朗讀歌詞，將自己全身心融入到歌詞的意境之中。從思想上樹立想唱的概念，從行動(dòng)上做好唱好歌曲的準(zhǔn)備，從專業(yè)上積積淀演唱的實(shí)力，靠真情實(shí)感唱出昭君出塞作品的靈魂和色彩。在第一部分的演唱處理“別家園，出雄關(guān)”唱段時(shí)，一定要緊緊抓住昭君對(duì)故土依依不舍的離別之情以及萬千傷感。情感表現(xiàn)既不能哭哭啼啼，又不能有失昭君公主的大氣。演唱“昭君琵琶馬上彈”唱段處理時(shí)，要把昭君不能回來的傷痛之情給予充分表現(xiàn)。在“彈”字的演唱技巧處理時(shí)要略帶哭腔，起到感染他人的作用[3]。在第二段間奏開始處演唱“縱馬塞上行，放眼敕勒川”時(shí)，要表現(xiàn)出塞外無限風(fēng)光盡收眼底的大氣情懷，體現(xiàn)出對(duì)廣袤草原和牧民的熱愛。而在“胡籠迎遠(yuǎn)客，長(zhǎng)袖舞翩躚”的演唱時(shí)，要把匈奴人民對(duì)美麗大漢公主遠(yuǎn)道而來那份欣喜若狂的真摯感情表達(dá)出來，把翩翩起舞的蒙古姑娘們純真的熱愛表現(xiàn)出來，漸漸的忘卻對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，使得昭君公主偉大使命和人物品格得到升華。而在作品的第四小節(jié)“回首望中原，千里麥浪翻”演唱處理時(shí)，要把昭君公主回首和平年代沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)人民過著平靜安寧的向往作為自己追求，以證明自己出塞和親的明證之舉，堅(jiān)定促進(jìn)民族和解邊區(qū)安寧的信心。

（二）對(duì)呼吸和咬字的處理

歌曲演唱從本質(zhì)上來說就是以語言為基礎(chǔ)，通過歌唱旋律和演唱者的狀態(tài)以及音色音調(diào)節(jié)奏的變化表達(dá)歌曲內(nèi)容。因此，歌曲演唱對(duì)吐字發(fā)生的要求極高，掌握正確的呼吸方式字正腔圓唱出歌詞內(nèi)容，演唱者需要通過正確的呼吸和氣息調(diào)節(jié)訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)。無論何種國(guó)家的歌唱理論實(shí)踐都把演唱者對(duì)氣息把握呼吸處理放在重要的位置。正確掌握呼吸氣息既是演唱者功力深厚的標(biāo)志，又是提供聲音來源和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是演唱者情感表現(xiàn)的動(dòng)力和氣勢(shì)支持。中國(guó)自古以來就對(duì)氣息運(yùn)用和認(rèn)識(shí)形成了完整準(zhǔn)確科學(xué)的體系，古代聲樂里的認(rèn)為“善歌者，必先調(diào)其氣”，對(duì)“聲”而言“氣”是演唱者具有決定性作用的基礎(chǔ)。因此，演唱者在進(jìn)行歌曲演繹之前，就要接受吸氣發(fā)聲的系統(tǒng)訓(xùn)練，把發(fā)聲作為演唱歌曲的重要準(zhǔn)備工作。吸氣不宜過足、也不能缺少。因?yàn)楦璩^程中氣息過滿腹部肌肉就會(huì)僵硬、后背肌肉就會(huì)發(fā)生僵直導(dǎo)致氣息不能下沉。同樣，沒有氣息支持發(fā)出的聲音又會(huì)缺乏彈性，表現(xiàn)力不夠飽滿，不能形成穿透力。演唱《昭君出塞》這首藝術(shù)歌曲達(dá)到演唱曲調(diào)朗朗上口，詞義表現(xiàn)清晰透徹的藝術(shù)效果，對(duì)演唱者的演唱技能提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。要想發(fā)揮出最好的音色就要通過氣息力度和腔體共鳴控制調(diào)節(jié)好氣息。開始演唱之前演唱者要融入角色與音樂伴奏融為一體。比如，在演唱昭君出塞時(shí)伴隨著馬蹄聲音樂的響起，演唱者需要平心靜氣深吸一口氣，保持住氣息平穩(wěn)狀態(tài)。在開始演唱“別家園，出雄關(guān)”時(shí)要從小腹用力丹田微微收起開始做到氣息有效控制。在演唱到別家園的時(shí)候要快速吸氣，為下一句“出雄關(guān)”做好氣息積淀，確保氣息氣量均勻分配給每一個(gè)字，使整個(gè)演唱過程氣息流動(dòng)順暢腔體共鳴，保持氣息下沉上升托舉的順利銜接。演唱者在演唱時(shí)要做到合理的換氣，吸氣不隨意的抽氣、漏氣，這樣做既有損于作品的整體表現(xiàn)力，又將對(duì)舞臺(tái)效果作品影響力產(chǎn)生不利影響。在氣息總體把握上“咬字吐字”又是演唱中難點(diǎn)和重點(diǎn)，字在歌詞里是詩歌般的語言，只有準(zhǔn)確的發(fā)出每個(gè)字音，才能美化出歌詞表達(dá)的整體意境?！墩丫鋈肥且皇酌窀?，從唱法來講要更加強(qiáng)調(diào)咬字方法，追求聲音的共鳴。從漢字發(fā)音發(fā)生結(jié)構(gòu)來講，口腔的動(dòng)作相對(duì)要多一些，力度強(qiáng)、氣息量大，聲音則洪亮，穿透力強(qiáng)。所以，演唱《昭君出塞》要吐字清明結(jié)實(shí)使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的聽覺感受，形成情感的共鳴，達(dá)到震撼效果。因此，每個(gè)演唱者完美演繹一首藝術(shù)歌曲必須以打好氣息為基礎(chǔ)，使呼氣吸氣咬字等環(huán)節(jié)做到清晰有力完整，如此才能實(shí)現(xiàn)對(duì)歌曲作品的完美演繹。

（三）對(duì)聲腔和情感的處理

按照聲樂理論，歌唱中“聲”與“情”是不可分割的兩個(gè)部分，也是構(gòu)成歌唱主體的重要成分。聲腔和情感都是對(duì)歌曲的詮釋，聲調(diào)和感情相輔相成。歌唱者只有對(duì)二者進(jìn)行準(zhǔn)確把握，才能使演唱既充滿激情又能進(jìn)入放松自如的演唱狀態(tài)。演唱者形成對(duì)聲腔情感處理的演唱風(fēng)格，要從培養(yǎng)用心唱歌的習(xí)慣入手。比如，在進(jìn)行歌曲《昭君出塞》演繹處理過程中，高水平演唱者會(huì)較多使用“潤(rùn)腔”的技巧，將帶有點(diǎn)綴色彩的旋律也就是通常所說的裝飾音適當(dāng)應(yīng)用，使歌曲在原有表現(xiàn)基礎(chǔ)上整體藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐滿美觀。又比如，在演唱《昭君出塞》演唱“園”“關(guān)”“彈”這三個(gè)字音時(shí)，就要把歌詞所蘊(yùn)含感情通過“潤(rùn)腔”元素展示出來，凸顯昭君對(duì)故土的難舍難離，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無限思念。聲樂作品要求演唱者用真情演唱，不能偏離聲腔和情感的本質(zhì)意義，必須對(duì)歌曲內(nèi)涵深入了解，全神貫注，不受外界環(huán)境影響，保持情緒的連貫性和情感的真實(shí)性，使聲音效果始終保持在自然順暢真情實(shí)感的范圍內(nèi)，體現(xiàn)歌唱藝術(shù)“有聲又有樂”的藝術(shù)真諦。

（四）對(duì)演唱技巧與表演的處理

表演《昭君出塞》這首藝術(shù)歌曲，要始終通過“我”來突出昭君公主這個(gè)形象，要始終以第一人稱演唱。表演過程演唱者要充分把握作品四段體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式，對(duì)古樂音樂素材做深入了解。在表演形式與演唱技巧結(jié)合方面，要始終把自己置身于戰(zhàn)火紛飛年代、兵荒馬亂的場(chǎng)景之下，使自己的演唱始終隨著旋律的起伏變化凸顯情感交流和意境展示。演唱表演者要把歌詞字義通過形體、手勢(shì)、表情進(jìn)行氣氛的烘托和渲染，使自己在演唱過程中接受歷史文化的教育熏陶形成表演技能。演唱者要把提高演唱技巧與吸收中國(guó)傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀文化元素、優(yōu)秀地方戲曲元素的演唱技巧相融合，不斷提高對(duì)作品的把握力鑒賞力，提升歌曲演唱的感染力穿透力，以豐富多彩的肢體語言、面部表情、設(shè)計(jì)動(dòng)作表達(dá)出豐富的思想情感，引起觀眾的共鳴，凸顯作品永恒的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié) 語

歌曲作家有感于昭君出塞的壯舉、有感于昭君出塞產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響和現(xiàn)實(shí)教育意義，創(chuàng)作了《昭君出塞》這首優(yōu)秀的民族聲樂作品。開展藝術(shù)歌曲《昭君出塞》的演唱特色研究，要從對(duì)歌詞深意理解、氣息控制調(diào)節(jié)、聲腔情感處理以及對(duì)演唱技巧與表演準(zhǔn)確運(yùn)用等方面進(jìn)行，探討將古典音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作融入滲透的途徑，使作品的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整煥發(fā)嶄新的藝術(shù)魅力?！?/p>