倪月

(廣州市增城區(qū)東方職業(yè)技術(shù)學(xué)校,廣東 廣州 511300)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中職教育逐漸受到各行各業(yè)人們的關(guān)注。中職學(xué)校不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生具有專業(yè)的職業(yè)水平，更需要注重學(xué)生道德意識(shí)的發(fā)展，打造基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)素養(yǎng)高、品德好的社會(huì)主義接班人。因此，中職語(yǔ)文教師必須在教學(xué)過(guò)程中必須將思政教育積極融入課堂，推動(dòng)中職學(xué)生健康全面發(fā)展，促使學(xué)生積累豐厚的文化底蘊(yùn)，不斷向“立德樹(shù)人”的中職教育目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

一、思政教育融入中職語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀

（一）融合度偏低

通過(guò)對(duì)中職語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今在教學(xué)過(guò)程中依然存在思政教育與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容融合度偏低的現(xiàn)象，這將嚴(yán)重阻礙教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。首先，中職語(yǔ)文課程教材在編制過(guò)程中，并沒(méi)有充分意識(shí)到思政教育與其融入的重要性，導(dǎo)致很多教材選取的內(nèi)容無(wú)法融入思政教學(xué)。其次，很多中職語(yǔ)文教師自身思政教育意識(shí)與觀點(diǎn)不足，阻礙思政教育的融入過(guò)程。同時(shí)，很多語(yǔ)文教師自身并沒(méi)有充分意識(shí)到思政教育在語(yǔ)文課程中融入的必要性，并沒(méi)有對(duì)教育資源進(jìn)行深入挖掘，無(wú)法充分展現(xiàn)課堂教學(xué)的育人功效，嚴(yán)重降低課堂教學(xué)質(zhì)量與效率。

（二）對(duì)思政教育進(jìn)行忽視

中職院校的學(xué)生在畢業(yè)之后，往往會(huì)步入社會(huì)工作，從而致使中職學(xué)校往往都是從社會(huì)需求方面制定的教育方向。即使如今社會(huì)越來(lái)越注重復(fù)合型人才，既需要學(xué)生具有較強(qiáng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，還需要學(xué)生具有專業(yè)的綜合素質(zhì)與實(shí)踐水平。但此種需求正處于剛剛起步的狀態(tài)。仍有很多企業(yè)只注重于學(xué)生的專業(yè)能力。在此種社會(huì)化背景下，很多中職學(xué)生會(huì)認(rèn)為只要自身專業(yè)水平夠用，他們就可以在步入社會(huì)時(shí)找到一份良好的工作，從而致使很多學(xué)生僅僅注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，并不注重融入思政教育的語(yǔ)文課程。其次，很多中職語(yǔ)文教師仍舊選用傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，致使學(xué)生在課堂之中具有極大的被動(dòng)性，學(xué)生毫無(wú)興趣、欲望去主動(dòng)探究語(yǔ)文教材知識(shí)點(diǎn)背后蘊(yùn)含的思政知識(shí)。像魯迅先生筆下的很多文章都描寫(xiě)了當(dāng)代我國(guó)國(guó)民的奴性性格以及對(duì)封建專制主義的厭惡，學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的深入學(xué)習(xí)，有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的文化與思維品質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生健康全面發(fā)展。但由于魯迅先生的文章過(guò)于晦澀難懂，很多語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中僅僅針對(duì)教材大綱進(jìn)行講解，并沒(méi)有融入思政教育，從而嚴(yán)重阻礙語(yǔ)文課程與思政教育的融合質(zhì)量與效率。

（三）教學(xué)形式過(guò)于單一

隨著如今信息技術(shù)的快速發(fā)展與應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念與方法逐漸發(fā)生了巨大的變化，其更愿意應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行交流與溝通。現(xiàn)如今，雖然大部分中職語(yǔ)文課堂已經(jīng)可以滿足線上教學(xué)的需求，但由于課堂面對(duì)面的教學(xué)更可以直觀了解學(xué)生在課堂之中的學(xué)習(xí)情況與對(duì)知識(shí)的掌握能力，因此語(yǔ)文教師大部分時(shí)間都會(huì)采用課堂教學(xué)。但從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看，教學(xué)形式過(guò)于單一將無(wú)法滿足學(xué)生的發(fā)展需求，甚至還會(huì)阻礙思政教育與語(yǔ)文課程進(jìn)行融合。同時(shí)，由于語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程之中線上內(nèi)容較多，而思政教育涉及的模塊較少，會(huì)導(dǎo)致中職學(xué)生自身對(duì)思政課程教育內(nèi)容了解程度偏弱，無(wú)法在語(yǔ)文課程中充分發(fā)揮思政教育功效。

二、思政教育融入中職語(yǔ)文課程的必要性

（一）幫助學(xué)生感受親情與愛(ài)國(guó)情

中國(guó)具有上下五千年的歷史傳承，俗語(yǔ)曾說(shuō)“百善孝為先”，在中職語(yǔ)文課程之中融入思政教育可以強(qiáng)化學(xué)生日常生活的感恩意識(shí)，幫助學(xué)生從普通的事件之中感受親情的可貴與奉獻(xiàn)。同時(shí)，愛(ài)國(guó)也是我國(guó)民族的一種優(yōu)良精神品質(zhì)，將語(yǔ)文課程與思政教育融合時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入閱讀，促使學(xué)生在字里行間感受作者對(duì)國(guó)家是濃厚的愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的奮斗理想，端正學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)、積極地投入到祖國(guó)的建設(shè)工作之中，培養(yǎng)學(xué)生具有濃厚的愛(ài)國(guó)意識(shí)與民族情懷。

（二）滿足新課標(biāo)需求

現(xiàn)如今，我國(guó)綜合國(guó)力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，而技術(shù)型人才較為短缺，此種局面也推動(dòng)了職業(yè)教育行業(yè)的快速發(fā)展。人們開(kāi)始對(duì)中職學(xué)生教育行業(yè)投入了更多的目光。自從十八大以來(lái)，隨著新時(shí)代理念的不斷推出，教育行業(yè)的教學(xué)宗旨以及觀點(diǎn)都發(fā)生了較大的變化，“立德樹(shù)人”已經(jīng)成為如今最新的教學(xué)目標(biāo)。而在中職語(yǔ)文新課標(biāo)之中，更是直接明確了課程開(kāi)展的最終教學(xué)目的是保證學(xué)生可以熟練掌握語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的前提下，幫助其接受我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)。因此，將思政教育融入中職語(yǔ)文課程符合新課改的需求，是中職學(xué)校積極響應(yīng)新課改教學(xué)目標(biāo)的重要舉措，也是為社會(huì)輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺年P(guān)鍵途徑。

三、思政教育融入中職語(yǔ)文課程的策略

（一）營(yíng)造良好的語(yǔ)文課程氛圍

中職學(xué)生正處于身體與思維快速發(fā)展的黃金時(shí)期，其往往具有思維敏捷、好動(dòng)活潑等特征。如若語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程較為復(fù)雜，且教學(xué)模式過(guò)于單一，將會(huì)嚴(yán)重削弱中職學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，阻礙思政教育與語(yǔ)文課程融合的腳步，加大課堂教學(xué)難度。因此，如若想要保證思政教育與語(yǔ)文課程進(jìn)行有效融合，語(yǔ)文教師就必須營(yíng)造輕松有趣的課堂學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)用多樣化的教學(xué)模式。在備課時(shí)期，中職語(yǔ)文教師就應(yīng)充分挖掘教材之中蘊(yùn)含的思政教育元素，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與教學(xué)進(jìn)度，有針對(duì)性地開(kāi)展多樣化的教學(xué)手段，打造趣味性語(yǔ)文課堂。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要時(shí)刻注重學(xué)生思維的變化，及時(shí)調(diào)整自身教學(xué)策略，促使學(xué)生在課堂之中時(shí)刻保持熱情，為思政教育的融入奠定良好基礎(chǔ)。例如，當(dāng)中職語(yǔ)文教師講解《念奴嬌赤壁懷古》古詩(shī)詞時(shí)，在課堂之中，教師就可以充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，為學(xué)生展現(xiàn)一幅生動(dòng)形象的赤壁風(fēng)景圖，幫助學(xué)生了解古詩(shī)詞誕生背后的背景，打造一種豪放壯烈的課堂學(xué)習(xí)氛圍，融入對(duì)生活充滿激情、甘為國(guó)家奉獻(xiàn)的思政元素，充分挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的民族自豪感。

（二）促使教師對(duì)思政教育的融入產(chǎn)生正確認(rèn)知

中職語(yǔ)文教師是嚴(yán)格落實(shí)思政教育與語(yǔ)文課程融入的關(guān)鍵點(diǎn)，其必須充分意識(shí)到思政教育融入的必要性。了解僅僅憑借中職學(xué)校的專業(yè)課程教學(xué)，是無(wú)法為社會(huì)培養(yǎng)出綜合性人才的。同時(shí)，語(yǔ)文教師還需要充分意識(shí)到，思政教育與語(yǔ)文課程的融入具有一定程度的復(fù)雜性，思政教育最根本的目標(biāo)就是幫助學(xué)生“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的價(jià)值觀與人生觀。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)每一次教學(xué)課程進(jìn)行有針對(duì)性地深入分析。例如，當(dāng)中職語(yǔ)文教師講解《過(guò)萬(wàn)重山漫想》文章時(shí)，就應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生深入了解其“敢為天下先”的勇氣與精神，對(duì)學(xué)生開(kāi)展信念教育。并且語(yǔ)文教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化地影響，其必須為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，完美落實(shí)思政教育與語(yǔ)文課程的融入工作。

（三）利用課堂問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀

隨著新課改的推進(jìn)，師生之間的交流逐漸成了人們?cè)谥新氄Z(yǔ)文課堂之中關(guān)注的焦點(diǎn)。在融入思政教育開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，中職語(yǔ)文教師必須時(shí)刻對(duì)課堂中的生成性問(wèn)題產(chǎn)生重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行捕捉與分析，充分挖掘其中蘊(yùn)含的思政因素，并利用其對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感與價(jià)值觀的教育，有效發(fā)揮在語(yǔ)文課程中思政教育因素的重要性，保證課堂教學(xué)質(zhì)量。例如，當(dāng)中職語(yǔ)文教師講解《林教頭風(fēng)雪山神廟》課程時(shí)，教師就可以向?qū)W生提問(wèn)，“如果是你，你會(huì)對(duì)李小二一個(gè)小偷進(jìn)行幫助嗎？”而后教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中找出描述李小二的段落，并讓學(xué)生深入分析李小二的本質(zhì)。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)李小二的本質(zhì)純良，他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，為人又知恩圖報(bào)，那為什么這樣一個(gè)人就淪落到偷竊的地步，無(wú)法依靠自己安居樂(lè)業(yè)呢？其實(shí)這段場(chǎng)景從側(cè)面映襯出當(dāng)時(shí)制度的腐敗，導(dǎo)致一些善良的普通人根本無(wú)法依靠自己的鞥能力正常生活，而也直接點(diǎn)出文章的中心：官逼民反。但在如今我們的社會(huì)之中，只要一個(gè)人努力上進(jìn)且善良，他就一定會(huì)依靠自己生活。通過(guò)兩種社會(huì)情況的鮮明對(duì)比，可以幫助中職學(xué)生意識(shí)到如今社會(huì)中的小偷是好逸惡勞的，是自身道德品質(zhì)問(wèn)題，并不值得我們對(duì)其憐憫，同時(shí)還可以幫助學(xué)生充分意識(shí)到如今社會(huì)的美好，只要你肯努力就會(huì)有美好的明天，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的價(jià)值觀與人生觀。

（四）保證教學(xué)形式的多樣性

中職學(xué)校相對(duì)而言教學(xué)環(huán)境較為自由，如果語(yǔ)文教師僅僅在課堂之中開(kāi)展教學(xué)，則無(wú)法輕易融入思政教育。因此，教師可以嘗試將教學(xué)課堂向室外進(jìn)行轉(zhuǎn)移，可以帶領(lǐng)學(xué)生一同參加語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)或舉辦各類節(jié)目表演。此種多樣化的教學(xué)形式不僅會(huì)提高中職學(xué)生參加課程學(xué)習(xí)的欲望，還可以讓學(xué)生在節(jié)目與活動(dòng)中不斷鍛煉自身實(shí)踐水平與社會(huì)化能力，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德行為。例如，在中職學(xué)校內(nèi)，語(yǔ)文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一同排練《雷雨》《茶館》等舞臺(tái)劇，其不僅可以奠定學(xué)生的文學(xué)理論知識(shí)基礎(chǔ)，還可以為班級(jí)同學(xué)打造一場(chǎng)聲情并茂的思政教育課堂。

中職學(xué)生即將步入社會(huì)，其自身具有的思政觀點(diǎn)將直接影響其在社會(huì)中的發(fā)展，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重思政教育融入的實(shí)踐性。教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，在課堂中以辯論的方式進(jìn)行教學(xué)。例如，當(dāng)中職語(yǔ)文教師講解《老嫗》文章時(shí)，就可以在課堂之中將學(xué)生劃分成兩個(gè)辯論小組，而后讓兩個(gè)小組分別從兩個(gè)角度對(duì)“老嫗值不值得在公園門(mén)口等待”的主題進(jìn)行辯論。辯論賽模式的開(kāi)展不僅可以幫助學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生更深入、全面地了解，促使學(xué)生了解老嫗自身具有的責(zé)任心，教師還可以對(duì)辯論賽的過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德等方面的思政教育，從而在中職語(yǔ)文課程中完美融入思政教育。同時(shí)，中職語(yǔ)文教師還可以利用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題在教學(xué)中融入思政教育。近期《長(zhǎng)津湖》電影的上映可以讓學(xué)生對(duì)抗美援朝戰(zhàn)役產(chǎn)生更深入地了解，在課堂中教師可以為學(xué)生播放此部影片，從而增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，提高學(xué)生的民族自豪感，保證語(yǔ)文課程教學(xué)中思政教育的效果。

結(jié)束語(yǔ)

在新課改與素質(zhì)教育的教學(xué)背景下，中職語(yǔ)文教師必須將教學(xué)課堂與思政教育進(jìn)行有效融合，對(duì)學(xué)生開(kāi)展高質(zhì)量的思政教育工作。教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)策略，保證和諧有趣的課堂氛圍，保障課程教學(xué)的針對(duì)性，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀與價(jià)值觀，促使學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，完全落實(shí)新課改標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)中職學(xué)生健康全面成長(zhǎng)，為我國(guó)社會(huì)輸送高質(zhì)量技能型人才。