李 杰

(豫章師范學院 馬克思主義學院， 江西 南昌 330103)

黨的十八大以來，習近平總書記在治國理政實踐中積累了豐富經(jīng)驗，發(fā)表了一系列重要講話和論述，提出一系列頗有建樹的新理念、新觀點，形成具有時代特色的、系統(tǒng)的治國理政思想，這些治國理政思想構(gòu)成習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。政治與倫理息息相關(guān)，好的政治必定是“善治”的，霍爾巴赫說，“政治若無美德的支持和協(xié)助，便岌岌可危，迷失方向”[1]。可以說，倫理學是一切社會政治理論的元理論?！罢?、法律以及一切關(guān)于社會的觀點的最終根據(jù)或者合法性必須由倫理學來給出。”[2]因此，從倫理學視角審視習近平治國理政思想具有重要意義。

一、人民利益至上：發(fā)展倫理的價值取向

馬克思主義倫理學重視物質(zhì)利益的作用。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵3]82恩格斯認為：“利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想?！薄八枷胍坏╇x開利益，就會使自己出丑?！盵3]103正確處理個人利益與社會利益的關(guān)系是馬克思主義倫理學的一項重要內(nèi)容，道德和利益的關(guān)系問題，以及個人利益與整體利益的關(guān)系問題是馬克思主義倫理學的基本問題。羅國杰認為，馬克思主義倫理學以體現(xiàn)整體利益的原則和規(guī)范為善惡標準，以必要的自我犧牲為前提來調(diào)解個人利益和社會整體利益的矛盾[4]。馬克思主義倫理學以唯物史觀為基礎(chǔ)，唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會整體利益是人民群眾的根本利益。習近平總書記提出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果人民共享”的發(fā)展理念，回答了“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰享”的時代問題，彰顯了中國特色社會主義發(fā)展倫理的價值取向。發(fā)展倫理的基本問題是人類在有限而脆弱的地球上應當如何共同幸福生活[5]。“人類”泛指地球上每個國家、每個民族、每個時代的所有人。在社會主義中國，“人類”就是指作為一個整體存在的中國人民。中國特色社會主義進入新時代，“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標”。習近平總書記明確指出中國共產(chǎn)黨治國理政的目標是“讓老百姓過上好日子”“讓人民群眾過上美好幸福生活”，這是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，也是發(fā)展的意義、價值之所在，也是習近平治國理政發(fā)展倫理的價值取向。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民沿著“人民利益至上”的方向奮勇前進。我們黨始終把人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題作為工作出發(fā)點，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作是非得失的根本標準。與人民利益最關(guān)切的領(lǐng)域是民生。黨中央對當前我國面臨的社會主要矛盾做出科學分析和判斷，提出“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是當前中國社會的主要矛盾，解決這一矛盾，就要把民生工作作為重中之重來抓。制度層面要確保逐步實現(xiàn)共同富裕，黨中央提出“全面實現(xiàn)小康，全民一個也不能少”。全民醫(yī)保、大病醫(yī)療保險制度逐步推行，助學貸款制度、保障房制度得到實施，精準扶貧、脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利。習近平總書記提出：“民生工作直接同老百姓見面、對賬，承諾了的就一定兌現(xiàn)，要做到件件有著落、事事有回音，讓群眾看到變化、得到實惠。”[6]正是因為是這樣說的也是這樣做的，群眾看病難、上學難、住房難問題逐步得以緩解，最終會得到徹底解決。人民最不滿意的是腐敗問題，中國共產(chǎn)黨堅持“老虎蒼蠅一起打”，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運行，努力營造一個風清氣正的政治生態(tài)，對腐敗“零容忍”，提出“反腐敗無禁區(qū)”“反腐敗永遠在路上”，反腐敗斗爭取得歷史性成效，深得老百姓的擁護和點贊。

二、人與自然生命共同體：生態(tài)倫理的價值觀

堅持人民利益至上的發(fā)展倫理價值取向，要求我們黨在處理人與自然的關(guān)系問題上，要結(jié)合時代特征，不斷與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新。黨的十八大在“如何建設(shè)中國特色社會主義方面”提出“五位一體”的總體布局思想，把“生態(tài)文明建設(shè)”提到一個新的高度。新發(fā)展理念強調(diào)“綠色”發(fā)展。黨的十九大明確提出把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標。2018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把這一目標載入憲法，“美麗中國建設(shè)”成為建設(shè)中國特色社會主義的一個亮點?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)”“綠色發(fā)展”“美麗中國建設(shè)”都建立在對社會主義建設(shè)規(guī)律科學認識的基礎(chǔ)上，都立足于對“人與自然和諧共生、人與自然是生命共同體”的深刻把握，都是關(guān)系人民福祉、中華民族未來的千年大計，這些思想充分體現(xiàn)了習近平治國理政思想生態(tài)倫理的價值底蘊。

傳統(tǒng)倫理學主要研究人與人之間的倫理關(guān)系。隨著科技進步、人類現(xiàn)代化步伐加快，人類對自然的索取越來越多，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)環(huán)境惡化、資源危機等一系列問題。于是，現(xiàn)代倫理學的研究領(lǐng)域延伸到人與自然的倫理關(guān)系，生態(tài)倫理學應運而生。在中國現(xiàn)代化進程中，如何避免西方現(xiàn)代化的弊端、如何正確處理人與自然的關(guān)系問題，習近平治國理政思想提出一系列具有深厚生態(tài)倫理意蘊的新思想、新觀點。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。所謂生命共同體，即是說人與自然是相互依存、相互聯(lián)系、和諧共生的整體，保護自然就是保護人類本身，因為“自然界是人的無機身體”。習近平總書記深刻把握人與自然的關(guān)系問題，結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)實際，提出“綠水青山就是金山銀山、保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的生態(tài)發(fā)展理念。我們黨提出在長江經(jīng)濟帶堅決“共抓大保護、不搞大開發(fā)”；在統(tǒng)籌山水林田湖草的系統(tǒng)治理中，堅持“山水林田湖草是一個生命共同體”的觀念，提出人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹；在制度層面上，習近平總書記主持審定《生態(tài)文明體制改革總體方案》，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化的軌道。我們黨還積極推動綠色發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式，倡導綠色消費。這些理念和措施的落實，將使我國生態(tài)文明建設(shè)步入一個新的天地，將呈現(xiàn)一個天藍山綠水清的美麗中國。

三、社會主義核心價值觀：個人之德與國家、社會之德的統(tǒng)一

習近平總書記倡導大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價值觀?！昂诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵7]168社會主義核心價值觀體現(xiàn)國家、社會和個人最本質(zhì)的價值訴求，是社會評判是非的價值標準。習近平治國理政思想積極推動讓社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風尚，讓“德”牽引社會發(fā)展方向，讓全社會樹立“講道德、尊道德、重道德”的良好氛圍。

社會主義核心價值觀是一種德，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是倫理型文化，中國古人早在商代就提出“以德配天”“敬德配天”和“修德配命”，把道德看成通達天地、獲得政治正當性的前提。作為我國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化在國家治理上強調(diào)仁政?？鬃釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”(《論語·為政》)儒家認為，只有用道德教化來治政理事，才能達到社會和諧的效果。社會主義核心價值觀在國家層面提出“富強、民主、文明、和諧”，這四個方面既是現(xiàn)代國家發(fā)展的要求，也是對我國傳統(tǒng)價值觀的凝練，充分展現(xiàn)了我國以“仁”為核心的傳統(tǒng)政治道德的深刻內(nèi)涵。社會主義核心價值觀在社會層面上是“自由、平等、公正、法治”，這些是現(xiàn)代社會進步的標志，也是我國傳統(tǒng)社會治理觀念的結(jié)晶。我國傳統(tǒng)社會治理推崇“仁”“禮”結(jié)合的倫理模式?！叭省笔侨蕫邸廴?，是內(nèi)在本質(zhì)，“禮”是外在規(guī)范?！叭省薄岸Y”結(jié)合，在一定意義上反映德治與法治的統(tǒng)一。在孔子看來，德治與法治的地位是不同的，德治是主要的，當人們都懷有仁愛之心的時候，就會自覺遵守社會規(guī)范，這樣社會就能穩(wěn)定和諧。正義是傳統(tǒng)社會道德的重要內(nèi)容。儒家主張仁者愛人，要做到仁者愛人，就要遵從忠恕之道。這里“恕”是“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)的意思，“忠”是指“己欲立而立人、己欲達而達人”(《論語·雍也》)，忠恕之道所表達的是人與人之間的平等，這充分體現(xiàn)儒家的正義思想。儒家追求“舍生取義”，強調(diào)“君子喻于義、小人喻于利”(《論語·里仁》)，這些都表達了正義優(yōu)先的思想。所以，“自由、平等、公正、法治”的價值觀是對中國傳統(tǒng)社會道德價值的繼承，是對我國傳統(tǒng)社會治理中倫理精神的發(fā)揚。在個人層面，社會主義核心價值觀是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這四條內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理想道德人格的現(xiàn)代表達。在傳統(tǒng)儒家思想中，“君子”是理想道德人格的代表。何謂君子，如何成為一個君子，是孔子在《論語》里論述最多的問題之一?？鬃釉唬骸熬尤ト?，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《論語·里仁》)孔子說“仁”是君子的本質(zhì)所在，君子不能離開“仁”，君子與“仁”融為一體，密不可分。又曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(《論語·衛(wèi)靈公》)孔子認為“義”和“仁”一樣，也是君子的本質(zhì)。“義”是基礎(chǔ)，是“質(zhì)”，“禮”“孫”“信”是君子的行為修飾，是“文”。在孔子看來，要做到內(nèi)外兼修，才能成為一個君子：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》)要成為君子，就要不斷加強道德修養(yǎng)，修身以具仁德。君子“仁”的品格體現(xiàn)在做人、做事的各個方面，呈現(xiàn)在社會不同領(lǐng)域、不同角色中。所以，“仁”的內(nèi)涵非常豐富，“孝、恭、寬、信、敏、惠、忠、敬”都是對“仁”的具體表述。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”的思想，是對傳統(tǒng)“仁”的思想的深度概括和現(xiàn)代發(fā)展。

可見，社會主義核心價值觀根源于中國五千年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”[7]169社會主義核心價值觀的三個層面與中國古人在國家、社會、個人層面的道德修養(yǎng)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這說明社會主義核心價值觀作為一種德，產(chǎn)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，是傳統(tǒng)文化在當代的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義本質(zhì)的要求，也是時代精神的體現(xiàn)。

四、構(gòu)建人類命運共同體：全球正義的倫理價值追求

在國際關(guān)系方面，習近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體理念，這是為解決當今世界人類面臨問題而貢獻出的中國方案和中國智慧。這一理念體現(xiàn)了人類對全球正義的倫理價值追求。

美國學者羅爾斯認為，正義是社會的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。他說，一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除[8]。正義是人類社會孜孜以求的目標，對人類社會的存續(xù)極端重要。習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中指出，構(gòu)建人類命運共同體應遵循的基本原則有《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則、《日內(nèi)瓦公約》確立的國際人道主義精神、《聯(lián)合國憲章》的四大宗旨和七項原則、萬隆會議倡導的和平共處五項原則。這些基本原則表達了人們對國際正義倫理價值的訴求。構(gòu)建人類命運共同體就要在國與國的交往中承認民族國家不論大小，其主權(quán)權(quán)利平等，在國際事務(wù)中要尊重所有獨立國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，不以強凌弱、以大欺小。人類命運共同體是一個開放、包容的人類共同體，是在尊重包容所有民族國家的前提下，尊重包容不同文化、不同文明的共建共享的共同體。它排斥國際事務(wù)中的單邊主義、霸權(quán)主義，贊同多邊主義，堅持交流互鑒，主張建設(shè)一個開放包容的世界。構(gòu)建人類命運共同體意味著每一個國家、地區(qū)或民族都是人類命運共同體的成員，都享有基本人權(quán)等權(quán)利，這是國際正義的基本要求，也是構(gòu)建人類命運共同體的根本要求。實現(xiàn)這一要求意味著關(guān)注每一個缺少基本生活必需品的成員，關(guān)注人類生命之脆弱性，關(guān)注每一個人最基本的生存需求。

構(gòu)建人類命運共同體的國際正義還包括生態(tài)環(huán)境的倫理內(nèi)涵。國際正義從生態(tài)環(huán)境層面來看，構(gòu)建人類命運共同體就是要維持人類在地球上賴以生存的生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化在帶給人類物質(zhì)生活便利的同時，也給人類帶來深重的災難，全球污染(土壤污染、水污染、空氣污染)嚴重危害地球的生態(tài)環(huán)境，造成大量物種滅絕，造成大量人群發(fā)病患癌；溫室效應引起氣溫升高、海平面上升、土地沙漠化等一系列后果。構(gòu)建人類命運共同體就要保護我們的家園——地球，就要維護地球生態(tài)平衡。習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中告誡人們：“宇宙只有一個地球，人類共有一個家……地球是人類唯一賴以生存的家園，珍惜和呵護地球是人類的唯一選擇……我們要為當代人著想，還要為子孫后代負責。”[9]國際正義生態(tài)環(huán)境的倫理內(nèi)涵說明，所有國家對地球環(huán)境負有共同的責任，不能以自我利益來損害生態(tài)環(huán)境。

總之，習近平治國理政思想蘊含豐厚的人文意蘊和寬廣的道德情懷，具有深刻的倫理特質(zhì)。深刻理解和把握這些精神實質(zhì)，能夠增強我們貫徹、執(zhí)行習近平治國理政思想的自覺性和主動性。