數(shù)字化技術(shù)在陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)保護(hù)中的應(yīng)用

孫茜 吳聞?wù)?/p>

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究不再只存在于紙本之上，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用成了其中必不可少的重要角色。由于陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)沒有得到系統(tǒng)的記錄與保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)已迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：燈彩藝術(shù);數(shù)字化技術(shù);資料數(shù)據(jù)庫(kù)

中圖分類號(hào)：J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-00-03

1 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

燈彩即民間俗稱的“花燈”“彩燈”，是對(duì)中國(guó)燈籠的一種泛稱。在古代主要是作為照明的工具，現(xiàn)在多用于傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾與慶祝^[1]。燈彩同時(shí)也是一種極具特色的民間傳統(tǒng)手工藝品，陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)包含了剪紙、繪畫、編織、紙?jiān)?、書法、刺繡等多項(xiàng)工藝，是眾多民間藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

1.1 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的介紹

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)是陜西民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，最早源于西漢時(shí)期。一直以來(lái)，燈都是光明的象征，同時(shí)在古漢語(yǔ)中“燈”與“丁”意思相通，所以人們對(duì)燈彩一直寄托著許多美好的期望。

在陜西的關(guān)中地區(qū)，人們常常相互贈(zèng)送制作精美的燈彩，送燈的寓意就相當(dāng)于“送丁”，蘊(yùn)含了人丁興旺、薪火相傳的美好愿望。陜西傳統(tǒng)燈彩與中國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)，如除夕夜、元宵節(jié)（古稱“上元節(jié)”）等。據(jù)史書記載，西漢時(shí)期漢武帝就于長(zhǎng)安城樓上掛燈祭祀太乙真人。唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安城每年正月十五都有觀燈、放燈的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)《新唐書·日本傳》記載，日本天皇曾多次向大唐派遣使者學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，并借鑒唐朝的燈彩藝術(shù)。如石燈、佛坐蓮花燈等中國(guó)傳統(tǒng)特色燈彩就是在那時(shí)大量流傳到日本的，這些燈彩文化直到現(xiàn)在都對(duì)日本的民俗文化有著深刻的影響，如在日本民俗異能鬼太鼓座表演中還能清楚發(fā)現(xiàn)其對(duì)中式排燈的借鑒^[2]。

1.2 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的地區(qū)分布與相關(guān)風(fēng)俗

陜西省主要分為三個(gè)地區(qū)板塊，即陜北、關(guān)中、陜南，其中關(guān)中地區(qū)又分為東府與西府。在不同的地區(qū)板塊中，燈彩的外形主要配合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和民俗活動(dòng)。陜北地區(qū)的安塞縣城會(huì)在春節(jié)期間將高粱秸稈和面團(tuán)捏成的燈碗制作出的燈彩擺成“九曲黃河陣”，人們會(huì)在燈彩陣內(nèi)用誦經(jīng)、祈禱、搶燈、送燈、偷燈等活動(dòng)祈求自己和家人吉祥平安^[2]。關(guān)中地區(qū)的寶雞隴縣會(huì)在正月初六到初八期間舉辦河灘會(huì)，出售風(fēng)車燈、火罐燈、天鵝燈等。陜南地區(qū)在新年來(lái)臨之際，每天晚上都會(huì)舉行“燒火獅為百姓祈福”活動(dòng)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、五谷豐登、幸福安康、日子紅紅火火。

由于地區(qū)與風(fēng)俗習(xí)慣不同，各個(gè)地區(qū)的手工藝人擅長(zhǎng)制作的燈彩樣式也是不同的。過(guò)去由于交通不發(fā)達(dá)，制燈手藝人的手藝傳承大多集中在附近區(qū)域，所以不同地區(qū)形成了不同的特色燈彩藝術(shù)，共同組成了多樣的陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)。

1.3 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)缺乏保護(hù)，現(xiàn)狀堪憂，已記載的內(nèi)容相對(duì)孤立化、碎片化、平面化、學(xué)理性，實(shí)證性較弱。雖然陜西地區(qū)的燈彩藝術(shù)分布廣闊、內(nèi)容豐富，但是在城鄉(xiāng)現(xiàn)代化的沖擊之下，它的傳承遭到了較大的破壞?，F(xiàn)代化的工業(yè)制造，在效率、成本和完成度上都有取代傳統(tǒng)的手工業(yè)制造的趨勢(shì)，并且燈彩技藝的傳承人大多分布在農(nóng)村，愿意學(xué)習(xí)燈彩制作的傳承人越來(lái)越少。由于經(jīng)濟(jì)效益不高，僅存的老藝人也逐漸將制燈當(dāng)作副業(yè)。隨著這些老藝人的逐漸離世，一些口口相傳的燈彩手藝也就失傳了。再加之以前人們沒有對(duì)燈彩的制作方式、燈彩原型進(jìn)行有效的記錄與保護(hù)，導(dǎo)致燈彩藝術(shù)歷史記錄大片缺失。

2 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的可行性

在科技飛速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)與我們的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們習(xí)慣在網(wǎng)上獲取資料和知識(shí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代和大數(shù)據(jù)時(shí)代為文化的傳播提供了極大的便利，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)，數(shù)字化保護(hù)模式正逐漸取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)保護(hù)模式。傳統(tǒng)燈彩與民俗文化不再僅僅通過(guò)紙本上的文字與圖片進(jìn)行傳播。使用數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的快速傳播，并且為后人留下珍貴的保護(hù)資料^[3]。對(duì)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的可行性可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)明。

2.1 文化角度

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)是陜西地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的文化積淀，包含了人們眾多的美好期望。在陜西地區(qū)的風(fēng)俗中，送燈有著“送丁”的寓意，表達(dá)了人們對(duì)人丁興旺的美好愿望;大多數(shù)燈彩顏色選擇紅色，表達(dá)團(tuán)圓與喜慶;將燈彩外形設(shè)計(jì)成飛禽走獸的形態(tài)，也表達(dá)了相關(guān)祝福，如蟾蜍燈寓意金蟾吐錢、雞燈寓意吉祥如意、豬燈寓意金豬送福、貓燈寓意耋耊長(zhǎng)壽等。

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)體現(xiàn)了中華民族寄情于物的思想，將美好的愿望寄托于燈彩中，讓不同種類的燈彩形象具有更深層的文化價(jià)值，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的表現(xiàn)。利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的保護(hù)、傳承和傳播，既可以豐富燈彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又可以使燈彩藝術(shù)的文化脈絡(luò)與文化內(nèi)涵得以延續(xù)，展現(xiàn)出陜西傳統(tǒng)燈彩獨(dú)特的文化價(jià)值。

2.2 政策角度

黨的十九大以來(lái)，國(guó)家對(duì)民間文化保護(hù)方面的重視度越來(lái)越高，政府提出了一系列相關(guān)政策，如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》^[4]。如今，在“一帶一路”倡議的支持下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)掘，讓中國(guó)文化“走出去”，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重中之重。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)進(jìn)行傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，既響應(yīng)了國(guó)家的號(hào)召，也是社會(huì)發(fā)展的迫切需求。

2.3 技術(shù)角度

隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，針對(duì)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)方式也越來(lái)越豐富。數(shù)字化保護(hù)不再是簡(jiǎn)單地將紙質(zhì)材料以及燈彩的原型轉(zhuǎn)化為電子版的文字、圖片、影像資料，而是以數(shù)字化多方面展現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)?？蛇\(yùn)用數(shù)字影音技術(shù)與圖片掃描解碼技術(shù)，對(duì)過(guò)去留存的影像音頻資料進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，達(dá)到高保真度以滿足新的傳播需求。運(yùn)用3D掃描與三維技術(shù)，建立陜西傳統(tǒng)燈彩模型^[5]。對(duì)現(xiàn)留存的燈彩樣本進(jìn)行模型記錄保存，對(duì)僅存于紙本圖片中的古燈彩進(jìn)行還原。運(yùn)用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景展示，對(duì)各個(gè)地方的民俗活動(dòng)進(jìn)行記錄與展示，根據(jù)書本記載還原古代上元節(jié)等與燈彩藝術(shù)相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，讓人們進(jìn)一步體會(huì)到燈彩與民俗活動(dòng)的聯(lián)系。運(yùn)用AR技術(shù)，在公共空間中展示陜西傳統(tǒng)燈彩，將燈彩藝術(shù)更直觀立體地展現(xiàn)給公眾。通過(guò)這些先進(jìn)的科技手段為陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)提供有力的技術(shù)支撐。

2.4 功能角度

對(duì)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)保護(hù)，首先可以有效記錄、保護(hù)、傳承陜西傳統(tǒng)燈彩，為后人留下珍貴的研究資料，也為其他類型的民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)研究提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與方法總結(jié)。其次，可以通過(guò)燈彩樣本的數(shù)字化得到相關(guān)數(shù)據(jù)與資料，進(jìn)行陜西傳統(tǒng)燈彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)延續(xù)新的藝術(shù)生命。再次，可以運(yùn)用數(shù)字化的燈彩進(jìn)行數(shù)字平臺(tái)的宣傳推廣，提高陜西傳統(tǒng)燈彩的知名度與影響力。最后，可以使陜西傳統(tǒng)燈彩在新時(shí)代創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)效益，打造屬于陜西傳統(tǒng)燈彩的品牌形象，使陜西傳統(tǒng)燈彩的商業(yè)開發(fā)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的方式

數(shù)字化技術(shù)保護(hù)的概念極為廣泛，包括文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查獲得的文字資料，影像資料的錄像錄音、圖片資料的編碼與轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、多維仿真技術(shù)代替實(shí)物、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。對(duì)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)要從以下幾個(gè)方面展開。

3.1 建立陜西傳統(tǒng)燈彩資料數(shù)據(jù)庫(kù)

目前，陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的相關(guān)資料主要源于田野調(diào)查、圖書館資料收集、當(dāng)?shù)匚幕^資料收集、網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的圖片與影像資料。這些資料信息比較零散，部分圖片和影像的清晰度和考證性較差，不能直接放入資料數(shù)據(jù)庫(kù)中，需要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行整合與分類。要對(duì)文字信息資料進(jìn)行歸納分類，將陜西地區(qū)劃分為不同模塊，將不同寓意的燈彩種類、不同風(fēng)格的燈彩形式、不同材質(zhì)的燈彩造型歸納進(jìn)地區(qū)模塊中。對(duì)于圖片資料，先進(jìn)行篩選，去除一些清晰度較低、不具有代表性、不具有考證性的圖片，對(duì)篩選后的圖片進(jìn)行清晰度調(diào)整和掃描處理。同時(shí)將這些圖片結(jié)合文字資料歸入陜西地區(qū)相應(yīng)的模塊中，形成完善的圖片文字?jǐn)?shù)據(jù)數(shù)字化存檔建庫(kù)。對(duì)各類陜西傳統(tǒng)燈彩的原型、制作工藝、材質(zhì)介紹、色彩選擇等影像資料進(jìn)行剪輯整理，并在視頻中加上旁白解說(shuō)，增強(qiáng)視頻影像的觀賞性，使整個(gè)流程更加生動(dòng)，這能擴(kuò)大影像資料的傳播范圍，還能增強(qiáng)傳播效果。

3.2 建立陜西傳統(tǒng)燈彩的三維模型

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)是一項(xiàng)以燈彩實(shí)物為載體的民間藝術(shù)，在對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中最重要的一點(diǎn)就是保護(hù)燈彩樣本。而陜西傳統(tǒng)燈彩主要的制作材料為紙張、竹篾、布料、絹紗等，主要的制作工藝為漿糊粘貼、卡扣結(jié)構(gòu)等。這些燈彩樣本放置一段時(shí)間后就會(huì)出現(xiàn)表面變黃、粘貼處脫膠掉落、主要結(jié)構(gòu)變形等問(wèn)題。要解決實(shí)物難以保存的問(wèn)題，就必須建立燈彩樣本的三維模型。

在建立燈彩樣本的三維模型中，手持掃描儀技術(shù)已經(jīng)較為成熟，可以快速建立燈彩樣本的逆向模型。而一些特殊的燈彩樣本，在不拆除樣本的情況下難以完成所有的結(jié)構(gòu)掃描，需要建模師配合手動(dòng)建模，最終將其合成。對(duì)于樣本模型的材質(zhì)以及色彩還原，由于民間留存的燈彩樣本在制作過(guò)程中受民間藝人個(gè)人意識(shí)的影響較大，有些材質(zhì)與顏色不是標(biāo)準(zhǔn)化工業(yè)生成能有的，因此需要對(duì)燈彩樣本進(jìn)行材質(zhì)比對(duì)，將最為接近的材質(zhì)進(jìn)行貼圖，對(duì)于樣本的色彩需要提取多個(gè)同類型燈彩樣本的CMYK取值，并比對(duì)數(shù)值，提煉出有代表性的色彩融入模型中。

3.3 全息影像展示

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)與各種傳統(tǒng)節(jié)日、陜西地區(qū)的民俗活動(dòng)息息相關(guān)。對(duì)這些相關(guān)的民俗活動(dòng)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)不僅能記錄其中的民俗文化，還能傳播陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)容。結(jié)合得到的三維燈彩樣本模型，將動(dòng)畫與田野調(diào)查中記錄的實(shí)景相結(jié)合，以全息影像技術(shù)為載體全方位呈現(xiàn)。運(yùn)用全息影像技術(shù)不僅需要使用沉浸式音頻，還需要保證觀眾在不同的方向能感受不同的效果。全景影像的制作通過(guò)將活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的全景相機(jī)記錄轉(zhuǎn)化為三維動(dòng)態(tài)視景即VR技術(shù)，讓觀眾仿佛親臨可看、可聽、可感受、可交互的沉浸式體驗(yàn)民俗活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

3.4 建立虛擬博物館

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的虛擬博物館是在數(shù)據(jù)資料庫(kù)、燈彩樣本的三維模型、燈彩民俗活動(dòng)的全景影像的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合開發(fā)的線上傳播平臺(tái)。線上虛擬博物館運(yùn)用了Unity3D軟件進(jìn)行開發(fā)，再次對(duì)不同的數(shù)字化資料進(jìn)行整合和模塊分類。在模塊的分類中要考慮需求，該虛擬博物館建立主要是為了實(shí)現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的傳承與傳播。根據(jù)需求分類建立不同模塊和場(chǎng)景。用戶可以根據(jù)需求在不同的模塊中精準(zhǔn)搜索，通過(guò)搜索內(nèi)容，用戶可以在文字資料庫(kù)中觀看或者聆聽相關(guān)燈彩的歷史起源和相關(guān)的民俗活動(dòng)的文字、音頻資料，在圖片庫(kù)中可以批量觀看燈彩的實(shí)景照片，通過(guò)視頻資料可以學(xué)習(xí)和了解相關(guān)燈彩的制作工藝，在三維模型板塊可以720度全方位觀賞燈彩細(xì)節(jié)，沉浸式體驗(yàn)相關(guān)的燈彩民俗活動(dòng)。數(shù)字化展示方式是時(shí)代賦予的便利，是科技為民間藝術(shù)、文化遺產(chǎn)傳承提供的平臺(tái)，虛擬博物館的構(gòu)建使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)鮮活地展現(xiàn)在人們眼前，實(shí)現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的數(shù)字化全面展示。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究不再限于紙本之上，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用成了其中必不可少的重要角色。由于陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)沒有得到系統(tǒng)的記錄與保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)已迫在眉睫。要建立數(shù)字資料庫(kù)，對(duì)實(shí)地調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化保存;建立數(shù)字模型，保存和還原陜西傳統(tǒng)燈彩的樣式;建立線上虛擬博物館，利用數(shù)字化手段推廣宣傳陜西傳統(tǒng)燈彩。這能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合，促進(jìn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，也能為數(shù)字化保護(hù)民間藝術(shù)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：孫茜（1981—），女，陜西西安人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

吳聞?wù)埽?998—），男，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。

基金項(xiàng)目：本論文為陜西省社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“陜西傳統(tǒng)燈彩文化藝術(shù)傳承與數(shù)字化保護(hù)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019K038;西安理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金“陜西傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019RY013