呂孟壕 張珺

[摘要]意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)是唯心史觀，是對(duì)馬克思主義、中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的否定。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在思想上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，在政治上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在方法論上堅(jiān)持歷史唯物主義，這些都有利于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)與批判。因此，深入學(xué)習(xí)黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)于鞏固意識(shí)形態(tài)安全防線具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無(wú)主義;意識(shí)形態(tài);斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]D261? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）11-0016-05

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把意識(shí)形態(tài)工作視為黨的一項(xiàng)極端重要的工作，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐結(jié)合，深刻分析歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)歷史虛無(wú)主義是以學(xué)術(shù)研究為借口對(duì)中國(guó)的近代史進(jìn)行歪曲;以“自由”“人權(quán)”的普世價(jià)值對(duì)中國(guó)的政治體制實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換;以“社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在”的唯心史觀方法論對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和方法進(jìn)行否定。深入學(xué)習(xí)黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)有利于在思想上、政治上、方法論上同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行批判與斗爭(zhēng)。因此，深入學(xué)習(xí)黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)具有深刻意義。

一、歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代政黨組織都以“主義”立黨，本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)組織;現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)都以理想為旗幟進(jìn)行政治動(dòng)員，實(shí)質(zhì)上都是意識(shí)形態(tài)的革命[1]。歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是具有唯心主義色彩的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，其世界觀和方法論是維護(hù)資本主義的現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)治。一方面，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為“在某一確定的時(shí)刻，人類已經(jīng)退出歷史，進(jìn)入到一種新的后歷史存在方式”[2]。因而，極力弱化歷史主體的能動(dòng)性，對(duì)于實(shí)踐主體在歷史中發(fā)揮的積極作用給予完全否定;另一方面，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為“人類意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的終點(diǎn)，以及作為人類政府最終形式的西方自由民主的普遍化”[3]。因而極力證明資本主義社會(huì)是最完美的社會(huì)形態(tài)，資本主義國(guó)家的法治與民主所構(gòu)成的國(guó)家機(jī)器會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“人人平等”。歷史虛無(wú)主義代表的是追求資本利益為核心的資產(chǎn)階級(jí);馬克思主義代表的是追求人民民主的無(wú)產(chǎn)階級(jí);階級(jí)之間的對(duì)立勢(shì)必會(huì)造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“資本主義來(lái)到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐邏輯是通過(guò)否定中國(guó)近代史，從而構(gòu)建以資本為核心的現(xiàn)代社會(huì)。海德格爾說(shuō)：“虛無(wú)主義乃是歐洲歷史的基本運(yùn)動(dòng)。這種基本運(yùn)動(dòng)表明這樣一種思想深度，即，它的展開(kāi)還能引起世界災(zāi)難?！盵4]因此，同歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)絕非學(xué)術(shù)探討，更不是理論博弈，而是政治主張的對(duì)立，是意識(shí)形態(tài)的交鋒。階級(jí)屬性決定革命道路，所以對(duì)于歷史虛無(wú)主義的批判是無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)蘊(yùn)于自身的階級(jí)必然性所決定。

自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，歷史虛無(wú)主義在各個(gè)歷史時(shí)期以不同的形式對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革進(jìn)行否定。20世紀(jì)，各種思潮在各種政黨的鼓吹下在社會(huì)上散播，馬克思主義是思潮中的“冷門(mén)”，中國(guó)共產(chǎn)黨是黨派中的“少數(shù)”，但是這樣的組合卻引領(lǐng)了中華民族走向光明。革命時(shí)期，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為“中國(guó)之趨于全盤(pán)西化，不過(guò)是時(shí)間的長(zhǎng)短問(wèn)題”[2]，提出要“以西為師”的口號(hào)并且把馬克思主義理論描繪成過(guò)時(shí)理論、經(jīng)濟(jì)決定論以此來(lái)進(jìn)行否定。除此之外，歷史虛無(wú)主義的攻擊不局限于理論之中，更在革命武裝中擾亂人心。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍第四軍內(nèi)部出現(xiàn)了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，推崇極端民主化和絕對(duì)平均主義，對(duì)黨的思想路線執(zhí)行造成障礙。新中國(guó)成立之后，歷史虛無(wú)主義對(duì)黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的攻擊主要表現(xiàn)為傳播“非毛化”思想，它以西方“權(quán)力斗爭(zhēng)”為視角，給延安整風(fēng)、廬山會(huì)議賦予西式色彩，描述成“個(gè)人斗爭(zhēng)”;不僅如此，對(duì)毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期取得的成就也進(jìn)行全盤(pán)否行，從而實(shí)現(xiàn)否定“黨的領(lǐng)導(dǎo)人”以此否定“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的政治路徑。改革開(kāi)放時(shí)期，歷史虛無(wú)主義給改革開(kāi)放貼上“補(bǔ)資本主義的課”的政治標(biāo)簽，試圖把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)行西式的“道路轉(zhuǎn)換”，以此動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。新時(shí)代歷史虛無(wú)主義形式多樣、種類繁多，更加嬗變和隱蔽，尤其是對(duì)黨和國(guó)家的近代史進(jìn)行“價(jià)值重判”，而價(jià)值觀判斷的標(biāo)準(zhǔn)是要符合西方“民主”“博愛(ài)”“平等”等普世價(jià)值。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

（一）大力弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持馬克思主義

堅(jiān)持馬克思主義是黨百年以來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)所形成的重要思想經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持馬克思主義是踐行黨的偉大斗爭(zhēng)精神的必然選擇，也是貫徹落實(shí)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的題中之義。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界政黨中最先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量，有最先進(jìn)的指導(dǎo)思想即馬克思主義。馬克思主義是革命的學(xué)說(shuō)，具有鮮明的批判性和斗爭(zhēng)性，因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)v史虛無(wú)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)是馬克思主義基本立場(chǎng)的體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展主要是斗爭(zhēng)，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》中指出，“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)”[5]?；仡櫚倌挈h史，堅(jiān)持馬克思主義必須發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，尤其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中。新民主主義革命時(shí)期，歷史虛無(wú)主義夸大洋務(wù)運(yùn)動(dòng)影響、美化八國(guó)聯(lián)軍侵華的鐵證事實(shí)，對(duì)于辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行貶低，試圖否定中國(guó)人民的奮斗成果;不僅如此，歷史虛無(wú)主義對(duì)于黨和軍隊(duì)的思想侵蝕也從未停止，尤其是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想所帶來(lái)的惡劣影響。因而，古田會(huì)議之后毛澤東要求“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、科學(xué)化”[6]，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)工作充滿復(fù)雜性。由于新中國(guó)成立不久，社會(huì)主義建設(shè)有待加強(qiáng)并且國(guó)民黨的殘余力量尚未肅清，造成社會(huì)上思想混雜，各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮暗中涌動(dòng)，趁機(jī)開(kāi)展對(duì)新中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的攻擊。于是，毛澤東在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上鄭重宣告：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵7]明確思想路線是開(kāi)展各項(xiàng)工作的前提，三大改造完成后社會(huì)主義基本制度建立，新中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的巨大成就，為開(kāi)展對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放時(shí)期，歷史虛無(wú)主義的主要攻擊對(duì)象在于中國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于歷史虛無(wú)主義具有資產(chǎn)階級(jí)的局限性，片面的把資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同，而鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨中央鮮明提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的工作方針，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)明確工作目標(biāo)。新形勢(shì)下歷史虛無(wú)主義具有多元性，以?shī)蕵?lè)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義為表現(xiàn)形式。近些年，文藝領(lǐng)域的“抗日神劇”、日本風(fēng)情商業(yè)街以及日韓文化潮流，本質(zhì)是歷史虛無(wú)主義作祟。因而，堅(jiān)持好馬克思主義十分必要，而堅(jiān)持好的關(guān)鍵就是用“實(shí)事求是”的態(tài)度對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義的根本目的是否定歷史事實(shí)并保留符合資本主義價(jià)值觀的事實(shí)存在。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)道路的。”因此，堅(jiān)持馬克思主義是百年黨史積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的必然要求。共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神源于革命信仰，而信仰的源泉一定是馬克思主義，只有堅(jiān)持馬克思主義才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展積極斗爭(zhēng)，從而構(gòu)建起中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)安全體系。

（二）踐行人民至上理念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

歷史虛無(wú)主義是政治問(wèn)題，而解決問(wèn)題的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史虛無(wú)主義企圖通過(guò)思潮引起社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨是最高領(lǐng)導(dǎo)力量，是經(jīng)歷革命洗禮才被歷史和人民選擇的唯一執(zhí)政黨，所以開(kāi)展與歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，必須牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是百年黨史積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是堅(jiān)定人民至上理念的必然要求?；厥装倌挈h史，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作開(kāi)展的根本準(zhǔn)則。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]，思想路線事關(guān)全局，而路線確定的關(guān)鍵在于掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)十分重視，毛澤東強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)陣地?zé)o產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)去占領(lǐng)”[9]，歷史虛無(wú)主義是資本主義的意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)不僅是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的各種非主流思潮，也是強(qiáng)化黨內(nèi)自身思想建設(shè)的必要方式;改革開(kāi)放時(shí)期，由于出現(xiàn)東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“馬克思主義結(jié)束論”等具有歷史虛無(wú)主義特征的意識(shí)形態(tài)，所以黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在這一過(guò)程中，也逐漸實(shí)現(xiàn)了從革命斗爭(zhēng)型意識(shí)形態(tài)向社會(huì)合作型意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變[10];新時(shí)代歷史虛無(wú)主義演變成“歷史終結(jié)論”，它認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的終極表現(xiàn)是資本主義并且歷史不會(huì)再發(fā)展，最終意識(shí)形態(tài)的對(duì)立會(huì)終結(jié)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的”[11]，因而，“要旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體”[12]。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要一環(huán)，也是踐行百年黨史政治經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，“意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作”，而“民心是最大的政治”[13]。維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是踐行人民至上的理念的直接體現(xiàn)，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展工作的基本遵循。歷史虛無(wú)主義奉行資本至上，維護(hù)“少數(shù)人的利益”，而以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是維護(hù)廣大人民的利益。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨百年意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要政治經(jīng)驗(yàn)，也是踐行人民至上執(zhí)政理念的根本保障。

（三）踐行實(shí)事求是原則，堅(jiān)持歷史唯物主義方法論

歷史虛無(wú)主義具有“反社會(huì)主義、反歷史發(fā)展必然規(guī)律”的意識(shí)形態(tài)特性，它所反映的“不是歷史問(wèn)題或文化問(wèn)題，而是地地道道的政治問(wèn)題”[14]。而問(wèn)題的解決需要方法論的支撐，在黨的百年意識(shí)形態(tài)的建設(shè)過(guò)程中，要把學(xué)習(xí)歷史唯物主義作為共產(chǎn)黨人的基本功和必修課，并在實(shí)際的斗爭(zhēng)中靈活運(yùn)用所蘊(yùn)含的方法論。要根除歷史虛無(wú)主義的消極影響，需從方法論的角度進(jìn)行剖析。歷史唯物主義以實(shí)事求是為研究原則、以階級(jí)分析為研究方法、以客觀世界永恒發(fā)展為研究立場(chǎng)。具體而言，一是歷史虛無(wú)主義與實(shí)事求是的研究原則相悖。習(xí)近平總書(shū)記指出 “實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法”[15]?？陀^性是實(shí)事求是的重要屬性，歷史研究中客觀性居于首位。對(duì)歷史事件進(jìn)行客觀考證是踐行實(shí)事求是原則的重要體現(xiàn)，也是回?fù)魵v史虛無(wú)主義思潮的關(guān)鍵所在。歷史虛無(wú)主義對(duì)于歷史事實(shí)的考察習(xí)慣于把片面性的“口述”和碎片化的“記憶”視為佐證材料，因而無(wú)法實(shí)事求是地還原真實(shí)的歷史。二是歷史虛無(wú)主義與階級(jí)分析的研究方法相悖。階級(jí)分析法是歷史唯物主義重要的研究方法，是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的核心方法之一。政黨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的演變的重要政治力量，而不同的政黨處于不同階級(jí)之中，因而具有不同的政治利益。階級(jí)分析法的使用，是要求深入各階級(jí)之中并把握其歷史地位和作用。三是歷史虛無(wú)主義與永恒發(fā)展的基本立場(chǎng)相悖。歷史唯物主義認(rèn)為人類社會(huì)處于永恒發(fā)展動(dòng)態(tài)過(guò)程之中，而不是靜態(tài)的社會(huì)形態(tài);作為歷史虛無(wú)主義高級(jí)產(chǎn)物的“歷史終結(jié)論”認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)停滯不前并把資本主義社會(huì)作為最完滿的社會(huì)形態(tài)?！皻v史終結(jié)論”的本質(zhì)原因是顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，提出者福山說(shuō)：“意識(shí)是原因而不是結(jié)果，并能獨(dú)立于物質(zhì)世界自動(dòng)發(fā)展。”[3]但馬克思指出，資本主義民主自由制度不是正義的制度，因?yàn)樗皇亲屔贁?shù)人而不是讓多數(shù)勞動(dòng)者獲得全面自由發(fā)展。歷史唯物主義是馬克思主義重要組成部分，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！盵17]馬克思主義之所以行，重要原因之一是有歷史唯物主義方法論作支撐。因此，堅(jiān)持歷史唯物主義方法論是黨百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)形成基本經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，也是同歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)得出的方法經(jīng)驗(yàn)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)踐行黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)，是理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)的重要體現(xiàn)，也是黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作從認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的重大飛躍。因此，對(duì)于歷史虛無(wú)主義的批判要深刻踐行黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)，在具體斗爭(zhēng)工作中發(fā)展和檢驗(yàn)基本經(jīng)驗(yàn)，最終才能遏制歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的消極影響。

（一）需要加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖?！盵18]對(duì)于推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)而言，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)既是思想經(jīng)驗(yàn)也是政治任務(wù)，而政治任務(wù)的落實(shí)具有現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐意義。因而要黨內(nèi)黨外同時(shí)并舉，開(kāi)展馬克思主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一方面，馬克思主義之所以是黨的根本指導(dǎo)思想，既是理論必然也是歷史必然。2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記要求在全黨范圍內(nèi)集中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)，不僅可以厘清黨的百年發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗(yàn)，更有利于在全黨范圍內(nèi)深化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從而以百年黨史為理論源泉強(qiáng)化黨員干部的理想信念。另一方面，馬克思主義是社會(huì)思潮中“主旋律”。近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)不拘泥于書(shū)本與會(huì)議，也出現(xiàn)在微博、微信、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)、青年大學(xué)習(xí)、BBS論壇等各大互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)，它們以不同的形式宣傳馬克思主義。因此，在信息文明高度發(fā)達(dá)的今天，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同與信仰認(rèn)同。

（二）需要強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[19]黨是批判歷史虛無(wú)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的中堅(jiān)力量。因而，全面落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有利于落實(shí)馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度是各項(xiàng)制度的根基所在，而黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是該制度的核心所在。作為馬克思主義政黨，意識(shí)形態(tài)工作的方向、任務(wù)、性質(zhì)、方法的取決，根本就在于黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有利于深化人民至上的執(zhí)政理念。意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)是在社會(huì)中宣傳黨的執(zhí)政思想與價(jià)值理念，并且傳遞廣大基層群眾的真實(shí)聲音，客觀反映人民的切身訴求。人民至上是黨開(kāi)展各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是共產(chǎn)黨人的初心與使命。只有確保黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能在意識(shí)形態(tài)工作中實(shí)現(xiàn)黨的政策與群眾的聲音在中國(guó)大地上“交相輝映”。

（三）需要堅(jiān)持歷史唯物主義方法論

歷史唯物主義方法論為黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)，從而為構(gòu)建具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系提供了理論支撐。新時(shí)代，由于歷史虛無(wú)主義更加具有復(fù)雜性，黨的意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于歷史唯物主義方法論不僅要從理論上進(jìn)行把握，更要緊密結(jié)合當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)實(shí)踐。歷史唯物主義方法論既涵蓋了研究準(zhǔn)則，也包括工作方法。具體而言，一是“歷史條件分析法”的研究方法，“把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究”[20]，有利于實(shí)事求是地還原歷史真相、客觀全面地把握歷史主線，從而揭露歷史虛無(wú)主義的虛偽，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)提供科學(xué)論證與理論依據(jù)。二是“群眾路線”的工作方法，即“從群眾中來(lái)到群眾中去”，有利于黨的意識(shí)形態(tài)工作更好地服務(wù)于廣大人民群眾、為人民群眾發(fā)聲，從而堅(jiān)定人民立場(chǎng)，與人民群眾“同頻共振”， 真正把人民的智慧與經(jīng)驗(yàn)貫徹到意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐之中，從而實(shí)踐黨和人民在理論與實(shí)踐上高度統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)體系在同歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)中不斷豐富與完善，從而構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，最終有力地批判歷史虛無(wú)主義對(duì)馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、歷史唯物主義方法論的否定。深刻把握黨的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)才能在理論和實(shí)踐上更好地堅(jiān)持馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、歷史唯物主義方法論。百年黨史積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，其中對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧有利于在全黨范圍內(nèi)樹(shù)立底線原則與危機(jī)意識(shí)，也有利于黨和國(guó)家應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的新問(wèn)題與新考驗(yàn)，更有利于黨和國(guó)家在波譎云詭的國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中發(fā)出中國(guó)聲音，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的鋼鐵長(zhǎng)城。

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責(zé)任編輯：王玉倩