高職院校對傳統(tǒng)音樂傳承與保護(hù)的模式研究
——以四川清音為例

楊思宇

（四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院，四川 崇州 611230）

一、高職院校對傳統(tǒng)音樂傳承與保護(hù)的模式研究的意義

2018 年3 月，國務(wù)院辦公廳發(fā)出，國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見（國辦發(fā)〔2005〕18 號）中明確提出：“加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時(shí)，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。”隨著我國進(jìn)入新的發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快，各行各業(yè)對技術(shù)技能人才的需求越來越緊迫，職業(yè)教育重要地位和作用越來越凸顯。職業(yè)教育可以成為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生力軍，發(fā)揮其自身的靈活性和特色，為傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)出自己的力量。

在總書記提出的文化自信的大背景和國務(wù)院提出的關(guān)于保護(hù)和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意見書中，我們不難看到國家對于文化發(fā)展的決心和力度，在高職院校的課程改革中也不斷的在調(diào)整，以便尋求更加精準(zhǔn)的定位，通過高職院校的專業(yè)課程入手，幫助非遺進(jìn)校園，扎根專業(yè)領(lǐng)域，通過專業(yè)性的學(xué)習(xí)和實(shí)操來實(shí)現(xiàn)更深層次傳承和發(fā)展，在課程中，我們還可以結(jié)合更多的現(xiàn)代手段將傳統(tǒng)戲劇以更加新穎的方式得以傳播開來。

二、高職院校對傳統(tǒng)音樂傳承與保護(hù)的模式研究的社會背景

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷增強(qiáng),我國與世界各國之間的交流也變得越來越頻繁,這當(dāng)然不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來,也包含了各國之間的文化交流。但是,就當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀來看,雖然我國人民在接受一些外來文化時(shí)表現(xiàn)出了較高的熱情,但是在對于本國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展上,有一部分人會以一種無所謂的態(tài)度來對待甚至產(chǎn)生厭煩情緒。就我國傳統(tǒng)文化中的音樂文化來說,特別是中國戲曲文化,除了一些上年紀(jì)的人喜歡聽之外,絕大多數(shù)的年輕人更偏愛一些流行音樂或者一些外文歌曲。由此可見,重視對中國傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展在當(dāng)前的社會發(fā)展中已經(jīng)是一個十分重要的任務(wù)。

三、四川清音的傳承價(jià)值及其傳承現(xiàn)狀

作為流行于川渝一帶的曲藝音樂品種之一，小曲小調(diào)便是四川清音的本名。更是因其伴奏樂器的緣故，也有人稱之為“唱月琴”或者“唱琵琶”。說起四川清音的起源時(shí)期，雖然目前沒有定論，但一般都是要從明清時(shí)期的俗曲以及外地和本土的傳統(tǒng)民間小調(diào)曲目說起。其小曲由于具有娛樂性質(zhì)，所以主要流傳于四川宜賓、瀘州、成都和重慶一帶的城市及中小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商業(yè)地區(qū)。同時(shí)這也說明了它的歷史一路見證了明清時(shí)期川渝一代的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。四川清音通常采用四川方言進(jìn)行演唱。和四川這個城市一樣，具有包容性的四川清音吸收了大量的民歌小調(diào)，這也使得它的曲調(diào)十分豐富，唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，四川清音工有八個大調(diào)、一百余支小調(diào)，唱段兩百多支。它的伴奏樂器有琵琶、竹鼓、檀板等。在四川清音早期表演形式較為單一，都是由一位女聲端坐獨(dú)唱，左擊檀板，右擊竹鼓，自擊自唱。隨著社會的發(fā)展，也在表演形式上有了變化，在伴奏樂器上越來越豐富，演員人數(shù)也不再是獨(dú)角戲。為了方便演唱更是由坐姿改為站姿。在四川清音的劇目中具有代表性的作品有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《思凡》等。其演唱內(nèi)容多為歌頌歷史人物，;反映現(xiàn)實(shí)生活及革命歷史題材。同時(shí)四川清音也在2008 年被列入到第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。我國實(shí)行改革開放以來，由于外來文化的涌入，現(xiàn)代藝術(shù)形式大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式無一例外的受到了沖擊，四川清音傳承之路異常艱難，老藝人大多過世或年事已高，傳承出現(xiàn)斷層，無人繼承；市場也逐漸在弱化，其瀕危狀況不容樂觀。

談及四川清音的傳承價(jià)值，首當(dāng)其沖的就是其歷史文化和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，四川清音藝術(shù)作為巴蜀歷史文化的傳承載體之一。從現(xiàn)有的曲目中，我們可以領(lǐng)略巴蜀大地的風(fēng)土民情、了解當(dāng)時(shí)社會的歷史事件和重要?dú)v史人物。四川清音用其獨(dú)有的方式記載和傳承了巴蜀文化，這種特殊的歷史文化價(jià)值是值得后人認(rèn)真研究和傳承的。其次是其藝術(shù)價(jià)值:從它的曲牌中，不難發(fā)現(xiàn)它與江浙山陜等許多地方的民歌小調(diào)之間緊密的聯(lián)系，不僅如此，它還與四川其他曲藝形式相互呼應(yīng)，相互融合。在充分吸收其他藝術(shù)給養(yǎng)后最終成為具有濃厚文化韻味地方曲藝形式，這就體現(xiàn)了它的藝術(shù)價(jià)值。四川清音藝術(shù)作為我國曲藝形式中重要的一種，傳承和發(fā)展是持續(xù)發(fā)展曲藝事業(yè)的需要。也是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展的重要組成和不可或缺的一部分。

四、高職院校對傳統(tǒng)音樂傳承與保護(hù)的模式研究的有效措施

（一）開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)音樂文化教育基礎(chǔ)課程

高職院校的課程體系中，有公共選修課和專業(yè)基礎(chǔ)課程，在這兩種課程類型中都可以很好的把傳統(tǒng)音樂不同程度的進(jìn)行融入。因此,可以通過開設(shè)一門相關(guān)的公共選修課,以及融入到部分專業(yè)課的基礎(chǔ)課程中。來逐漸培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生樹立一個對傳承民族音樂文化重要性的認(rèn)識。讓同學(xué)們通過對傳統(tǒng)音樂文化的深人學(xué)習(xí),感受到傳統(tǒng)音樂文化所帶給他們的精神享受,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,進(jìn)而使中國傳統(tǒng)音樂文化得到更好的發(fā)展。在專業(yè)基礎(chǔ)課程中加入傳統(tǒng)音樂的重要成分，進(jìn)而更深層次的對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行繼承。兩種課程體系分別在不同深淺的程度上達(dá)到繼承的目的。

（二)以中國傳統(tǒng)音樂文化為基底進(jìn)行創(chuàng)新

當(dāng)前社會，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)和科技大發(fā)展的時(shí)期，在外來文化影響頗深的快節(jié)奏現(xiàn)代化社會中，站住文化自信的腳跟，對自己民族傳統(tǒng)文化的自信和繼承顯得尤為重要。近些年，豐富的電視綜藝，繁雜的社會自媒體，從主流到個性，無不彰顯著傳統(tǒng)文化的魅力，隨著這些對時(shí)代有意的相關(guān)活動開始不斷增加。但是在如此龐大的文化體系中準(zhǔn)確的找到精準(zhǔn)的定位去傳承，這是需要大家童工努力的。要想使中國傳統(tǒng)的音樂文化緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,不被時(shí)代發(fā)展的洪流所湮滅,就必須保證傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性,而不是單一地局限于對幾種形式的發(fā)展上。在一些歌曲作法的課程或者音樂制作等課程中，可以使傳統(tǒng)音樂元素融入現(xiàn)代樂曲的編配中，器樂上同樣也可以用節(jié)奏和旋律的變化把傳統(tǒng)音樂變得更加有活力和創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)音樂文化成為創(chuàng)作的源泉和基底。

(三) 讓中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，取其精華去其糟粕

不同時(shí)代有不同時(shí)代的發(fā)展方式，在不同時(shí)期對于傳統(tǒng)音樂文化的繼承，更需要長期的不斷的去完善，只有這樣,才能保證它可以在歷史的演變中的鮮活度和意義。在央視頻道的《國樂大典》中，已經(jīng)展現(xiàn)出了傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的音樂形式，并且初現(xiàn)成效，受眾反響熱烈，掀起了一波傳統(tǒng)音樂的新浪潮，這就是非常典型的案例，也是很好的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然這僅是音樂這一類目,從其多樣化的發(fā)展特點(diǎn)出發(fā),把符合時(shí)代意義以及對文化傳承有著特殊意義的部分保存下來，并補(bǔ)充新鮮的血液，讓傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)在歷史舞臺上增光發(fā)亮。

（四）更多的開展政校聯(lián)合、校企聯(lián)合

充分發(fā)揮政府和企業(yè)的作用，做到大融合，大發(fā)展，只有做好一個文化閉環(huán)，才能真正的讓其更好的運(yùn)轉(zhuǎn)起來，在政府的惠民項(xiàng)目以及文化下鄉(xiāng)活動中，政府可以采取政校聯(lián)合，把任務(wù)下攤到地方高校，讓高校中的愛好者和專業(yè)從事表演專業(yè)的學(xué)生能夠在大環(huán)境下，得到鍛煉，使傳統(tǒng)音樂文化得到傳承，同時(shí)也提升了普通民眾對于傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)音樂的審美和關(guān)注度，從而形成一個良性循環(huán)。在校企合作中，企業(yè)可以以項(xiàng)目為任務(wù)，結(jié)合高校學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的培養(yǎng)原則進(jìn)行更好的結(jié)合，形成一定的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。用市場說話，讓傳統(tǒng)音樂文化更加具有生存動力。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展涉及的不僅僅是文化自信的問題。更是賴以生存的文化根基。繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)音樂文化要取精去粗，不斷創(chuàng)新,提高意識，利用好高校的資源，結(jié)合政府聯(lián)手企業(yè)，在多邊的努力下，共同承擔(dān)起傳承的大任。