張偉 華林

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650500）

0 引言

2015年2月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》指出：“善于發(fā)揮村規(guī)民約的積極作用，把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來?！?017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會報告提出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調(diào)要加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。”[1]此外，2018年1月，中央一號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》亦明確指出：“發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約的積極作用?！贝送?，關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)村振興，學(xué)界進行過相關(guān)研究，艾光利提出：“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)規(guī)民約具有相同的主體與目的，鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村基層社會的自治載體”。[2]李春暉指出，要通過鄉(xiāng)規(guī)民約把社會主義核心價值觀融入人心，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣，從而為鄉(xiāng)村振興提供強大精神支撐。[3]在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，具有大量的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，它們內(nèi)容豐富、形制多樣，涵蓋農(nóng)村生產(chǎn)生活諸多領(lǐng)域，是珍貴的原生性自治資源。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，建立自治、法治和德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)，而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)揮的積極作用既屬于自治范疇，又屬于德治的領(lǐng)域。[4]在鄉(xiāng)村治理中對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行價值發(fā)掘，對其進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，不斷發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的積極作用具有重大現(xiàn)實意義。

1 相關(guān)概念闡釋

1.1 鄉(xiāng)規(guī)民約

鄉(xiāng)規(guī)民約古已有之，是內(nèi)生于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的文化資源和道德規(guī)范。[5]關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)涵，有諸多闡釋。《中國大百科全書》中對鄉(xiāng)規(guī)民約的定義是：“中國基層社會組織中社會成員共同制定的一種社會行為規(guī)范?！盵6]袁兆春提出，鄉(xiāng)規(guī)民約是指中國農(nóng)村的廣大基層民眾在其生產(chǎn)、生活中自發(fā)產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變，主要利用道德的約束機制，在一定地域或范圍內(nèi)進行自我管理的一種民間行為規(guī)范。[7]謝暉則指出，鄉(xiāng)規(guī)民約有狹義和廣義之分，狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約指在國家政權(quán)力量的指導(dǎo)、幫助下、由村民們自覺地建立起來的相互交往的行為規(guī)則；廣義的鄉(xiāng)規(guī)民約泛指一切鄉(xiāng)土社會所具有的國家法之外的公共性規(guī)則，其表現(xiàn)形式有習(xí)慣法、家庭法，也包括狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約以及官方在村民社會的非正式經(jīng)驗。[8]綜上，鄉(xiāng)規(guī)民約是一種獨立于國家法律之外的，在特定區(qū)域內(nèi)由村民根據(jù)實際情況共同商議、共同制定、共同維護實施的，發(fā)揮規(guī)范秩序、維護區(qū)域良性發(fā)展的非正式制度。[9]

1.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案

1.2.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的概念

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是指村民在維護村莊秩序過程中，由村民共同參與制定的具有保存?zhèn)淇純r值的文字、石刻、聲像等不種形式的行為規(guī)范原始記錄。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容豐富多彩，涉及生產(chǎn)生活、文化生活、行為規(guī)范、村風(fēng)民俗、婚姻家庭、鄰里關(guān)系、資源管理、衛(wèi)生管理、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護、民事調(diào)解、社會治安、公共秩序等。

1.2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)涵

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有五個方面的內(nèi)涵：第一，主體性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案由生活在共同區(qū)域內(nèi)的村民產(chǎn)生形成；第二，來源性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在維系區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活等活動中形成的；第三，原始性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在生產(chǎn)生活等社會實踐活動中直接形成的歷史記錄；第四，價值性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案對生活在區(qū)域內(nèi)的民眾具有保存?zhèn)淇純r值，在區(qū)域內(nèi)民眾違反相關(guān)條款，會對照條款對其行為約束，教化其人；第五，多樣性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有多樣表現(xiàn)形式，按其內(nèi)容，有專業(yè)性鄉(xiāng)規(guī)民約，綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約；按載體劃分，有紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約、石質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約、木質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約等。

2 鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)規(guī)民約檔案關(guān)系辨析

2.1 鄉(xiāng)村振興促進鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘

鄉(xiāng)村振興激發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有文化價值、教育價值、管理價值。文化價值方面，歷史上許多鄉(xiāng)規(guī)民約，是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉、共同遵守的一種制度，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量，弘揚“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的傳統(tǒng)文化。[10]通過鄉(xiāng)規(guī)民約的文化傳承價值，可以將傳統(tǒng)文化中的“禮”“理”“仁”“和”等思想觀念傳承下來，引導(dǎo)村民自發(fā)向善。[11]教育價值方面，例如，云南省大理州劍川縣象圖鄉(xiāng)核桃樹村的村規(guī)民約對村民教育做了規(guī)定，其村規(guī)民約第六條規(guī)定：“教育孩子走正道，讀書明理值千金；尊師重道出人才，國富民強萬事興?！盵12]管理價值方面，鄉(xiāng)規(guī)民約是為維系一定區(qū)域內(nèi)的生活秩序而產(chǎn)生，自然具有了管理價值，各村莊通過村規(guī)民約的規(guī)定，對文化教育、村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、公共場所、村莊的土地資源、水資源、森林資源等進行管理和保護，保障村莊公共事務(wù)的規(guī)范管理和運行。[13]鄉(xiāng)村振興要堅持全面振興，包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面，這為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的價值發(fā)掘提供內(nèi)在動力。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案蘊含有豐富鄉(xiāng)治理念，是村民進行自治的重要智慧結(jié)晶，在維護鄉(xiāng)村秩序、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、振興鄉(xiāng)村文化等方面發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村振興需要德治、法制、自治相結(jié)合，而自治是鄉(xiāng)村長久以來維持基本秩序的基礎(chǔ)。在長期的生產(chǎn)生活實踐中，村民對生活習(xí)俗已潛移默化，內(nèi)化于心，這正是鄉(xiāng)規(guī)民約這一原生自治資源使然。因此，實施鄉(xiāng)村振興，需要充分發(fā)掘鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值，使其發(fā)揮鄉(xiāng)村自治效力。

2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村內(nèi)生的自治資源，是重要的鄉(xiāng)村文化，而鄉(xiāng)村文化的形成源于村民長期生產(chǎn)生活實踐，村民對其具有高度的認同感，世代相襲，在生產(chǎn)生活中會嚴格遵從。鄉(xiāng)村振興是全方位的、多層次的振興，涉及村容村貌、民風(fēng)習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境、家庭和諧等諸多內(nèi)容，而鄉(xiāng)規(guī)民約對村民的規(guī)制與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是一致的。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源。鄉(xiāng)規(guī)民約以多種形式存在于鄉(xiāng)村，有文字形式、口述形式等。文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場宣傳欄、村委會宣傳墻等。例如喜洲鎮(zhèn)周城村《周城村“20要”村民公約》：“祖國要熱愛，法律要遵守，集體要關(guān)心，科技要學(xué)習(xí)，致富要勤勞，做人要誠信，尊老要盡孝，愛幼要育才，家鄰要和睦，言行要文明，邪教要遠離，賭毒要拒絕，婚喪要間辦，庭院要美化，畜禽要圈養(yǎng)，貓狗要管好，飲酒要適量，娛樂要健康，生活要節(jié)儉，治安要聯(lián)防。”[14]口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存在于村民心中，主要通過村民言語來呈現(xiàn)。例如龍陵縣大寨村“寨規(guī)”是以口傳方式傳承，“寨規(guī)”涉及規(guī)約村民道德行為、教化村民辛勤勞動、敬老、維護生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容。[15]總之，無論是文字形式還是口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案皆為鄉(xiāng)村自治資源。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供原生性的自治資源，從而降低了鄉(xiāng)村治理成本。

3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘亟待解決問題

3.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)滯后

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主要存在以下問題：其一，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難。據(jù)調(diào)查，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，廣泛散存于各地方志、族譜、文集、碑帖、筆記、公牘、文獻輯錄、碑銘石刻以及民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者的研究文獻之中。此外，在村莊中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，主要以書面文字、碑刻、口述形式、行為舉止等形式存在。書面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場宣傳欄、村委會宣傳墻上。[16][17]碑刻形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要立于村頭，口述形式、行為舉止形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存于村民心中，通過村民的言行呈現(xiàn)出來。綜上，鄉(xiāng)規(guī)民約存在形式的多樣性、保管場所的分散性使得鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難，加大了對其集中管理難度，不利于對其進行綜合開發(fā)利用。其二，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體缺失。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案保管的分散性、形成主體的多元性使得其資源建設(shè)主體亦呈現(xiàn)多元化樣態(tài)。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體，主要有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委員會、具有地緣血緣關(guān)系的家族、行業(yè)協(xié)會、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機構(gòu)或群體。顯然，缺乏統(tǒng)一的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體或協(xié)調(diào)機構(gòu)，不利于鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)，亦影響對其開發(fā)利用。其三，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源亟需序化管理。無序的信息不能稱之為資源，同樣沒有一定秩序的檔案不能成為檔案資源，更不談不上開發(fā)利用，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案亦如此。當(dāng)前，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案存在形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，保管于多個場所，基本處于失序狀態(tài)。其四，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化建設(shè)遲緩。檔案資源數(shù)字化是檔案開發(fā)利用的重要基礎(chǔ)，經(jīng)調(diào)查，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案缺乏數(shù)字化資源，相關(guān)網(wǎng)站只有少量的文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有書面形式、碑刻、口述形式、言行舉止形式、歌謠形式等多種。若網(wǎng)站資源僅限于單一的書面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，會遺漏大部分鄉(xiāng)規(guī)民約，從而造成鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值遺缺。因此，缺乏數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源，已成為制約其開發(fā)利用的重要障礙。

3.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式簡單

當(dāng)下，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)主要是傳統(tǒng)開發(fā)方式，主要有：第一，直接公布式。主要直接是張貼于村委會宣傳欄、村文化廣場宣傳墻，或在村頭豎立鄉(xiāng)規(guī)民約石碑或鄉(xiāng)規(guī)民約木刻牌。第二，宣教懲戒式。由村寨頭人對鄉(xiāng)規(guī)民約進行宣教，對違反鄉(xiāng)規(guī)民約的村民召開懲戒大會進行訓(xùn)誡，以此警示更多村民遵守。第三，發(fā)放宣傳冊。將鄉(xiāng)規(guī)民約印制成小冊子發(fā)放到村民手中，宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容，明確禁止事項。第四，匯編出版式。匯編出版式指對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行文本匯編。目前主要有《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》[18]《福建鄉(xiāng)規(guī)民約》[19]《中國歷代鄉(xiāng)規(guī)民約》[20]等。綜上所述，對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)存在如下問題：其一，受眾范圍有限。張貼于文化宣傳欄的鄉(xiāng)規(guī)民約多為書面文字式，在當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)，由于文化水平所限，會有部分村民難以識讀鄉(xiāng)規(guī)民約，通曉其中意蘊，使其受眾范圍受到影響。其二，傳播速度緩慢。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案采用直接公布、宣教懲戒、發(fā)放宣傳冊、匯編出版等方式，相較于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)在傳播速度上較慢，影響其時效性的發(fā)揮。其三，開發(fā)利用不便。上述鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式主要是檔案實體性開發(fā)，由于缺少鄉(xiāng)規(guī)民約檔案集成管理平臺、數(shù)字化建設(shè)滯后等因素，致使鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)利用不便。

3.3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)掘轉(zhuǎn)化問題

鄉(xiāng)規(guī)民約源自村民自治訴求，因地緣血緣而呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，其內(nèi)容亦難免有糟粕之處。主要包括不合科學(xué)、不合情理、不合法規(guī)三個方面：其一，不合科學(xué)。鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容存在封建迷信內(nèi)容，由于受封建思想文化的侵蝕，一些落后農(nóng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約中不同程度地存在著封建糟粕的內(nèi)容，例如女性沒有繼承權(quán)、婚喪嫁娶必須看風(fēng)水、擺酒席、包辦婚姻等，這些內(nèi)容規(guī)定助長了農(nóng)村封建迷信觀念抬頭與盛行。其二，不合情理?！杜菰探h勒墨人（白族支系）習(xí)慣法》對待婦女的習(xí)慣法。婦女沒有殺雞、殺豬、切肉、分肉權(quán)。婦女不能當(dāng)調(diào)解人、中證人、正式媒人。婦女不能掌握錢財，無財權(quán)。婦女不能做生意。做生意會被人看作是不務(wù)正業(yè)。在衣箱衣柜里放衣服，婦女要自覺地把自己的衣服放在男人的衣服下面。女人不能在火塘邊唱情歌。[21]其三，不合法規(guī)。鄉(xiāng)規(guī)民約中存在與國家法律相沖突的現(xiàn)象,鄉(xiāng)規(guī)民約非法濫設(shè)罰款,重罰輕教現(xiàn)象嚴重。大部分鄉(xiāng)規(guī)民約都涉及對村民行為的處罰，而且處罰的方式比較單一，大多只是罰款。例如有的鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)定若不按照規(guī)定把垃圾倒進垃圾池中，罰款10元；上禁山放牧者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，罰款200元等，諸如此類的行為本應(yīng)由政府相關(guān)部門依法來處理。由村委會依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約來處理，顯然不具備法律效力，容易導(dǎo)致執(zhí)行糾紛。[22]又如云南怒江州的怒族、獨龍族、傈僳族民族內(nèi)部，各民族之間普遍通過“械斗”的方式來解決矛盾糾紛等。[23]

4 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘策略

4.1 加強鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)是對其進行開發(fā)利用的基礎(chǔ)性工作，主要有鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的建設(shè)主體、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理等。

其一，落實鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集工作。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案分布廣泛，遍及鄉(xiāng)村街頭宣傳欄、村頭石碑上、村民家中、村民道德理念中等。對其進行征集應(yīng)采取線上與線下相結(jié)合，信息內(nèi)容征集與實體征集相結(jié)合。具體為，通過互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)專題數(shù)據(jù)庫表進行線上征集，以獲取散存于網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過進入村落、走訪調(diào)研，獲取實體鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過采訪相關(guān)村民獲取口述型的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過拍照，獲取墻體、碑刻等手段征集不可移動載體上的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息內(nèi)容。其二，明確鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)責(zé)任主體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)涉及多個主體，有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委會、具有地緣血緣關(guān)系的家族、鄉(xiāng)村行業(yè)協(xié)會、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機構(gòu)或群體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民自治智慧的成果，應(yīng)當(dāng)珍視其價值，交由保管條件完善的保管機構(gòu)保存。而檔案部門具有優(yōu)越的保管環(huán)境，完善的管理體制、專業(yè)的人才隊伍、先進的保管技術(shù)和設(shè)備等。因此，檔案部門應(yīng)成為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體，因此，應(yīng)由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或村檔案室負責(zé)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的相關(guān)工作。其三，優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案整理秩序。只有對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行優(yōu)化管理，才能便于對其進行開發(fā)利用。優(yōu)化管理的前提是對其進行科學(xué)分類，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類別多樣，根據(jù)其內(nèi)容可分為：教化性鄉(xiāng)規(guī)民約、告知性鄉(xiāng)規(guī)民約、禁止性鄉(xiāng)規(guī)民約、獎勵性鄉(xiāng)規(guī)民約、懲戒性鄉(xiāng)規(guī)民約和議事類鄉(xiāng)規(guī)民約等，也有綜合了上述幾個方面的綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約。[24]根據(jù)其載體形態(tài)：有紙質(zhì)鄉(xiāng)規(guī)民約、石刻鄉(xiāng)規(guī)民約、木刻鄉(xiāng)規(guī)民約等；根據(jù)其表現(xiàn)形式：文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約。具體方法為：以村落為一個立檔單位構(gòu)建檔案全宗，在全宗之下，設(shè)立書面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、實物型（碑刻、木刻）鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。然后對其進行編號，根據(jù)其年代、表現(xiàn)形式、鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容等要素進行編號，以實現(xiàn)對其優(yōu)化管理。其四，提高鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化程度。當(dāng)前，數(shù)字化技術(shù)日新月異，數(shù)字化生態(tài)環(huán)境逐漸成熟，開展信息資源網(wǎng)絡(luò)化利用與共享已成為檔案開發(fā)利用的新態(tài)勢。而充足的數(shù)字化檔案資源是開發(fā)的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘也不例外，因此，對征集到的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行數(shù)字化處理是應(yīng)有之義。具體措施：其一，對書面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，可對其進行掃描、拍照，進行對其進行清晰度處理后，上傳至數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站。其二，對口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，可對其進行錄音采集，然后進行編輯加工，以聲像形式上傳數(shù)據(jù)庫。其三，對實物型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，主要是鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻或木刻等實物載體，可對其進行三維掃描，經(jīng)過相關(guān)處理后上傳數(shù)據(jù)庫。綜上，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)建立涵蓋多種形式的鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字檔案資源體系。

4.2 創(chuàng)新鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式

根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的特點，要豐富開發(fā)方式，拓寬開發(fā)渠道。鄉(xiāng)規(guī)民約植根于鄉(xiāng)村文化土壤之中，是生活于鄉(xiāng)村的村民共同守護恪守的文化信條，具有很強的承襲性，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。據(jù)此，可從以下思路豐富其開發(fā)方式。

一是電視紀錄片拓寬鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)視野。在《記住鄉(xiāng)愁》中涉及大量宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容。例如提到新城鎮(zhèn)“清身潔己”，講述王氏家族先祖王重光以身示范，為后世子孫確立行為規(guī)范，用嚴格的家風(fēng)家訓(xùn)去規(guī)范子孫行為的故事，定下有關(guān)“道義”和“讀書”的家訓(xùn)：“所存者必皆道義之心”“所行者必皆道義之事”“所友者必皆讀書之人”“所言者必皆讀書之言”，并將其鐫刻在石墻上，時刻提醒后人，要提升自身修養(yǎng)，力行道義之事，做到“清身潔己”。又如在陜西漢中青木川鎮(zhèn)瞿氏家族，瞿氏家族人以“平等待人，公平處事”作為家規(guī)祖訓(xùn)流傳。在瞿家祠堂一側(cè)，矗立著一塊刻于咸豐十三年的石碑，被稱為“庭訓(xùn)遺囑”，上面刻有“均搭、公平、開列”六個大字。瞿家先祖以此希望后世子孫都能牢記家規(guī)祖訓(xùn)：“沒有區(qū)別地對待自己遇到的每一個人每一件事，才會獲得人生的幸福和美滿?！贝送?，在廣西桂林的興坪古鎮(zhèn)素有和山睦水的優(yōu)良傳統(tǒng)。興坪古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史，古鎮(zhèn)人為保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境，世代遵守鄉(xiāng)規(guī)民約，和山睦水，守護美麗家園。電視紀錄片真實生動，通過講述家族故事，采訪祖輩后人，揭示族規(guī)祖訓(xùn)歷史淵源，族人恪守情況，以此來宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約，讓更多優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)得到傳承和宣揚。

二是歌謠傳唱豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式。傳唱歌謠有以下幾點優(yōu)勢：其一，傳播范圍廣。傳唱歌謠，不用識讀文字即可領(lǐng)會其意，從而使得文化素質(zhì)普遍較低的鄉(xiāng)村，能快速知悉鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容；其二，方便記憶。把鄉(xiāng)規(guī)民約改成歌謠，相較枯燥文字，傳唱便捷，朗朗上口，印象深刻，便于記憶。例如在內(nèi)蒙古自治區(qū)賽罕區(qū)白塔村就有一首被熱唱的《賽罕區(qū)鄉(xiāng)規(guī)民約》歌謠，“第一愛國是根本，國家興亡匹夫有責(zé)任；第二敬業(yè)是本分，不良習(xí)氣徹底要肅清；第三干啥都要講誠信……”這朗朗上口、體現(xiàn)鄰里和諧、勤勞致富的詞匯表達的是賽罕區(qū)“鄉(xiāng)規(guī)民約”的內(nèi)容，村民們不但將“鄉(xiāng)規(guī)民約”以歌曲的形式唱出來，而且還以快板和舞蹈等不同形式進行抒發(fā)和演繹，老人小孩都會唱。一首歌曲能夠流行，必然是能夠引起人們的情感共鳴。通過傳唱鄉(xiāng)規(guī)民約，讓群眾把“鄉(xiāng)規(guī)民約”掛在嘴上、記在心上、踐行在行動上。[25]此外，東莞市茶山鎮(zhèn)下朗村用“三字經(jīng)”唱活村規(guī)民約，以實現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。據(jù)該村負責(zé)人介紹，該村將持續(xù)組織村民通過背誦、通過書寫等各種形式把鄉(xiāng)規(guī)民約深入到每一個下朗村民的心中來，從而達到自治德治的和諧鄉(xiāng)村氛圍，實現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。[26]

三是言傳身教給予鄉(xiāng)規(guī)民約檔案活態(tài)開發(fā)。言傳身教是指通過口述傳授和行動示范，對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容進行揭示，從而發(fā)掘其價值的一種方式。言傳身教是鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘的重要方式，符合道德教化的一般規(guī)律, 能夠更好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)規(guī)民約思想政治教育的特點,言傳身教方式最大的優(yōu)點是可以使被教育者效仿教育者的一言一行,從而在潤物細無聲中接受教育。[27]因為，鄉(xiāng)規(guī)民約起于有地緣、血緣關(guān)系的家族或村寨，生活緊密相連，家族文化粘性很強，通過言傳身教很容易把蘊藏鄉(xiāng)規(guī)民約之中的要義傳承后人，讓祖輩后人在潛移默化中承襲鄉(xiāng)規(guī)民約，從而對其有更好的遵循。例如在上海市檔案館外灘館舉辦的“上海市網(wǎng)民最喜歡的家訓(xùn)評選活動”中，楊先生一家的家訓(xùn)“孝友勤儉、忠厚和平”入選。他的大家族中共有37口人，楊先生指出：“想讓小孫子聆聽祖訓(xùn)并不容易。生活中以小見大的言傳身教，成為傳承家訓(xùn)家風(fēng)的最好方式。”[28]

四是數(shù)字人文賦能鄉(xiāng)規(guī)民約檔案多元化開發(fā)?！皵?shù)字人文”是指圍繞人文社會科學(xué)領(lǐng)域特定研究對象知識本體的數(shù)字化保存和應(yīng)用所進行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務(wù)、研究、教育等活動總稱。[29]依托數(shù)字人文技術(shù)可實現(xiàn)對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的多元化開發(fā)，在數(shù)字人文視域下，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)技術(shù)多樣，開發(fā)主體多元，開發(fā)成果多種。具體而言，可利用文本挖掘技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)等對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行多元化開發(fā)。依托數(shù)字人文技術(shù)建立鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源共享平臺，可實現(xiàn)對文本形式、實物形式、口述形式等各種類型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源整合、共建共享和有效利用。[30]例如湖南岳陽云溪區(qū)為了推行鄉(xiāng)規(guī)民約，精選具有時代價值的家規(guī)家訓(xùn)并建立家規(guī)家訓(xùn)數(shù)據(jù)庫，供各家各戶借鑒和選用。[31]

4.3 實施鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開發(fā)

2017年10月，黨的十九大報告指出，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。為此，在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)中，要以客觀科學(xué)的態(tài)度，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，發(fā)掘其中所蘊含的優(yōu)秀民族文化因子，對其進行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新開發(fā)。[32]當(dāng)前，社會發(fā)展日新月異，鄉(xiāng)村文化亦推陳出新。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約存在與時代脫節(jié)甚至相悖之處。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)應(yīng)與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，與現(xiàn)代法律相一致，不能出現(xiàn)違法現(xiàn)象。因此，應(yīng)對其進行轉(zhuǎn)化性開發(fā)。轉(zhuǎn)化性開發(fā)有兩種方式：一是形態(tài)性轉(zhuǎn)化。所謂形態(tài)性轉(zhuǎn)化是指改變鄉(xiāng)規(guī)民約檔案原來的外觀形式，轉(zhuǎn)化為便于開發(fā)利用的形態(tài)。例如將紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約轉(zhuǎn)化為電子形態(tài)；將墻體上、石碑上、牌匾上的鄉(xiāng)規(guī)民約，通過拍照、攝影等方式，經(jīng)過數(shù)字化處理后轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺上，擴大其宣傳范圍，從而為更多村民所熟知。二是內(nèi)容性轉(zhuǎn)化。內(nèi)容性轉(zhuǎn)化是指對鄉(xiāng)規(guī)民約中的不合理之處進行剔除、修改、革新，使之遵從法律、法規(guī)，順應(yīng)時代發(fā)展，與時俱進，移風(fēng)易俗，符合社會主義核心價值觀念。具體如下：第一，剔除糟粕。剔除鄉(xiāng)規(guī)民約中的封建迷信思想；第二，糾正違法。對鄉(xiāng)規(guī)民約中存在的違法現(xiàn)象予以糾正或刪除；第三，與時俱進。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案要以一種適合現(xiàn)代人識讀的方式傳播，對晦澀難懂的古漢語進行白話文轉(zhuǎn)譯。

5 結(jié)語

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家發(fā)展鄉(xiāng)村的重要舉措，鄉(xiāng)村振興涉及經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等諸多方面。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村重要文化資源，同時亦是重要的原生自治資源，對鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要價值。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案形成于鄉(xiāng)村，對其進行價值發(fā)掘，如何使其更好服務(wù)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展，值得研究和探討。當(dāng)前，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理尚需完善和提高，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)方式較為單一，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)容存在問題。對此，需要加強鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)，豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式，實施對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開發(fā)，對鄉(xiāng)村振興具有重大現(xiàn)實意義。