林秋燕

（福建省永春職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校，福建 永春 362600）

人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，以人文精神為基礎(chǔ)，追求為人處世中人類(lèi)與社會(huì)的美好關(guān)系，推崇人的情感表達(dá)，看重人的個(gè)性與創(chuàng)新，主張人的思想自由，是精神與能力相互結(jié)合的品質(zhì)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與人文素養(yǎng)培育的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是價(jià)值層面上基本理念的凝聚?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是對(duì)美好社會(huì)的標(biāo)識(shí)，也是社會(huì)層面的基本理念?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是公民的基本道德規(guī)范，是個(gè)人行為層面上的基本理念。而人文素養(yǎng)培育應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的教學(xué)行為，對(duì)受教育客體的思想、道德品質(zhì)以及政治素質(zhì)都需要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求，這是我國(guó)教育領(lǐng)域開(kāi)展人文素養(yǎng)教育的主要目標(biāo)，要讓學(xué)生能夠自愿參與到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中來(lái)，也是我國(guó)素質(zhì)教育及中國(guó)學(xué)生核心發(fā)展理念的本質(zhì)。

二、新時(shí)代中職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義

（一）學(xué)生發(fā)展需求

現(xiàn)代社會(huì)核心文化理念具有時(shí)代性和人文性精神，而文化是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵，也是社會(huì)發(fā)展的基石。即便所學(xué)過(guò)的知識(shí)都將忘記，最后留下將是素質(zhì)。而中職生的年齡正處于發(fā)育階段，思想還在鞏固，文化、知識(shí)的教育有利于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。而從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的層面來(lái)看，新時(shí)代中職生人文素養(yǎng)培育包括關(guān)心他人、尊重規(guī)范、獻(xiàn)身社會(huì)等優(yōu)良品質(zhì)，也包含精神上對(duì)崇高境界的追求。人文素養(yǎng)培育在中職學(xué)生身上主要表現(xiàn)為個(gè)人修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)協(xié)同并進(jìn)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。

（二）社會(huì)發(fā)展需求

現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化格局逐漸形成，人文素養(yǎng)的意義越來(lái)越重要。科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化都能夠與人文完美融合，也是未來(lái)學(xué)生發(fā)展的重要指標(biāo)，培養(yǎng)適合新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、符合社會(huì)發(fā)展需求的人才是教育行業(yè)的根本目標(biāo)。而教育的力量應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的培育中。對(duì)中職學(xué)生的發(fā)展而言，人文素養(yǎng)往往比專(zhuān)業(yè)能力、技能知識(shí)更加重要，也更為基礎(chǔ)。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，人口壓力一直是我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的難點(diǎn)，公民素養(yǎng)是人口將成為負(fù)擔(dān)還是資源的決定性要素。中職生在我國(guó)學(xué)生群體中占有不小的比重，而中等職業(yè)學(xué)校則是社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)力量。加強(qiáng)人文素養(yǎng)培育，為社會(huì)創(chuàng)建出數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，將能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值提供長(zhǎng)久的動(dòng)力［1］。

（三）教育發(fā)展需求

教育領(lǐng)域已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中等職業(yè)教育在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定中的作用。中職學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有一定職業(yè)能力和較高素質(zhì)的復(fù)合型人才，每年中職學(xué)校為我國(guó)培養(yǎng)出大量的勞動(dòng)力，但受限于傳統(tǒng)觀(guān)念，中職教育長(zhǎng)期存在重專(zhuān)業(yè)輕人文的現(xiàn)象，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，而放棄部分學(xué)生個(gè)人、社會(huì)素養(yǎng)。而這種教育理念是急功近利的，不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的，也與素質(zhì)教育背道而馳。中職學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)中的基礎(chǔ)力量，中職學(xué)生的素養(yǎng)部分反映了社會(huì)的素養(yǎng)。社會(huì)終究是人類(lèi)的集群，如果周?chē)L(zhǎng)期都是高素質(zhì)人員，自身的素質(zhì)也會(huì)得到一定提升。中國(guó)學(xué)生核心發(fā)展教育明確對(duì)學(xué)生未來(lái)生活能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，只有當(dāng)一代又一代公民的素養(yǎng)得到提升和積累，整個(gè)教育行業(yè)乃至社會(huì)的素養(yǎng)才能提升。中職生作為我國(guó)教育領(lǐng)域中的重要組成部分，對(duì)中職學(xué)生的人文素養(yǎng)培育十分必要。

三、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的新時(shí)代中職學(xué)生人文素養(yǎng)培育方法

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

職業(yè)教育的特點(diǎn)有別于普通學(xué)校，傳統(tǒng)觀(guān)念中對(duì)人文素養(yǎng)的重視程度不高，這也導(dǎo)致中職學(xué)校的教師自身人文素質(zhì)較為缺乏，雖然具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，但能否帶出高素質(zhì)學(xué)生卻值得懷疑。而在課程安排上，人文素養(yǎng)課沒(méi)有配備專(zhuān)業(yè)的教師，導(dǎo)致中職教育難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。因此，必須要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。俗話(huà)說(shuō)好老師對(duì)學(xué)生有著終身的影響，教師不僅需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬，還要具備較高的人文素養(yǎng)。學(xué)校除了要開(kāi)展針對(duì)教師的人文素養(yǎng)教育培訓(xùn)，傳播社會(huì)禮儀、文化藝術(shù)等知識(shí)外，還應(yīng)采取嚴(yán)格的管理監(jiān)督措施，對(duì)有不良或違規(guī)違法行為的教師要嚴(yán)格處分，必須讓所有教師都重視人文素養(yǎng)理念。當(dāng)然人文素養(yǎng)培育和學(xué)習(xí)并非一朝一夕便能完成，需要隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)積累，不斷優(yōu)化教師配備，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教學(xué)作用，才能符合中職學(xué)生素質(zhì)教育需求。

（二）重視人文素養(yǎng)培育

在教師滿(mǎn)足人文素養(yǎng)培育基本要求后，應(yīng)加強(qiáng)教師和學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的重視程度。一方面是學(xué)校和教師沒(méi)有重視人文素養(yǎng)教育，文化課程開(kāi)設(shè)較少，中職學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育，并且傳統(tǒng)課程設(shè)置也難以滿(mǎn)足現(xiàn)階段時(shí)代發(fā)展要求。因此學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，當(dāng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)提高后也能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)素質(zhì)的提升，更有利于專(zhuān)業(yè)技能的傳授。另一方面是學(xué)生本身對(duì)人文素養(yǎng)的重視程度較低，大多數(shù)中職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，而相比較專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，其對(duì)文化素養(yǎng)知識(shí)的理解更為容易。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)要注重文化課程，例如文學(xué)、藝術(shù)、法律、社會(huì)學(xué)等多種與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程，幫助學(xué)生擴(kuò)展人文素養(yǎng)知識(shí)，學(xué)校也可以定期開(kāi)展人文素養(yǎng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與度，通過(guò)校園建設(shè)、社會(huì)活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化活動(dòng)、跟專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、圖書(shū)館博物館等藝術(shù)場(chǎng)館的參觀(guān)活動(dòng)，從多方面促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

（三）人文素養(yǎng)培育體制構(gòu)建

基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的人文素養(yǎng)培育體制是提升中職學(xué)生人文素養(yǎng)、符合新時(shí)代需求的有效手段。首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立素養(yǎng)培育理念，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，需要學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只有短短24個(gè)字，但其背后具有非常豐富的內(nèi)涵，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)深化內(nèi)容，轉(zhuǎn)變以往枯燥乏味的教學(xué)模式，將人文素養(yǎng)理念常態(tài)化，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、信息化教學(xué)，引導(dǎo)中職學(xué)生形成正確的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)觀(guān)念。

其次，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新人文素養(yǎng)培育體系。如果人文素養(yǎng)培育同文化課具有相同的形式，是無(wú)法有效提升中職生的道德品質(zhì)的。教師應(yīng)及時(shí)吸收和借鑒優(yōu)秀的理論知識(shí)與社會(huì)事件，例如我國(guó)脫貧工作者、抗疫人員所具有的精神都具有相當(dāng)?shù)娜宋镊攘?。還要讓學(xué)生認(rèn)可人文素養(yǎng)的教育方式，教師應(yīng)積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，從學(xué)生的實(shí)際需求和思想角度來(lái)分析培育方式。另外教師也應(yīng)積極運(yùn)用計(jì)算機(jī)、多媒體等教學(xué)手段，讓文化素養(yǎng)教育具現(xiàn)化，不只是抽象的概念，用圖片、影像向?qū)W生傳遞各種優(yōu)秀的文化品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。

之后，從教育的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化素養(yǎng)培育是一項(xiàng)綜合性教育，向中職學(xué)生傳遞觀(guān)念和知識(shí)，以此來(lái)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思想和行為產(chǎn)生影響，使其符合社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展需求。不過(guò)中職學(xué)生對(duì)知識(shí)理念接觸較少，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)程度較低。因此，人文素養(yǎng)培育需要得到傳播者和接受者的認(rèn)同，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到廣泛傳播。教師應(yīng)運(yùn)用生活中的例子和通俗的話(huà)語(yǔ)代替專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，便于學(xué)生理解和掌握。當(dāng)學(xué)生有一定認(rèn)識(shí)后應(yīng)從思想觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)生活或社會(huì)上的文化道德觀(guān)念，并向教師反饋，教師再進(jìn)行優(yōu)化，使學(xué)生的文化素養(yǎng)培育始終符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

最后，教師在文化素養(yǎng)培育中要積極與家庭、社會(huì)進(jìn)行合作，運(yùn)用有利資源，深化文化素養(yǎng)內(nèi)涵?？梢宰寣W(xué)生接觸一些簡(jiǎn)單的社會(huì)工作，為他人提供服務(wù)，從而更好地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，學(xué)生也能反思文化素養(yǎng)教育，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身的道德品質(zhì)［2］。

（四）人文素養(yǎng)教學(xué)方法

基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的人文素養(yǎng)教學(xué)可以從三方面進(jìn)行，能夠有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)及文化品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

一是榜樣力量。學(xué)生階段總會(huì)有一些崇敬的人物，可能是家長(zhǎng)、教師、親人，也可能是明星、國(guó)家人物。教師在做好自身文化素養(yǎng)榜樣的同時(shí)，要了解學(xué)生崇敬的對(duì)象，在教育中列舉案例，也要向?qū)W生講解有劣跡，不適合作為榜樣的人物，要使學(xué)生樹(shù)立正確觀(guān)念。

二是立足生活事實(shí)。近年來(lái)，國(guó)家不斷加強(qiáng)廉政建設(shè)，一些腐敗分子紛紛落馬，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從辯證的角度看待這些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，認(rèn)清愛(ài)國(guó)敬業(yè)思想，堅(jiān)持法治公正理念，讓學(xué)生能夠從客觀(guān)角度看待事物。

三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀的文化博大精深，潛移默化地影響著社會(huì)的發(fā)展和人們的思維方式，運(yùn)用優(yōu)秀的文化理念來(lái)提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，并從傳統(tǒng)節(jié)日、古代經(jīng)典人物案例中學(xué)習(xí)文化素養(yǎng)，讓學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提高自身思想［3］。

四、結(jié)論

在新時(shí)代背景下，中職學(xué)校學(xué)生文化素養(yǎng)培育的重要意義不言而喻，是我國(guó)教育領(lǐng)域、社會(huì)發(fā)展、未來(lái)人民生活的基礎(chǔ)組成部分，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化素養(yǎng)培育需加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使中職學(xué)生能夠重視人文素養(yǎng)，并構(gòu)建人文素養(yǎng)培育體制，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方法，促進(jìn)中等職業(yè)教育人文素養(yǎng)培育的發(fā)展進(jìn)步。