張 旭

（煙臺(tái)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

一、高校思政課銜接性問(wèn)題研究中的偏見(jiàn)

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）銜接性問(wèn)題涉及課程教學(xué)的整體性與層次性，是外部與內(nèi)部、縱向與橫向多角度聯(lián)系的。基于學(xué)術(shù)梳理、問(wèn)卷調(diào)研等分析，我們認(rèn)為當(dāng)前思政課銜接性問(wèn)題已經(jīng)從以縱向銜接性問(wèn)題為主轉(zhuǎn)向了以橫向銜接性問(wèn)題為主，并且在高校思政課銜接性問(wèn)題的解決方法上出現(xiàn)了一些新的認(rèn)識(shí)。

第一，對(duì)高校專業(yè)課和思政課關(guān)系把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致兩者“同向同行”受到一定阻礙。

國(guó)內(nèi)一些學(xué)科發(fā)展較西方學(xué)術(shù)的規(guī)范性起步較晚，在融入國(guó)際學(xué)術(shù)價(jià)值體系過(guò)程中不同程度地將西方學(xué)術(shù)思想和理論作為了本學(xué)科基礎(chǔ)，甚至是原封不動(dòng)地搞“拿來(lái)主義”，以批判性、創(chuàng)新性、自由性為口號(hào)潛移默化地鼓吹專業(yè)課理論研究“去意識(shí)形態(tài)化”，這可能導(dǎo)致馬克思主義理論的指導(dǎo)地位被架空、邊緣化。

教育的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。這是因?yàn)閺母旧现v，不存在“價(jià)值中立”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，科學(xué)理論是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一體，它們?cè)诓煌潭壬隙际顷P(guān)涉意識(shí)形態(tài)屬性的。［1]在處理專業(yè)課培養(yǎng)與思政課教育的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，要始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)加以詮釋、比較和評(píng)價(jià)，自覺(jué)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，摒棄照搬西方模式，警惕學(xué)術(shù)西化和意識(shí)形態(tài)滲透，牢牢掌握新時(shí)代高校學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

此外，高校思政課教學(xué)方法沒(méi)能更好地融合其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)工具方法，方法論革新的主動(dòng)性較低。一方面，高校思政課教師隊(duì)伍吸收了各相關(guān)專業(yè)人才，但并沒(méi)有很好融合各學(xué)科優(yōu)勢(shì)研究方法；另一方面，各地對(duì)于創(chuàng)新性教學(xué)方式存在一定的貫徹滯后性。

第二，高校思政課銜接性問(wèn)題的轉(zhuǎn)換沒(méi)有緊隨時(shí)代性，一些命題已經(jīng)過(guò)時(shí)或成為當(dāng)前形勢(shì)下的偽命題。

通過(guò)知網(wǎng)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校思政課銜接性問(wèn)題仍主要集中在宏觀銜接性研究層面。其一，在縱向上，關(guān)注高中階段與大學(xué)階段的思想政治教育及其方法銜接。研究成果繁多但不夠精細(xì)、難以產(chǎn)出突破性成果，往往側(cè)重兩種教學(xué)階段不同模式的差異性比較，但不能從一個(gè)高度根本上解決問(wèn)題。其二，在橫向上，問(wèn)題集中于在整體域面上解析高校各門思政課程之間的銜接問(wèn)題。著力理順?biāo)鼈冎g的邏輯性、解決課程間存在的重復(fù)性，但是由于各門思政課內(nèi)部范式較為統(tǒng)一而理論內(nèi)涵差異化明顯，很難多門課統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

實(shí)際上，一些舊的問(wèn)題已經(jīng)不再是當(dāng)前高校思政課銜接性的主要問(wèn)題，或者應(yīng)當(dāng)被轉(zhuǎn)移到其他學(xué)科視域中進(jìn)行研究。例如，中學(xué)到大學(xué)的思政體系銜接性問(wèn)題，已經(jīng)不再適合高校范圍內(nèi)進(jìn)行的思政課銜接性研究，而是比較適合當(dāng)前形勢(shì)下教育全程育人等課題。問(wèn)題不在于認(rèn)識(shí)到不同階段思想政治教育的層次性，而在于如何用學(xué)科邏輯和理論邏輯呈現(xiàn)這種層次性。再如，每次高校思政課課程改版，總會(huì)伴隨著大量研究新舊教材體系、課程順序等的銜接問(wèn)題。這些是比較重要的，但并不是最為迫切的。因?yàn)榻滩男抻喓?，教師并不需要跟學(xué)生講過(guò)去舊體系和知識(shí)，類似新舊教材體系的銜接問(wèn)題研究停留在了純粹理論層面，正如馬克思所講“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”，如果思政課研究匱乏實(shí)踐效果，那么它將缺失實(shí)效性。

二、當(dāng)前高校思政課銜接性的主要問(wèn)題

第一，與時(shí)代精神融合的橫向銜接性。高等教育的發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，即“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”［2]。因此，在新時(shí)代新時(shí)期新形勢(shì)下，高校思想政治教育的發(fā)展必須是與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展相適應(yīng)的，需要將思想政治教育理論與實(shí)踐置于國(guó)家和社會(huì)宏觀視野下考察。為此，必不可少的是與時(shí)代精神融合。

第二，思政課課程之間邏輯相關(guān)的內(nèi)部銜接性。階段課程內(nèi)的重復(fù)性、階段之間的重復(fù)性問(wèn)題處理不當(dāng)，會(huì)降低受教育者對(duì)課程教育的興趣度，進(jìn)而降低教育實(shí)效性，達(dá)不到理解和信服的教育效果。雖然大多數(shù)人認(rèn)可為保證課程邏輯完整性的必要重復(fù)，但是我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)中明顯感受到存在一定的簡(jiǎn)單性重復(fù)，這很大程度上是由于思政課教師沒(méi)有完全理順必要重復(fù)教學(xué)內(nèi)容在課程體系中的地位和作用，沒(méi)有展現(xiàn)出必要性重復(fù)內(nèi)容在不同課程中的側(cè)重，從而在認(rèn)知過(guò)程中給人一種審美疲勞和無(wú)效性。

第三，思想政治教育話語(yǔ)研究缺失問(wèn)題。引人入勝、邏輯合理、修辭得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)形式在教學(xué)效果中起到重要作用。［3]相反，缺失了話語(yǔ)的獨(dú)特性、創(chuàng)新性和功能性研究，將無(wú)法有力支撐思想政治教育的整體架構(gòu)。融合性是當(dāng)今科學(xué)理論研究的主要趨向。傳統(tǒng)視野下的自然科學(xué)與人文科學(xué)涇渭分明，尤其是自然科學(xué)不注重非理性、非傳統(tǒng)邏輯思維方式的研究，認(rèn)為“我們都把理論看作是想象的假設(shè)，發(fā)明出來(lái)用于自然界”［4]。隨著當(dāng)代哲學(xué)思潮的不斷演進(jìn)，修辭語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究使得自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉成為可能，這種方式同樣適用于思政課教學(xué)中的方法論革新。順應(yīng)當(dāng)前復(fù)合型研究需求，思想政治話語(yǔ)研究需要在前沿性的哲學(xué)基礎(chǔ)上展開(kāi)，關(guān)鍵在于構(gòu)建一種融合性語(yǔ)境平臺(tái)，通過(guò)思政話語(yǔ)完成教育的修辭過(guò)程。

可見(jiàn)，當(dāng)前新時(shí)代思政課銜接性問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)向，特別是在橫向上注重思政課教育與時(shí)代精神的銜接，對(duì)此認(rèn)識(shí)的態(tài)度是普遍積極的，但還需要從哲學(xué)邏輯和修辭語(yǔ)境等途徑對(duì)此進(jìn)行方法論辯護(hù)。

三、哲學(xué)邏輯和修辭語(yǔ)境方法在思政課銜接性中的應(yīng)用

隨著十九大后新思想與觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)思政課的科學(xué)性與合理性的論證愈發(fā)顯得重要，在銜接性問(wèn)題中，哲學(xué)邏輯和修辭語(yǔ)境成為了主要的方法論辯護(hù)工具。

第一，兩者有很好的適用性。邏輯分析和語(yǔ)境分析在哲學(xué)分析方法體系中有重要地位，它們對(duì)于哲學(xué)概念、思維、理論的精純提煉起到了重要作用，而且兩者是相互交融?！霸诂F(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，理性與非理性是相互協(xié)調(diào)、相互契合在一起的?！保?]這意味著，思想政治教育要想成為一門獨(dú)立的科學(xué)理論學(xué)科，就必須有理性思維基礎(chǔ)的哲學(xué)邏輯，還必須有非理性思維拓展的修辭語(yǔ)境等方法的共同作用。對(duì)于思政課而言，其“話語(yǔ)邏輯是思政工作者話語(yǔ)反映的事實(shí)發(fā)展和所表述的理性推理及其理論遞進(jìn)關(guān)系中的具體體現(xiàn)”［6]，因此其中既有哲學(xué)邏輯性，又必須有修辭語(yǔ)境性。

第二，兩者滿足新時(shí)代前沿性需求。哲學(xué)邏輯和修辭語(yǔ)境兩種方法的結(jié)合超越了傳統(tǒng)經(jīng)典邏輯論證方式，能夠在“理性”與“信服”中間找到一種平衡態(tài)。邏輯方法的延伸有助于思政課教師和學(xué)生內(nèi)化課程設(shè)計(jì)理念，同時(shí)修辭解讀方法能夠?yàn)樾旅襟w視野下課堂教育的可接受性問(wèn)題提供理論支撐，并對(duì)于課堂實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)境融合模式做出新的探討。

（一）哲學(xué)邏輯方法

第一，搭建融合平臺(tái)，增強(qiáng)馬克思主義理論影響力，體現(xiàn)思政課與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的橫向銜接。思政課的橫向銜接性問(wèn)題已經(jīng)主要集中于同前沿性科學(xué)理論、時(shí)代精神、傳統(tǒng)文化的融合中，為此，思政課需要主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)彼此交織交融的舞臺(tái)，充實(shí)思政課教育教學(xué)過(guò)程。

第二，加強(qiáng)課程統(tǒng)籌，抓住每門課程的主要矛盾，完善課程內(nèi)部銜接性。各門思政課程在整個(gè)思想政治教育體系中扮演著不同角色和功能，綱要重在歷史語(yǔ)境，基礎(chǔ)關(guān)注實(shí)踐語(yǔ)境，原理深思問(wèn)題語(yǔ)境，概論關(guān)懷現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，把握彼此間聯(lián)系與區(qū)別是應(yīng)對(duì)課程內(nèi)容合理性重復(fù)的邏輯起點(diǎn)。例如，馬克思主義是新時(shí)代思政課理論來(lái)源，為此“馬克思主義基本原理概論”課程重點(diǎn)在于喚醒馬克思主義經(jīng)典理論的生機(jī)，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化的承接關(guān)系提供智力支持和邏輯基礎(chǔ)，而“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”作為馬克思主義實(shí)踐性的表征，教學(xué)過(guò)程需要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、新方位、新使命，明確新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)與方略。

第三，增進(jìn)互動(dòng)交流，借鑒其他學(xué)科范式、視野和方法，實(shí)現(xiàn)思政課與跨學(xué)科知識(shí)的外部銜接。首先，思政課之于專業(yè)課并不是“洪水猛獸”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論與思想政治教育理論“同向同行”必然要求加強(qiáng)兩者在教育教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)性，找準(zhǔn)它們的契合點(diǎn)，在此交互過(guò)程中使得哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)思想政治教育起到協(xié)同促進(jìn)作用，同時(shí)充分發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)作用以構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。此外，對(duì)于思政課教師而言，其他相關(guān)學(xué)科的研究背景與思政課教學(xué)科研并不矛盾，反而擁有一定的專業(yè)背景會(huì)促進(jìn)思政課教師在思想政治教育領(lǐng)域的事業(yè)進(jìn)步。例如，科技哲學(xué)專業(yè)背景的思政課教師，能夠明晰地區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)、反科學(xué)和偽科學(xué)的界限，能夠更好地幫助大學(xué)生提升對(duì)邏輯、真理、價(jià)值探求的認(rèn)識(shí)層次，進(jìn)而幫助他們善于將中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合，最終達(dá)到政治認(rèn)同。

（二）修辭語(yǔ)境方法

第一，充分借鑒情景教學(xué)成果。近年來(lái)，思政課情景教學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，它可以通過(guò)多媒體制作、案例分析、情景劇與角色扮演、辯論賽等靈活方式促進(jìn)學(xué)生的參與，幫助學(xué)生在特定情境中快速理解知識(shí)、培養(yǎng)技能和培育情感。但這同時(shí)也伴隨著一些問(wèn)題，反而有可能適得其反導(dǎo)致思政課實(shí)效性有降低之嫌。例如，過(guò)多的情景教學(xué)占用了原本較為緊張的思政課課時(shí)；由于學(xué)生對(duì)教學(xué)目的的認(rèn)知存在一定缺陷，而情景劇作為一種既成作品展示，使得教師面對(duì)作品中脫離教學(xué)目標(biāo)的部分時(shí)可干涉性和可操作性較差。所以在情景教學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中要緊緊圍繞教學(xué)大綱，將教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性貫穿于教學(xué)過(guò)程中，整合多媒體資源，在情景的創(chuàng)設(shè)、描繪、遞進(jìn)、體驗(yàn)和拓展環(huán)節(jié)中提高思政課的實(shí)效性和銜接性。

第二，發(fā)揮語(yǔ)境分析的優(yōu)勢(shì)。思政課教學(xué)中的語(yǔ)境問(wèn)題研究方興未艾，在情景教學(xué)中發(fā)掘的“情境創(chuàng)設(shè)—情景模擬—情景體悟”等階段在某種程度上來(lái)說(shuō)就是修辭學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)境分析方法應(yīng)用于課程教學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)。并且主客體關(guān)系的反思使得我們?cè)桨l(fā)清晰認(rèn)識(shí)到，大學(xué)思政課不是結(jié)論性知識(shí)的搬運(yùn)、堆砌、灌輸，而是理性思維的激發(fā)、培養(yǎng)、鍛煉。哈貝馬斯曾指出，任何交往行為需要從相互關(guān)系入手展開(kāi)研究，由此觀點(diǎn)進(jìn)一步深化而來(lái)的科學(xué)修辭學(xué)逐漸成為了當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)中頗具影響力的解釋模式，它強(qiáng)調(diào)主客體的相互理解、溝通和協(xié)調(diào)，從而使得主客體在特定語(yǔ)境中達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，完成理解和解釋的統(tǒng)一性。學(xué)生作為修辭受眾，需要在教學(xué)過(guò)程中得到充分尊重并發(fā)揮其能動(dòng)性。這就需要思政課教師的講課成為一個(gè)有目的、有意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，在教學(xué)展開(kāi)階段將學(xué)生帶入特定語(yǔ)境，在其熟悉的語(yǔ)境中分析多樣化案例以適應(yīng)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，在學(xué)生積極參與的基礎(chǔ)上才能使其有獲得感和認(rèn)同感。

第三，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)體系。思政課的功能體現(xiàn)在通過(guò)價(jià)值認(rèn)同上升到政治認(rèn)同，從而形成在教育階段的意識(shí)形態(tài)合力，塑造符合國(guó)家發(fā)展和社會(huì)需要的有生力量。這一過(guò)程本質(zhì)是修辭過(guò)程，主要依賴于話語(yǔ)媒介完成。所以說(shuō)，思想政治教育的科學(xué)發(fā)展，最終必須是通過(guò)話語(yǔ)作為其實(shí)現(xiàn)大眾化的重要媒介和社會(huì)運(yùn)行載體的推薦及發(fā)展。［6]但是需要注意的是，思政課的語(yǔ)言藝術(shù)是有界限的。思想政治教育是馬克思主義大眾化的重要陣地，但這種大眾化不能以其走向泛娛樂(lè)化為代價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

高校思政課只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行。扎實(shí)推進(jìn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使思想政治教育緊隨時(shí)代潮流、反映并回答時(shí)代問(wèn)題，不但是新時(shí)代高校思政課銜接性的主要問(wèn)題所在，而且也是馬克思主義時(shí)代化和大眾化的必然要求。

面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)新問(wèn)題，高校思想政治教育和思政課需要用前沿性理論進(jìn)行方法論革新，特別是在思政課銜接性問(wèn)題中，要深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容和形式的變化、教師隊(duì)伍的變化、學(xué)生群體的變化，用哲學(xué)邏輯和修辭語(yǔ)境等一系列新的方式方法不斷為新時(shí)代高校思政課銜接性問(wèn)題的科學(xué)性和合理性辯護(hù)。