呂昌清

（黔東南民族職業(yè)技術學院，貴州 凱里 556000）

從我國現(xiàn)代版畫發(fā)展歷程中，雖然受到西方版畫藝術創(chuàng)作理念的沖擊，但對現(xiàn)代版畫創(chuàng)作實踐而言，離不開傳統(tǒng)木版畫藝術的深刻影響?，F(xiàn)代版畫作為與中國畫、中國油畫并駕齊驅(qū)的三大畫種之一，其誕生和發(fā)展，不能與傳統(tǒng)割裂。[1]傳統(tǒng)木版畫，久遠的歷史傳承，豐富的藝術形式，多元的表現(xiàn)語言范式，更成為中國繪畫體系中獨具特色的藝術門類。探討傳統(tǒng)木版畫的歷史沿承，梳理其藝術語言形式，對中國現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作而言，機遇與挑戰(zhàn)并存?；厮葜袊鴤鹘y(tǒng)木版畫藝術文化，對未來現(xiàn)代版畫創(chuàng)作提出展望。

一、傳統(tǒng)木版畫的傳承歷史與藝術表現(xiàn)形式

（一）傳統(tǒng)木版畫的發(fā)展歷史

傳統(tǒng)木版畫，主要是指木刻版畫。唐朝時期的《金剛經(jīng)》扉頁上的木刻版畫《說法圖》，被稱為現(xiàn)存最早的木刻版畫。其年代比丟勒的版畫要早700 年。這一時期的木刻版畫，主要因佛教文化的傳播而興盛。在藝術形式上，用線、造型極具特點，人物圖形，采用陽刻技法，來展現(xiàn)人物，宣傳佛教思想。宋元時期，木刻版畫的應用范圍不斷拓展，越來越走向世俗生活，與百姓的生活起居相聯(lián)系。在木刻版畫題材、人物、技術等方面，內(nèi)容和形式更趨多樣，尤其是引入朱、墨兩色套印工藝，推動了木刻版畫走向興盛。明代的木刻版畫，刻制技藝更加精進，所處的時代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，也為變革木刻版畫技藝提供了物質(zhì)條件。如在刻法運用上，傳統(tǒng)木刻版畫以單線刻法為主，而明代則出現(xiàn)黑白對比的表現(xiàn)形式。如《西廂記》、《水滸傳》等傳統(tǒng)典籍中的插畫藝術，都是典型的黑白對比刻法形式。清代以來，由于禁書運動的影響，對于傳統(tǒng)木刻版畫產(chǎn)業(yè)帶來巨大沖擊。但與此同時，木版年畫得以盛行，版畫的題材、形式也趨向多樣。

（二）傳統(tǒng)木版畫的藝術表現(xiàn)形式

從藝術語言表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)木刻版畫的創(chuàng)作，與傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法具有緊密關聯(lián)。在技法應用上，很多技法具有共通點。通常，木刻版畫將繪制、刻畫、印刷三者銜接起來，強調(diào)“三味一體”。傳統(tǒng)木版畫在表現(xiàn)形式上，更加注重畫面布局的時空意境。如在水印木刻版畫中，利用線來展開畫面，通過線的處理，增加平面感，這種創(chuàng)作手法，可以在平面內(nèi)實現(xiàn)跨時空的意境渲染，也突破了傳統(tǒng)繪畫受視點、時間的局限。唐代繪畫理論家張彥遠提出“意存筆先，畫盡意在”，就是對平面意境美的深刻闡述。[2]我們對比西方繪畫理論，傳統(tǒng)木刻版畫擯棄透視與結(jié)構(gòu)關系，在畫面時空意境中得以描摹，更具深刻性。從色調(diào)上來看，對明代以前的木刻版畫，以黑白色調(diào)為主，表現(xiàn)形式相對單一。明代以后，引入套色技術，使得木刻版畫的色彩也趨多樣。及至清代，傳統(tǒng)木刻版畫的色彩更加絢麗，用色與布局也不拘一格。從創(chuàng)作技法來看，傳統(tǒng)木刻版畫的創(chuàng)作，多沿襲傳統(tǒng)制作方式。如在選料上，以梨木、桃木等為主，不同地域的傳統(tǒng)木刻版畫創(chuàng)作，還會選擇當?shù)氐囊恍┠静膩碇谱鳌Ｔ陔]東地區(qū)，以梨木、柳木為主。對于選料，由于木刻工藝自身的特點，如刀法的運用，力道的控制，紋路的走向等，都會影響木刻版畫的藝術表現(xiàn)形式。如拳刀法在運用中，需要黏貼在木板上，發(fā)揮雕刀之特長。在相對復雜或者更加精細的版畫造型中，多采用單一的刀法技藝，來確保力道和線條的流暢、自然。在題材上，傳統(tǒng)木刻版畫的創(chuàng)作主題，多與所處的時代有關。如宗教類題材、生活類題材，以及文學類題材等。木刻版畫藝術與文學的結(jié)緣，推進了傳統(tǒng)版畫藝術表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。如結(jié)合傳統(tǒng)文學典籍，運用版畫藝術來表現(xiàn)文學作品中的人物、風景、場景等。

二、現(xiàn)代版畫藝術的發(fā)展與創(chuàng)作形式

（一）現(xiàn)代版畫藝術的生成與發(fā)展

對于現(xiàn)代版畫，從其產(chǎn)生到發(fā)展，歷經(jīng)動蕩年代、和平時期，而不同時代背景下，其藝術形式及思想內(nèi)涵也有所不同。學界認為，現(xiàn)代版畫藝術的溯源，與魯迅的“新興木刻運動”有關。魯迅通過對西方版畫的學習，立足中國傳統(tǒng)木刻版畫藝術，發(fā)起新木刻倡議。如將西方版畫理論、版畫藝術家等創(chuàng)作思想介紹到中國，促進中國傳統(tǒng)木刻版畫與西方版畫藝術的交流。在當時的社會背景下，以取材方便、簡潔、實用等著稱的木刻油印手法，成為當時版畫創(chuàng)作的主要形式。革命時期，考慮到版畫藝術創(chuàng)作的傳播功能，在版畫本體語言、藝術本質(zhì)領域，探索較少。新中國以后，一些重點藝術院校相繼開設版畫專業(yè)，推動了我國現(xiàn)代版畫行業(yè)的快速發(fā)展。近年來，改革開放的全面展開，讓中國現(xiàn)代版畫迎來新的發(fā)展契機。當下的中國現(xiàn)代版畫創(chuàng)作，在理念多元化背景下，現(xiàn)代版畫與現(xiàn)代科技相融合，將回歸藝術本體，關注藝術創(chuàng)作個性化表達。版畫藝術創(chuàng)作，在材料、工藝、理念、作品形式等方面，力求藝術創(chuàng)造力和視覺感受力。但要看到，對于現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作本身，并非與傳統(tǒng)木刻版畫“分道揚鑣”，二者之間既相互關聯(lián)，又走向不同的創(chuàng)作路徑。

（二）現(xiàn)代版畫藝術的語言形式

科技的發(fā)展，文化多元性的碰撞，對現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作也帶了深刻影響。中國社會正處于轉(zhuǎn)型關鍵期，對藝術形式與表現(xiàn)語言來說，也趨向多元化。立足現(xiàn)代版畫藝術，可以從抽象形式語言、平面構(gòu)成、符號化表現(xiàn)三方面來闡述?，F(xiàn)代版畫創(chuàng)作的形式，樣式多，多是對創(chuàng)作者自我精神的表達。如亨利·馬蒂斯提出：“精確不等于真實”。他認為，在現(xiàn)代版畫創(chuàng)作中，抽象化形式語言賦予作品更深的意蘊與內(nèi)涵。我們來審視現(xiàn)代版畫創(chuàng)作的構(gòu)圖方式，也是多從點、線、面三方面來展開，與傳統(tǒng)木刻版畫創(chuàng)作具有相似性的審美取向。同時，在色彩運用上，現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作，也通過色彩來表達藝術的抽象性。[3]如譚平的《無題》，陳琦的《時間簡譜》等，用色的目標在于服務其抽象性。平面構(gòu)成作為現(xiàn)代版畫創(chuàng)作的重要載體，多注重與現(xiàn)代媒介技術、印刷方式等手段的融合。盡管現(xiàn)代版畫在制作流程、方法及技術手段上，與傳統(tǒng)木刻版畫具有差異性，但應該看到，對現(xiàn)代版畫創(chuàng)作，依然聚焦要平面性，利用視覺、觸覺的整合，融入不同的媒介和材料，來獲得所要表達的藝術效果。如引入數(shù)碼技術后，對現(xiàn)代版畫創(chuàng)作形式，體現(xiàn)了對空間的裝飾作用，更符合大眾的審美訴求?，F(xiàn)代版畫藝術的裝飾性，客觀上也為現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)新注入了活力。針對符號化形式語言，從現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作元素來看，其符號形式更趨多樣化?，F(xiàn)代版畫藝術，結(jié)合受眾審美需要，從畫面內(nèi)容、表現(xiàn)主題，以及符號化素材選擇上，都與社會生活緊密相關。如王家增的《工業(yè)日記》版畫，其特色是引入工業(yè)性符號，契合其所要表達的工業(yè)文明主題。對孔國橋的《口述歷史》版畫，在符號化形式語言選擇上，多偏向歷史性符號，來深化其版畫的主題，增強其藝術精神內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)木版畫對現(xiàn)代版畫藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新展望

對于任何一門藝術，其產(chǎn)生與發(fā)展，都不可能與傳統(tǒng)相割裂。同樣，在現(xiàn)代版畫創(chuàng)作實踐中，傳統(tǒng)木刻版畫藝術，或多或少地影響現(xiàn)代版畫藝術，而現(xiàn)代版畫藝術，又在不斷地解構(gòu)、重組傳統(tǒng)木刻版畫藝術中獲得了創(chuàng)新靈感。

（一）豐富現(xiàn)代版畫創(chuàng)作技法

創(chuàng)作技法，在版畫藝術領域，主要有刻、印等不同的藝術手法。魯迅曾對“新木刻”提出自己的觀點，他認為，中國傳統(tǒng)木刻版畫，在唐、宋、明，乃至清代，都曾有過很體面的藝術影響力。但對于新興木刻技藝，卻強調(diào)受西方版畫影響頗深。不可否認，對于現(xiàn)代版畫藝術，其在創(chuàng)作技法等方面，確實也受到西方版畫理念、技法的影響，但不能否認，中國現(xiàn)代版畫與傳統(tǒng)木刻版畫兩者“不相干”。當然，細數(shù)中國現(xiàn)代版畫藝術，其在創(chuàng)作技法上也有一定的局限性，但與傳統(tǒng)木刻版畫之間，兩者的契合度更大。從媒介工具中，現(xiàn)代版畫將刻制、印刷等工具都融入其中，展現(xiàn)了現(xiàn)代版畫的包容性。為了提升版畫視覺效果，將現(xiàn)代印刷技術，來改進版畫刻制方法。但相比于傳統(tǒng)木刻版畫，其刻制流程更加嚴格。如很多傳統(tǒng)木刻版畫采用拓印方式，在拓印過程中，受不同材質(zhì)木板的影響，所呈現(xiàn)的版畫肌理也各不相同。但對于現(xiàn)代版畫，也可以采用直接將墨刷到物體表面，再將物體印按在紙上，所得到的版畫作品，也呈現(xiàn)出不同的紋理特色。

（二）打造現(xiàn)代版畫空間審美意境

運用傳統(tǒng)木刻版畫在構(gòu)思上的藝術形式，來彰顯現(xiàn)代版畫藝術的多維化視角。通過借鑒西方透視技法，融入光影手法，再輔以傳統(tǒng)木刻版畫中“以大觀小”、“知白守黑”等空間意象觀，為現(xiàn)代版畫圖式搭建更加深遠的審美意境。[4]如在版畫要素結(jié)構(gòu)處理上，除了引入對稱性、平衡性、裝飾性理念外，還可以突出版畫畫面層次上的漸變性。針對現(xiàn)代版畫材質(zhì)多樣性，結(jié)合現(xiàn)代科技，融入傳統(tǒng)木刻版畫的結(jié)構(gòu)表達理念，凸顯版畫的審美特征。從現(xiàn)代版畫創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)三維視角，可以借鑒傳統(tǒng)木版畫中結(jié)構(gòu)與意境的關系，豐盈現(xiàn)代版畫作品的精神內(nèi)涵。從凸版、凹版、平板、孔板、電腦版等多種版畫變革中，關注光線的明暗變化，線條的粗細變化、造型的形態(tài)變化，肌理的變化，將傳統(tǒng)版畫藝術與文化，整合到現(xiàn)代版畫形式語言表現(xiàn)中，來增強現(xiàn)代版畫的藝術張力和豐富意境。另外，傳統(tǒng)木版畫在歷經(jīng)千年的傳承中，所展現(xiàn)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意象，賦予了現(xiàn)代版畫創(chuàng)作獨具特色的民族精神。

四、結(jié)語

現(xiàn)代版畫藝術的發(fā)展，從借鑒、吸收傳統(tǒng)木刻版畫藝術中，再融入現(xiàn)代科技手段，來探索新的藝術表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)版畫藝術，古樸的線條、豐富的造型、深刻的精神表達，有助于增強現(xiàn)代版畫的民族特性，從線條藝術、紋樣視覺、創(chuàng)作手法、思想價值等方面，賦予現(xiàn)代版畫藝術生命力和現(xiàn)代氣息。