流動(dòng)的時(shí)代，永恒的矛盾
——話劇《窩頭會(huì)館》創(chuàng)作內(nèi)涵評(píng)析

◎鄭洋 童霖

《窩頭會(huì)館》作為一部現(xiàn)實(shí)主義戲劇，通過舞臺(tái)藝術(shù)的形式客觀真實(shí)地再現(xiàn)了生活，塑造了典型的人物形象。這部作品除了獨(dú)特的人物設(shè)計(jì)外，還呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇張力，這與編劇、導(dǎo)演、演員的創(chuàng)作是分不開的。作為影視編劇，劉恒創(chuàng)作了多部?jī)?yōu)秀電視劇。首部劇《窩頭會(huì)館》情感豐富，表情細(xì)膩。臺(tái)詞使用地道的北京話，非常符合人物形象。導(dǎo)演林兆華也是一個(gè)很有個(gè)性的導(dǎo)演，他個(gè)人主張的是“創(chuàng)作中心的自由”，“根本不為任何教義排練”。所以這使得作品加入了現(xiàn)實(shí)主義元素，結(jié)合了時(shí)代的創(chuàng)作目的。劇中的演員都是在北京人藝有著豐富表演經(jīng)驗(yàn)的演員，線條流暢、情感豐滿、肢體語言細(xì)膩、表情豐富、對(duì)人物的理解也很深入。除了這些因素的加持，該劇深厚的創(chuàng)作內(nèi)涵呈現(xiàn)出獨(dú)特的超越性，超越了時(shí)間限制和最初的功能表達(dá)（致敬?。?。作品中呈現(xiàn)的高層次矛盾，正是戲劇作品張力的體現(xiàn)，是任何時(shí)代都不會(huì)消退的戲劇光芒。本文將從三個(gè)方面探討戲劇創(chuàng)作中蘊(yùn)含的深層矛盾和內(nèi)在表現(xiàn)。

一、評(píng)析《窩頭會(huì)館》中展現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展背景

戲劇作品離不開人物。寫實(shí)作品更多的是對(duì)真實(shí)人物的描繪。因此，劇中人物的本質(zhì)體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)中的人性”。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“所有人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。”也就是說，現(xiàn)實(shí)中的人離不開社會(huì)關(guān)系和自然關(guān)系構(gòu)建的組織體系。

在《窩頭會(huì)館》中，人物的基本需求與社會(huì)發(fā)展之間存在很大的矛盾。 1948年，北京解放前夕，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的滄桑，人民的苦難更加深重。經(jīng)濟(jì)極度落后，人民的基本物質(zhì)需求得不到滿足。劇中，三戶人家住在一個(gè)四合院里，都以做小生意為生。在不穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)下，貧富差距和階級(jí)分化仍然存在巨大差距。像肖啟山這樣的剝削階級(jí)靠算計(jì)街區(qū)來充實(shí)自己的腰包。普通人只希望能過平淡的生活，可以靠自己的努力解決基本的溫飽問題。此外，還需要建立社會(huì)關(guān)系以滿足生產(chǎn)和再生產(chǎn)的需要。所以劇中的人物建立了多重關(guān)系。三個(gè)家庭最基本的關(guān)系是鄰居、房東和房客的關(guān)系，但這種關(guān)系更有趣。鄰里不和，卻有柔情，地主與房客的地位互相交換。住在西廂房賣炸肝的田翠蘭和住在東廂房賣膏藥的金慕容，一直吵架。附近的鄰居已經(jīng)習(xí)慣了這一點(diǎn)。兩人對(duì)彼此的身份有很大的分歧。金慕容認(rèn)為田翠蘭以前是“密門”，是個(gè)渣女，但田翠蘭也看不起金慕容“預(yù)清式”的虛偽態(tài)度。兩人諷刺的互相捏了捏，給平凡的生活增添了幾分情趣。收不到房租的房東苑國(guó)鐘，每次都央求大家交房租，但看到房客的困境，心里很軟，很寬容。在每個(gè)家庭中，人物之間的關(guān)系都是不同的，比如苑國(guó)鐘和苑江淼對(duì)立的父子關(guān)系。兒子一直誤會(huì)父親，認(rèn)為父親舉報(bào)他人不義之財(cái)買房，是個(gè)看重金錢的人。苑國(guó)鐘為了給兒子治病，節(jié)衣縮食。天很冷，只為兒子燒炭。他多次向澡堂老板請(qǐng)教兒子洗澡的事，他想嘗試一些偏方。

再比如田翠蘭和老公的關(guān)系，女強(qiáng)男弱。田翠蘭的家庭就像是女權(quán)社會(huì)的縮影。丈夫毫無存在感，女婿插手，田翠蘭什么都在爭(zhēng)論。正是因?yàn)槎嘀仃P(guān)系的存在，人物的命運(yùn)交織在一起。人類基本的物質(zhì)需求與社會(huì)發(fā)展的矛盾造成了人生的兩難境地，人類社會(huì)關(guān)系交織成命運(yùn)的兩難境地和情感的兩難境地。這些矛盾是戲劇創(chuàng)作不變的基礎(chǔ)，也是任何時(shí)代都存在的矛盾，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變。

二、評(píng)析《窩頭會(huì)館》中展現(xiàn)的典型代表

如果說底層的人為了解決溫飽，已經(jīng)麻木了，失去了理想，那么這個(gè)小院子里，能談理想的就只有三個(gè)人了。他們也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的典型代表。一個(gè)是晚清舉人古月宗，年紀(jì)很大，日夜守候死神。另一個(gè)是現(xiàn)代學(xué)生苑江淼，他是個(gè)正統(tǒng)青年，身患肺結(jié)核，生死未卜，在家曠課。三是追求先進(jìn)民主，參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，年輕的女學(xué)生周子萍。古月宗以在四合院打蟋蟀為樂，一直躺在棺材里，希望自己死的時(shí)候，不要表現(xiàn)出對(duì)死亡的恐懼，可當(dāng)肖鵬達(dá)拿起手槍威脅，當(dāng)死亡真的臨近時(shí)，他也顯得慌張和膽怯。

劇中，他對(duì)皇上的評(píng)論頗為有趣，“普天下的皇上就趁這兩樣兒東西……想給誰錢給誰錢，想給誰一刀給誰一刀！皇上不給你錢你千萬別自己上來拿，皇上給你錢你嫌少也別自己上來拿，你只要伸手拿就給你一刀……你就得老老實(shí)實(shí)等著皇上賞你?！彼麄兂爸S一切，看似狂妄自大，實(shí)則只是一個(gè)逃不過殘酷現(xiàn)實(shí)的書生。苑江淼和周子萍是激進(jìn)的大學(xué)生，接受過民主教育，有自己獨(dú)特的見解，但又各不相同。苑江淼只能通過他所看到的表象來判斷事物，符合書生的囂張氣焰，他只能拖著病身在小閣樓里走動(dòng)，對(duì)父親為他做的事視而不見。只專注于救國(guó)的宏大理想，卻沒有對(duì)父親的寬容理解，更沒有能力用書解決人生問題。周子萍是新時(shí)代女性的典型代表。她受過高等教育，崇尚婚姻自主，不受金錢的驅(qū)使，擁有溫馨的家庭，愛父母。她才是這個(gè)院子里真正的“哥哥”。你可以為你理想的新中國(guó)而奮斗，你可以為你想要的愛情拒絕權(quán)貴，你可以過你想要的生活。與另外兩人相比，周子萍有更多的資本去追求個(gè)人的遠(yuǎn)大理想。而悲劇的本質(zhì)可能是：無論在任何時(shí)代，人物的遠(yuǎn)大理想總是在殘酷的現(xiàn)實(shí)中掙扎。

三、評(píng)析《窩頭會(huì)館》中展現(xiàn)的人物性格特征

曹禺曾經(jīng)說過：“好的社會(huì)問題劇應(yīng)該植根于生活之中，而不是僅僅存在于問題之中。現(xiàn)在有的戲僅僅寫出了一個(gè)問題，問題便是一切，劇中人物根據(jù)問題而產(chǎn)生。”“如果我們僅僅寫了社會(huì)上的問題，而忘了或忽略了寫真實(shí)的人，真實(shí)的生活，那么我們的筆下就只有問題的代表人物，而沒有真實(shí)生活中的人?！?/p>

《窩頭會(huì)館》中的人物性格鮮明，特征明顯，甚至信仰也千差萬別。苑國(guó)鐘供奉關(guān)公，田翠蘭供奉彌勒佛，金慕容供奉耶穌，古月宗供奉皇帝，苑江淼、周子萍信奉馬克思。苑國(guó)鐘的妻子因孩子難產(chǎn)而死，失去愛人后，他把兒子當(dāng)成寶貝，寄托了對(duì)生活的另一種期待。他重仁愛義，因?yàn)樘锎涮m養(yǎng)育了她的兒子，救了她的命，對(duì)她一直心存感激；他愛兒子如生命，即使兒子不明白他的所作所為，他仍然為兒子努力；他勇于承擔(dān)，作為地主，像族長(zhǎng)一樣，調(diào)節(jié)鄰里間的矛盾，關(guān)心住戶的生活。當(dāng)樹砸墻時(shí)，他也承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。他有中國(guó)傳統(tǒng)男人的毅力和力量。作為一個(gè)普通女人，田翠蘭逃到了北京，饑寒交迫，為了讓孩子們生存下去，不惜犧牲身體，設(shè)立了“秘密門”。后來，為了給孩子一個(gè)完整的家庭，他嫁給了一個(gè)無能懦弱的廚師。

她和苑國(guó)鐘之間的“戀情”，不僅包含了一個(gè)正常女人的生理需求，也包含了兩人相互理解和支持的精神慰藉。她信奉彌勒佛，代表著樂觀積極的人生態(tài)度，凸顯出社會(huì)底層女性的單純與樂觀。與她對(duì)立的女性角色金慕容，作為“前清歌”有著優(yōu)越感，但她所面對(duì)的貧困生活，與一般人并無二致?；蛟S，當(dāng)時(shí)被視為潮流的基督教，也正是如此。這是她自己身份等級(jí)的第二個(gè)標(biāo)志。她敏感而傲慢，浪漫而務(wù)實(shí)。信皇帝的古月宗不聽皇帝的話，兩個(gè)信奉馬克思的青年滿懷理想?！陡C頭會(huì)館》人物精神信仰的沖突與對(duì)立，引發(fā)了觀眾思考的永恒命題——我是誰？我相信誰？

綜上所述，在戲劇表演過程中，情感動(dòng)作和臺(tái)詞是唯一能引起觀眾共鳴的方式，也是提升戲劇表現(xiàn)力和震撼力的重要手段。在整個(gè)表演過程中，演員通過增強(qiáng)戲劇表演中角色的真實(shí)性、細(xì)節(jié)性和深度融合，進(jìn)一步加強(qiáng)動(dòng)作情感和臺(tái)詞的有效融合，能夠充分表達(dá)戲劇情感，充分展現(xiàn)戲劇內(nèi)容。話劇的效果更加豐富，反過來又使觀眾的感知和體驗(yàn)在情感共鳴中得到很好的提升和加強(qiáng)。一個(gè)優(yōu)秀的話劇演員必須懂話劇，熱愛話劇，獻(xiàn)身話劇，真實(shí)演繹劇中人物。只有這樣的戲劇表演，才能深入人心，受到人們的青睞。

四、結(jié)語

正如底潔璇評(píng)論中所說：“劇中的小人物每個(gè)人都生活在自己的困境中，面臨著人生隨之而來的各種問題，而這些問題都逃不過對(duì)欲望的追尋、信仰的糾纏和死亡的迷茫?！比松睦Ь骋环矫鎭碜陨鐣?huì)，另一方面來自人自身。人與社會(huì)的矛盾，以及自己與自己的矛盾，有不同的表現(xiàn)形式。時(shí)代不同，但矛盾本身是永恒的，《窩頭會(huì)館》在創(chuàng)作中突出了這些永恒的矛盾。人物的命運(yùn)和選擇也有歷史的局限性，但它表明社會(huì)矛盾、人物之間的溝通矛盾、個(gè)人內(nèi)心的情感矛盾是必不可少的，不受時(shí)代限制。它所傳達(dá)的情感是持久的，觀眾對(duì)作品表達(dá)的感知是多樣的、統(tǒng)一的。優(yōu)秀的戲劇對(duì)人性的刻畫和矛盾的書寫是這部劇的靈魂。戲劇作為一種表演藝術(shù)，源于生活，高于生活。戲劇藝術(shù)通過在一定的時(shí)間和空間限制下，以更具表現(xiàn)力和感染力的方式呈現(xiàn)一些生活或歷史故事，向觀眾傳達(dá)作品的內(nèi)涵。通過對(duì)演員臺(tái)詞和情感動(dòng)作的演繹，觀眾可以更直接地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而體驗(yàn)故事的深層含義，最終獲得審美和藝術(shù)的享受。