產(chǎn)業(yè)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與思考

邵家朋

（山東省淄博市臨淄區(qū)文化事業(yè)發(fā)展服務中心，山東 淄博 255400）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護的可行性分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特經(jīng)濟價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)方式多樣，其存在本身就具有現(xiàn)實性價值，可以說文化社區(qū)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在緊密地聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化社區(qū)中的重要文化鏈接。在這種情況下，文化社區(qū)本身的社會狀況會帶給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定的經(jīng)濟價值，然而文化社區(qū)的內(nèi)部文化不斷地受到外部文化的影響，可以說在現(xiàn)代的社會中各個文化社區(qū)在基礎(chǔ)的生活模式上，有著趨同性的發(fā)展趨向。對于這一文化社區(qū)外部的其他文化從屬者來說，文化差異能夠帶來巨大的吸引力，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會中其具有獨特的經(jīng)濟價值。

（二）非物質(zhì)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有較強的發(fā)展?jié)摿?/h3>

在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，在較長一段歷史時期都受到了重視，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值得到的關(guān)注卻較為有限，在更多情況下，人們關(guān)注其所具有的社會文化價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)在市場中的參與有所不足。這就是說，相關(guān)產(chǎn)業(yè)相較于其他發(fā)展較為成熟的產(chǎn)業(yè)，仍舊具有廣泛的發(fā)展空間。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，將會形成穩(wěn)定的市場，同時文化產(chǎn)品具有參與國際競爭的潛力，前景廣闊[1]。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化受到政府政策的支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，資金的投入以及政策的支持是必不可少的，尤其是在產(chǎn)業(yè)化的前期階段中，政策支持能夠減少壓力，為產(chǎn)業(yè)化保護提供明確的發(fā)展方向指引。非物質(zhì)遺產(chǎn)的“生產(chǎn)性保護”得到了各地區(qū)中政策的具體支持，通過產(chǎn)業(yè)化的形式，生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品，進行持續(xù)的產(chǎn)品營銷，獲得經(jīng)濟收益。

二、產(chǎn)業(yè)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到的社會關(guān)注不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍有限，在特點的文化區(qū)域中，非物質(zhì)遺產(chǎn)能夠發(fā)揮出較為集中的影響力。然而，在多元化文化的沖擊下，區(qū)域文化中心逐漸地轉(zhuǎn)移，現(xiàn)代的城市文化以不同的形式、速度在原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)中傳播。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承社區(qū)中文化繼承人的生活方式以及思想觀念發(fā)生了變化，在這種情況下，其在原有文化社區(qū)得到的關(guān)注逐漸減少。從社會總體的文化關(guān)注點來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也僅有一種文化點綴作用，受到的關(guān)注有限[2]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作缺乏資金支持

我國的歷史悠久，民族生態(tài)多樣化，這種獨特的文化環(huán)境造就出多民族的綜合文化環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體數(shù)量多，種類豐富，相關(guān)保護工作中需要應用大量的保護資金，各地區(qū)中可以應用于文化工作的資金數(shù)量有限，現(xiàn)有的保護資金難以支撐數(shù)量龐大，種類繁多的非物質(zhì)文化保護工作需求，帶來工作困難。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護缺乏人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，人才是核心的因素，一般需要通過專業(yè)的民族學研究者以及文化傳承者等，從事文化的傳承以及文化保護的工作。然而，在文化社區(qū)中，文化傳承人通常處于一種缺位的狀態(tài)，文化傳承與現(xiàn)實生活需求脫節(jié)，參與非物質(zhì)文化的傳承，在許多情況下并不能獲得直接的經(jīng)濟利益，這影響了傳承人才。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要專業(yè)的文化研究人才，人才培養(yǎng)不足、保護工作不具有吸引力等，都造成了專業(yè)人才的缺乏[3]。

（四）產(chǎn)業(yè)化保護存在誤區(qū)

產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，在世界范圍內(nèi)都受到了重視。許多地區(qū)的產(chǎn)業(yè)化保護，走向了誤區(qū)，致使一些文化遺產(chǎn)面臨滅頂之災。如，最為常見的是旅游產(chǎn)業(yè)與民族風俗習慣的結(jié)合，在某一文化社區(qū)中，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活方式出現(xiàn)了變化，原有的風俗習慣成為一種文化表演，而缺乏文化環(huán)境的支撐，沒有內(nèi)核；另外，特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，如，各類手工產(chǎn)品的工業(yè)化機械生產(chǎn)，導致原有的手工業(yè)傳承更為困難。這些狀況，都是產(chǎn)業(yè)化保護中存在的誤區(qū)。

三、產(chǎn)業(yè)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場的管理機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護中，政策導向性的作用極為重要，需要以相關(guān)的發(fā)展政策為方向，建立起完善的市場管理機制。

首先，需要建立起科學的產(chǎn)業(yè)評估機制，根據(jù)綜合化的模型以及各類參數(shù)信息，確定出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的綜合經(jīng)濟價值，并根據(jù)評估狀況給出相應的產(chǎn)業(yè)化保護建議，為市場機制的建立提供基礎(chǔ)信息[4]。

其次，需要通過立法與設置管理機構(gòu)的方式，完善市場的管理機制。相對其他的市場，產(chǎn)業(yè)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，需要注意到各方工作的平衡性，因此立法限制以及持續(xù)的管理監(jiān)管是極為必要的。各地區(qū)可以根據(jù)產(chǎn)業(yè)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際狀況，決定管理機構(gòu)的工作重點與管理規(guī)模，促進市場機制的完善。

（二）重視文化傳承人以及研究人才培養(yǎng)

在多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承人與相關(guān)的研究者分別屬于兩個角色，這兩種角色的培養(yǎng)對于保護工作均發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。為此，需要在非物質(zhì)文化提出所在的文化社區(qū)內(nèi)部，選擇適當?shù)奈幕瘋鞒腥?，在產(chǎn)業(yè)化的保護過程中，傳承人需要全程的參與產(chǎn)業(yè)化保護工作，了解工作的具體方式以及工作進程，并且獲得足夠的收益。研究人才的培養(yǎng)，則需要通過高等教育單位進行培養(yǎng)，需結(jié)合產(chǎn)業(yè)化保護的需求，進行專門人才的培養(yǎng)。在條件允許的情況下，也可以將融合傳承人與研究者的角色，使得二者能夠合二為一。如，在少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護中，受到民族文化理解深度、民族語言等因素的限制，需要優(yōu)先選擇語言文化條件較為適當?shù)纳贁?shù)民族學習者進行培養(yǎng)，促進角色的合一。

（三）重視利潤分配的合理性

在產(chǎn)業(yè)化的保護過程中，參與者保護相關(guān)的文化企業(yè)、研究機構(gòu)以及政府、文化社區(qū)中的居民等。

政府的主要責任在于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化進行監(jiān)督和管理，保護瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其根本使命；研究機構(gòu)最關(guān)注的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史、文化、藝術(shù)等方面的價值；企業(yè)的核心目標則是實現(xiàn)利潤最大化，它更偏重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，三方主體的利益是相輔相成的。也不可忽視文化社區(qū)中維持文化環(huán)境的居民，其處于文化核心的地位。需要合理的對文化產(chǎn)業(yè)的利潤進行分配，滿足各方的維持與發(fā)展需求。

（四）平衡保護工作與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系

產(chǎn)業(yè)化與遺產(chǎn)保護之間有著相互促進的關(guān)系，如果二者的關(guān)系出現(xiàn)失衡，則難以維持長期的促進關(guān)系，會導致產(chǎn)業(yè)化保護走向誤區(qū)。

首先，需要關(guān)注文化社區(qū)的文化特性保持，通過產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化社區(qū)中的人們會獲得不同程度的收益。在這種情況下，社區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境可能會受到影響，導致文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境出現(xiàn)變化。為了避免這種情況的出現(xiàn)，需要提前做好文化引導工作，向社區(qū)中的人們說明保護工作與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，引導人們珍視文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。與此同時，也可以通過強制性的措施，進行文化生態(tài)環(huán)境的維持。多管齊下，促進更多的人參與保護工作。

其次，產(chǎn)業(yè)化的過程中需要持續(xù)結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)變化性，是其基本的特點。產(chǎn)業(yè)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動態(tài)結(jié)合，能夠促進產(chǎn)業(yè)化本身的發(fā)展進步，吸取發(fā)展變化中的新元素，同時也可以兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)的平衡性，促進二者實現(xiàn)共同的發(fā)展。

結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著明顯的特性，需要從不同的角度闡釋其特性。首先，從現(xiàn)代民族學的研究來看，非物質(zhì)文化與其他現(xiàn)代文化之間存在著明顯的差異，具有獨特性。其次，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在文化社區(qū)的角度進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)其具有明顯的生活性以及動態(tài)性，仍舊在民族生活中發(fā)揮著不同程度的作用。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要關(guān)注其動態(tài)變化的特點，及時地調(diào)整保護工作方向，確保保護工作的有效性。