李欣 李敏

（蘭州交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

引言

2021 年5 月31 日，中共中央習(xí)總書記在主持加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。

2020 年5 月17 日和2021 年6 月21 日，中華人民共和國(guó)主席習(xí)主席分別給北京科技大學(xué)和北京大學(xué)留學(xué)生回信，習(xí)總書記在信中指出：中國(guó)歡迎各國(guó)優(yōu)秀青年來華學(xué)習(xí)深造，也希望大家多了解中國(guó)、多向世界講講你們所看到的中國(guó)，多同中國(guó)青年交流，同世界各國(guó)青年一道，攜手為促進(jìn)民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。讀懂今天的中國(guó)，必須讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。你們提到中國(guó)共產(chǎn)黨致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困，積極援助其他國(guó)家抗擊新冠肺炎疫情。

據(jù)教育部2019 年統(tǒng)計(jì)，截止2018 年共有來自196 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的492,185 名各類外國(guó)留學(xué)人員在全國(guó)31 個(gè)?。▍^(qū)、市）的1004 所高等院校學(xué)習(xí)[1]。學(xué)歷層次涵蓋非學(xué)歷生、本科生、碩（博）士研究生，學(xué)習(xí)專業(yè)涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等12 個(gè)學(xué)科門類。

綜上所述，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了既定的來華留學(xué)生規(guī)模目標(biāo)，來華留學(xué)教育工作的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向“提質(zhì)增效”層面。因此，如何根據(jù)國(guó)家需要和中央部署，面向近50 萬來華留學(xué)生開展適當(dāng)?shù)闹袊?guó)國(guó)情教育，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，利用好來華留學(xué)生這一直接紐帶增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解，既是增強(qiáng)提升來華留學(xué)工作效益的有效途徑之一，也是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的有效方式之一。

一、開展來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的意義

（一）來華留學(xué)生是中國(guó)真實(shí)國(guó)情的見證者

近年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)也更深次的融入國(guó)際社會(huì)，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的政治、科技、教育、人文以及軍事等方面的關(guān)注度越來越高，世界各國(guó)需要了解中國(guó)，中國(guó)也需要世界各國(guó)真實(shí)客觀的了解中國(guó)、理解中國(guó)。但是，在中外相互交流、相互了解、相互促進(jìn)、相互交融的過程中也存在如下突出問題：

一是不了解真實(shí)的中國(guó)

個(gè)別國(guó)家、政黨、媒體以及個(gè)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)仍然停留在多年甚至幾十年前，認(rèn)為中國(guó)仍然是近代史中那個(gè)極度落后貧窮、封閉固守的國(guó)家，對(duì)于新中國(guó)成立以來，特別是中國(guó)施行改革開放政策以來國(guó)家取得翻天覆地的變化和成就知之甚少。

二是不了解全面的中國(guó)

中國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展存在巨大的地域差異，國(guó)計(jì)民生的各個(gè)領(lǐng)域仍然存在諸多短板，一些矛盾和問題仍待逐步解決，以致部分國(guó)家和人民僅能從碎片化的宣傳報(bào)道中了解片面的中國(guó)。

三是不能夠客觀的了解中國(guó)

西方媒體關(guān)于中國(guó)的報(bào)道充斥著偏見與詆毀，時(shí)常戴著“有色眼鏡”，給鏡頭加上“有色濾鏡”，炮制杜撰虛假新聞，炒作散布虛假謠言，刻意抹黑中國(guó)。

來華留學(xué)生在華學(xué)習(xí)生活期間可以真實(shí)的感受中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，可以深入了解中國(guó)文化，可以切身體會(huì)中國(guó)人民的常態(tài)生活，每一位來華留學(xué)生都是中國(guó)真實(shí)國(guó)情的見證者。因此，需要面向來華留學(xué)生開展適當(dāng)?shù)闹袊?guó)國(guó)情教育，讓來華留學(xué)生親眼看到真實(shí)的中國(guó)。

（二）來華留學(xué)生是中國(guó)真實(shí)國(guó)情的宣傳者

中國(guó)需要向世界宣介自己，可以借助各類媒體、影視劇、國(guó)際賽事、跨國(guó)活動(dòng)等形式進(jìn)行主動(dòng)的國(guó)家宣介。同時(shí)，來華留學(xué)生的心口相傳也是一種重要且高效的國(guó)家形象對(duì)外宣介方式。來華留學(xué)生有了在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的切身經(jīng)歷，親眼目睹了中國(guó)發(fā)展騰飛的全新面貌，潛移默化中他們會(huì)將自身對(duì)中國(guó)的感受和看法傳遞給親朋好友，做一名中國(guó)真實(shí)國(guó)情的宣傳者。

二、來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育范疇

廣義的國(guó)情教育是使學(xué)生了解本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)等方面基本情況，從而激發(fā)起愛國(guó)熱情的教育。主要包括近百年來中國(guó)歷史的教育，社會(huì)主義必然性的教育，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀的教育，經(jīng)濟(jì)資源和人口問題的教育，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育等[2]。

來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是隨著我國(guó)教育對(duì)外開放和教育國(guó)際化逐步產(chǎn)生的，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育仍然屬于廣義國(guó)情教育的范疇，但其受眾對(duì)象為在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的外籍留學(xué)生及已結(jié)束學(xué)業(yè)的校友，其教育內(nèi)容、教育形式、方法手段和教育目的也有別于廣義的國(guó)情教育。目前，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育有多種不同維度的定義，其中具有代表性的有以下兩種：一是中國(guó)國(guó)情教育指的是針對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行的中國(guó)基本情況的介紹與說明，既包括自然情況的介紹，也包括人文情況的說明[3]。二是來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是以我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化和自然生態(tài)等實(shí)際情況為內(nèi)容，結(jié)合留學(xué)生群體的特點(diǎn)，依托課堂、校園文化和社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)和傳授他們客觀認(rèn)知中國(guó)國(guó)情知識(shí)、內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法的教育活動(dòng)[4]。

本文認(rèn)為，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是以在校來華留學(xué)生為主要受眾，同時(shí)面向已畢業(yè)來華留學(xué)生校友，采取多種跨文化溝通形式，涵蓋文化、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理以及人文等內(nèi)容，開展具有客觀性、接納性、比對(duì)性，浸潤(rùn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的中國(guó)國(guó)情教育。目的是讓來華留學(xué)生了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，促進(jìn)中外交流互鑒，求同存異、聚同化異，構(gòu)建共享共贏、和諧共融的人類命運(yùn)共同體。

三、來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的基本原則

由于受眾的不同，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育類同但又區(qū)別于中國(guó)學(xué)生的國(guó)情教育。因此，在開展來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育過程中應(yīng)當(dāng)遵循適當(dāng)原則，即，客觀性原則、接納性原則和比對(duì)性原則。

（一）客觀性原則展示真實(shí)全面的中國(guó)

世界的客觀性意味著不依賴于人們?nèi)绾慰创?，世界如其所是那樣存在著，不依賴于我們的判斷[5]。因此，無論哪個(gè)國(guó)家的教育，無論何種形式的教育，無論何種學(xué)科的教育，真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀都是其本質(zhì)且源發(fā)的基本屬性，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育亦要從內(nèi)容、形式、教法、目的等方面恪守客觀性原則。

在來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育中應(yīng)該做到：不失實(shí)浮夸杜撰，讓來華留學(xué)生看到中國(guó)的發(fā)展中的短板；不故作深藏若虛，讓來華留學(xué)生充分見識(shí)中國(guó)的發(fā)展成就；不刻意彪炳功績(jī)，讓來華留學(xué)生根據(jù)自身所見、所聞、所悟去客觀的評(píng)價(jià)中國(guó)；不有意掩人耳目，讓來華留學(xué)生親眼看到、親耳聽到、親身感受到真實(shí)的中國(guó)。

蘭州交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院帶領(lǐng)來華留學(xué)生參觀高鐵車站，乘坐體驗(yàn)中國(guó)高鐵，既讓來華留學(xué)生看到了中國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)步，也讓來華留學(xué)生感受到了中國(guó)人的鉆研精神。帶領(lǐng)來華留學(xué)生深入中國(guó)農(nóng)村，開展幫扶支教，參與精準(zhǔn)扶貧工作，既讓來華留學(xué)生看到了中國(guó)貧困人口的生活現(xiàn)狀，也讓來華留學(xué)生見證了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的輝煌成果。帶領(lǐng)來華留學(xué)生赴甘肅古浪縣八步沙六老漢治沙紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，在習(xí)總書記壓沙點(diǎn)傾聽現(xiàn)任八步沙林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、第二代治沙人郭萬剛講解治沙人戰(zhàn)風(fēng)沙、斗干旱，一步步、一株株將43萬余畝沙漠變?yōu)榫G洲的治沙歷程，既讓來留學(xué)生看到了中國(guó)部分地區(qū)自然條件的惡劣與不足，也讓來華留學(xué)生目睹了中國(guó)人戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的不屈意志。

（二）接納性原則展示包容開放的中國(guó)

接納性可以理解為一個(gè)國(guó)家、民族和個(gè)人對(duì)于具有不同信仰、不同意識(shí)形態(tài)、不同生活方式的另一個(gè)國(guó)家、民族和個(gè)人的互相尊重、理解和接受。

來華留學(xué)生來自不同國(guó)家，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同、意識(shí)形態(tài)不同、民族風(fēng)俗不同、宗教信仰不同、生活方式不同、行事風(fēng)格不同。初到中國(guó)后都會(huì)存在適應(yīng)性問題，甚至?xí)a(chǎn)生文化休克、文化震蕩。具備接納性原則的中國(guó)國(guó)情教育可以幫助來華留學(xué)生更快的了解中國(guó)、適應(yīng)在華生活，更早地找到歸屬感、融入感和認(rèn)同感。

開展具備接納性的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育應(yīng)秉持“己所不欲勿施于人”的態(tài)度，做到“三要”，即：一要仔細(xì)篩選國(guó)情教育內(nèi)容、教法形式和受眾對(duì)象；二要細(xì)致分析來華留學(xué)生的民族、文化和思想差異；三要深入探尋來華留學(xué)生的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)和人生志向。

（三）比對(duì)性原則展示以人為本的中國(guó)

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[6]。同時(shí)，習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的重要講話中指出：勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命決定了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本，為民服務(wù)的本質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨用于自我革命的品質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終永葆青春。初心、使命和自我革命是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭活水和不竭動(dòng)力，也是最典型的中國(guó)國(guó)情。因此，十分有必要面向來華留學(xué)生開展比對(duì)性中國(guó)國(guó)情教育。

比對(duì)性原則是指在開展來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育時(shí)，要進(jìn)行多維度的中國(guó)發(fā)展變化比對(duì)、中國(guó)人民生活改善情況比對(duì)、中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)步的促進(jìn)作用比對(duì)。具體為：比對(duì)專制帝王統(tǒng)治下的封建中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主中國(guó)，比對(duì)近代外敵入侵、民不聊生的動(dòng)蕩中國(guó)和現(xiàn)代和平安寧、富強(qiáng)文明的和諧中國(guó)，比百年前對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)、落后愚昧的舊中國(guó)和現(xiàn)如今開放包容、科技進(jìn)步的新中國(guó)。

四、如何開展浸潤(rùn)“四個(gè)自信”的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育

2016 年7 月1 日，習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即：中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！八膫€(gè)自信”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)的凝練與總結(jié)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗基石，是中華民族偉大復(fù)興的理論指引，更是當(dāng)今中國(guó)國(guó)情的真實(shí)寫照。

面向來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育必須浸潤(rùn)“四個(gè)自信”，讓來華留學(xué)生全面了解中國(guó)人民通過歷史實(shí)踐所選擇的發(fā)展道路、思想理論、國(guó)家制度和民族文化，讓來華留學(xué)生充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義帶給中國(guó)人民和世界人民的共同福祉。

開展浸潤(rùn)“四個(gè)自信”的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的應(yīng)該講好以下內(nèi)容：

（一）講好道路自信的歷史淵源和國(guó)情標(biāo)識(shí)

道路自信，來源于中國(guó)五千年的悠久文明，來源于中國(guó)人民在重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的一次次選擇，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是理想和國(guó)情的統(tǒng)一，是大眾民心和黨的初心的統(tǒng)一。

面向來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育，重點(diǎn)在于講好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好近現(xiàn)代中國(guó)人民反封建爭(zhēng)取民主的故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在挫折中尋求適合中國(guó)發(fā)展道路的故事。

浸潤(rùn)道路自信的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育需側(cè)重的要點(diǎn)有：一是采取多種形式、多種手段向來華留學(xué)生全面系統(tǒng)講解中國(guó)近現(xiàn)代史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民尋求國(guó)家發(fā)展道路的歷程；二是面向來華留學(xué)生比對(duì)講解中國(guó)人民在選擇發(fā)展道路過程中走過的彎路和錯(cuò)路；三是面向來華留學(xué)生闡述中國(guó)尊重世界各國(guó)各自發(fā)展道路的基本原則和實(shí)際行動(dòng)。

（二）講好理論自信的民心使然和國(guó)情基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧的體現(xiàn)，是中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的實(shí)踐指引，是契合中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)情的歷史選擇。面向來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育，必須用生動(dòng)易接受的方式闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓和外延。

浸潤(rùn)理論自信的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育側(cè)重點(diǎn)有：一是規(guī)避定義性、文字性、哲理性的理論宣講，側(cè)重用經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文成果展示理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；二是用實(shí)例講清鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展產(chǎn)生的直接影響和實(shí)際成果；三是客觀講解近現(xiàn)代中國(guó)人民在思想理論形成過程中遇到的挫折和教訓(xùn)，講明為什么只有中國(guó)特色社會(huì)主義才適合中國(guó)。

（三）講好制度自信的成功經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)應(yīng)對(duì)

制度自信來自對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，來自對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)應(yīng)對(duì)[8]。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展是社會(huì)制度的建設(shè)與創(chuàng)新，是社會(huì)制度的完善與進(jìn)步。社會(huì)主義制度和資本主義制度是當(dāng)今世界主要的兩種社會(huì)制度，兩種社會(huì)制度都為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。不同社會(huì)制度是每個(gè)國(guó)家從自身國(guó)情出發(fā)的歷史實(shí)踐選擇，社會(huì)主義制度和資本主義制度必將在今后的歷史長(zhǎng)河中繼續(xù)展現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

浸潤(rùn)制度自信的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育側(cè)重點(diǎn)有：一是展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的包容性，例如：蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、開放包容的中外交流；二是展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，例如：新冠肺炎疫情防控過程中中央到地方、國(guó)家到個(gè)人的高度統(tǒng)一；三是展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)取性，例如：黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)在化的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。

（四）講好文化自信的精神基因和發(fā)展融合

文化是人類社會(huì)的靈魂，是社會(huì)進(jìn)步的成果大成。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化和新中國(guó)成立以來文化事業(yè)的全方面進(jìn)步備受來華留學(xué)生青睞，當(dāng)今中國(guó)先進(jìn)的科技成果是留學(xué)生來華求學(xué)的主要目標(biāo)。

浸潤(rùn)文化自信的來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育側(cè)重點(diǎn)有：一是做好來華留學(xué)生的學(xué)歷教育工作，讓來華留學(xué)生學(xué)有所成、學(xué)有所用，學(xué)歷教育也是國(guó)際教育工作的主體；二是注重文化的比較性和差異性，以求同存異的原則促進(jìn)中外文化交流與融合；三是通過文化考察、實(shí)踐體驗(yàn)、參觀觀摩等形式讓來華留學(xué)生全方位了解中國(guó)五千年的悠久文化。

結(jié)語

日益開放、包容、強(qiáng)盛的中國(guó)必將更深的融入世界發(fā)展潮流，中國(guó)需要走向世界舞臺(tái)的中央，世界需要進(jìn)一步了解中國(guó)。來華留學(xué)生已成為在華外國(guó)人的重要群體，面向來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育是世界了解中國(guó)的重要途徑，更是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要手段。在來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育中堅(jiān)持正確原則，浸潤(rùn)“四個(gè)自信”，讓來華留學(xué)生了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)貢獻(xiàn)力量是當(dāng)代國(guó)際教育工作者的首要任務(wù)和歷史使命。