古詩詞歌曲在中學(xué)音樂教學(xué)中的重要性

竇勁

我國國力日益增強(qiáng)，國家對(duì)于教育的重視程度進(jìn)一步的提升。在中學(xué)教育這一階段，是青少年建立文化修養(yǎng)十分關(guān)鍵的時(shí)期。中學(xué)音樂的教育要進(jìn)一步在鑒賞的基礎(chǔ)上，對(duì)不同類型的音樂進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的音樂審美和音樂修養(yǎng)。古詩詞藝術(shù)歌曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，在文學(xué)性、音樂性等各個(gè)方面都是我國音樂藝術(shù)的一大精華。在中學(xué)階段展開古詩詞歌曲的教學(xué)具有重要的意義。

一、古詩詞歌曲的發(fā)展歷程

以古詩詞作為歌曲的歌詞，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行譜上旋律，以此創(chuàng)作出來的歌曲我們稱之為古詩詞歌曲。古詩詞歌曲在中國音樂發(fā)展史中具有十分重要的作用，它是我國各個(gè)時(shí)期聲樂發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)晶，它的出現(xiàn)集中代表了我國人民在聲樂藝術(shù)方面進(jìn)步的軌跡。因其歌詞都是采用古代詩詞而稱之為古詩詞歌曲，在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)期也各有不同的類型。筆者認(rèn)為，古詩詞歌曲大致可以分為以下幾個(gè)階段。

（一）古代藝術(shù)歌曲

古代藝術(shù)歌曲的雛形最早可以追溯到夏、商時(shí)期，從《南風(fēng)歌》中我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的音樂和詩歌便已經(jīng)融為一體了。后來到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，詩歌集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)志著古代藝術(shù)歌曲正式出現(xiàn)了。隨后《楚辭》也相繼地出現(xiàn)了，與前者一樣都是詩詞和音樂相結(jié)合的產(chǎn)物?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的聲樂發(fā)展有了十分突出的成就，為后來藝術(shù)歌曲的繁榮發(fā)展奠定了十分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的“相和歌”、“琴歌”等聲樂體裁是在各地民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的改編創(chuàng)作而來的。宋元時(shí)期，聲樂又有了進(jìn)一步的發(fā)展，“曲子”、“雜居”、“南戲”都是各一階段的產(chǎn)物。這一階段的音樂在題材的選取上更加的世俗，更加通俗易懂，這也標(biāo)志著音樂在不斷的發(fā)展與革新。明清時(shí)期的聲樂則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了“俗曲”、“時(shí)調(diào)”等聲樂體裁，并且隨著戲曲的發(fā)展有的歌曲在創(chuàng)作時(shí)也受到了戲曲的影響，古代藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力和多樣性得到了空前的發(fā)展。

（二）近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲

進(jìn)入近代之后，西學(xué)東漸的思想進(jìn)一步深化，我國的一代作曲家們開始將西方的作曲技法住進(jìn)融入到了國內(nèi)，將西方的配器技法和鋼琴藝術(shù)等與中國自身特有的古詩詞相結(jié)合起來，由此中國的古詩詞歌曲進(jìn)入到了新的時(shí)期。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，我國有出現(xiàn)了許多體現(xiàn)救亡圖存、保家衛(wèi)國主題的歌曲，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)之后學(xué)堂樂歌和一系列藝術(shù)歌曲的出現(xiàn)，構(gòu)成了我國古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的巔峰時(shí)期。在這些大量的作品中，又分為不同的類型，比如有的是對(duì)古代詩詞進(jìn)行再度創(chuàng)作的，如黃自根據(jù)白居易的古詩詞創(chuàng)作的《花非花》、根據(jù)王灼的古詩詞創(chuàng)作的《點(diǎn)降唇賦登樓》、根據(jù)曹雪芹的詩詞創(chuàng)作的《紅豆詞》等作品，此外還有許多作曲家也創(chuàng)作了大批量的這類作品，包括了江定仙、馬思聰、陳田鶴、譚小麟等著名的作曲家。還有一類便是將近現(xiàn)代的古詩詞作為歌曲的歌詞，并在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行譜曲和音樂創(chuàng)作。其中最著名的便是趙元任，他將胡適的詩詞創(chuàng)作了《上山》、根據(jù)韋瀚章的詩詞創(chuàng)作的《玫瑰三愿》、《春思曲》等作品，至今仍然是聲樂學(xué)習(xí)者必修的曲目，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

可以說，這一階段的古詩詞藝術(shù)歌曲相較于古代藝術(shù)歌曲依然有了很鮮明的變化，在音樂的創(chuàng)作上更加注重藝術(shù)性，在歌詞的選用上除了要求擁有極高的文學(xué)性并且還注重詩詞的寓意，有了更多借古喻今的意味。這些優(yōu)秀的古詩詞藝術(shù)歌曲在中國音樂發(fā)展歷史上具有很重要的地位，在對(duì)學(xué)生音樂教育中具有很好的審美引領(lǐng)作用。

（三）新中國成立后期的古詩詞藝術(shù)歌曲

我國在經(jīng)歷了“文化大革命”之后，文藝得到了很好的發(fā)展，尤其在音樂方面更是進(jìn)入到了繁榮發(fā)展的局面。在古詩詞音樂方面，作曲家們積極地運(yùn)用一系列的作曲技法豐富了古詩詞音樂的創(chuàng)作。例如，林樂培創(chuàng)作了獨(dú)唱樂管弦樂相結(jié)合的全新古詩詞歌曲形式，他創(chuàng)作的《李白夜詩三首》作品旋律富有新意，管弦樂的編配完全擴(kuò)大了單一運(yùn)用鋼琴伴奏的氣勢(shì)，更加淋漓盡致地凸顯出歌曲原本的詩意和意境。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出來的音樂家，他們所創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲很大程度上成為了現(xiàn)在聲樂學(xué)習(xí)者和中學(xué)、高校音樂教育中非常重要的曲目。對(duì)這些曲目的學(xué)習(xí)能夠很好的增強(qiáng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

二、中學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀分析

通過樹立中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)古詩詞藝術(shù)歌曲具有十分悠久的歷史，在發(fā)展過程中歌曲也成為了歷史的載體，具有厚重的文化底蘊(yùn)。而古詩詞藝術(shù)歌曲在音樂方面也具有極高的藝術(shù)性，學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞藝術(shù)歌曲對(duì)于現(xiàn)階段的中學(xué)音樂教育具有重要的意義和積極作用。

（一）中學(xué)音樂教育缺乏正確認(rèn)識(shí)

（二）中學(xué)音樂教育缺乏合理性

三、古詩詞歌曲在中學(xué)音樂教育的積極影響

通過分析中學(xué)教育現(xiàn)狀和古詩詞發(fā)展歷程，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)在中學(xué)階段推進(jìn)古詩詞歌曲的教學(xué)對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)教學(xué)存在補(bǔ)充關(guān)系，推薦古詩詞歌曲的教學(xué)可以幫助改善目前的音樂教學(xué)現(xiàn)狀，通過學(xué)習(xí)古詩詞音樂讓學(xué)生建立良好的音樂審美和修養(yǎng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，讓音樂成為中學(xué)學(xué)習(xí)的催化劑而不是一味的忽視音樂教學(xué)的重要性。

（一）有利于弘揚(yáng)和繼承中華文化

（二）有利于提升中學(xué)生的審美水平

結(jié)論：

古詩詞歌曲歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重并且在音樂和文學(xué)方面具有極高的藝術(shù)性。當(dāng)前中學(xué)音樂教育普遍缺乏重視、無法正確認(rèn)識(shí)音樂教育的作用并且音樂教育的內(nèi)容缺乏合理性。因此在中學(xué)積極開展古詩詞歌曲的教學(xué)可以十分有利的改善這一現(xiàn)狀，通過展開古詩詞音樂教學(xué)，可以激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)中學(xué)生對(duì)中華文化的傳承和弘揚(yáng)，同時(shí)也有利于更好的實(shí)現(xiàn)中學(xué)音樂教育關(guān)于美育的要求，有力地提升中學(xué)生的音樂審美和藝術(shù)修養(yǎng)。