馬曉玲

（南陽師范學(xué)院，河南 南陽 473061）

一、南陽衙署文化開發(fā)的背景

衙署作為古代建筑文化的組成部分及實(shí)體遺存，體現(xiàn)了我國古代建筑的特色和水平，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是古代“官文化”的載體。在中國眾多保存下來的衙署中，南陽衙署資源最為豐厚，保存也最好。早在1984年，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙就建成了國內(nèi)第一座衙門博物館對外開放，1996年內(nèi)鄉(xiāng)縣衙被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年南陽府衙也被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與北京故宮、河北保定直隸總督署、山西霍州署聯(lián)姻推出中國古代四大官衙國際旅游專線，于2005年建成國家4A級旅游景區(qū)，又于2015年率先建成國家5A級旅游景區(qū)。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙現(xiàn)在是中國唯一保存最完好的封建時(shí)代縣衙，被譽(yù)為“神州大地絕無僅有的歷史標(biāo)本”。與北京故宮等一起被譽(yù)為是中國四大古代官衙國際旅游專線，享有“北有故宮，南有縣衙”“一座古縣衙，半部官文化”的美稱。習(xí)近平總書記曾給市、縣委書記們念了一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！贝藢β?lián)就出自于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。至于南陽府衙，則以其布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、氣勢雄偉等特色，成為封建社會(huì)留下的一個(gè)完整的郡級實(shí)物標(biāo)本。南陽府衙既是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個(gè)標(biāo)志，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)術(shù)研究價(jià)值，是目前中國惟一保存完整的府級官署衙門。2001年，南陽府衙被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年被國家文物局列為首批國家二級博物館，2012年被河南省政府命名為全省廉政文化教育基地。近年來，南陽衙署遺存及衙署文化作為重要的旅游資源，被納入到我市整體發(fā)展或旅游規(guī)劃之中。

在當(dāng)前旅游熱的背景下，像衙署這樣的建筑，并不僅僅是一個(gè)純粹的“休閑旅游”項(xiàng)目，還是一個(gè)蘊(yùn)含豐富的“文化旅游”項(xiàng)目?？紤]到當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)的如火如荼和任重道遠(yuǎn)，如何借鑒、利用、開發(fā)衙署文化中對官德文化的重視和實(shí)踐，就成為一個(gè)不容忽視的課題。

由于種種原因，中國古代法制體系并不完善，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行在很大程度上要依靠道德的力量來調(diào)節(jié)。而中國士人也向有“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)，在這其中，“修身”被放在了首要位置。至于“修身”的內(nèi)容，雖然包括了很多方面，但對“為官之道”的修養(yǎng)是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)橹袊咳说淖钪匾雎?，其?shí)仍是為官，否則也就難以實(shí)現(xiàn)“治國、平天下”的抱負(fù)。依靠一種難以用數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)衡量的道德作為調(diào)節(jié)、制約為官的力量，以現(xiàn)代性的眼光雖然往往會(huì)給人帶來“不可靠”的印象，但它在兩千來年里畢竟支撐了封建時(shí)代官場和整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，并不能完全否定其價(jià)值。在當(dāng)代，黨的十八屆四中全會(huì)《決定》明確提出，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，并把其作為實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)必須堅(jiān)持的重要原則，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，不斷開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的發(fā)展前景，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法治和德治相得益彰。從我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐看，堅(jiān)持法治與德治兩手抓，是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到新階段的客觀要求。改革開放特別是近些年來，我們黨始終把法治建設(shè)和道德建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以取得今天的成就，與此脫離不了關(guān)系。同樣，官德建設(shè)既要依靠健全的法治，也離不開良性的道德。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和南陽府衙被確立為廉政建設(shè)教育基地，就說明正確認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

二、南陽衙署文化開發(fā)研究的成就及不足

目前，南陽衙署在旅游產(chǎn)業(yè)打造、開發(fā)和衙署文化研究方面都取得了不少成就。在“保護(hù)與開發(fā)并重，文化與旅游同行”的理念指導(dǎo)下，南陽衙署文化產(chǎn)業(yè)已卓有成效：如南陽衙署已建成了楹聯(lián)文化重點(diǎn)教育基地，優(yōu)秀官德文化教育基地，河南省廉政教育基地。以元好問、高以永、章炳燾等歷史文化名人為主線，創(chuàng)造了“優(yōu)秀官德文化”主題，打造出官德文化公益動(dòng)畫連續(xù)劇和4D影院的新穎宣傳模式。同時(shí)，南陽衙署文化特色的開發(fā)也取得了不少成績。截至目前，有以下幾方面的研究成果較值得重視。

（一）三部專著

《中華獨(dú)絕內(nèi)鄉(xiāng)清代縣衙》①引用正史、典籍、檔案、藏品、碑文、志書等資料記載，較為詳細(xì)、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地記敘了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的建置沿革、機(jī)構(gòu)設(shè)置、典章制度、職官、選舉、公務(wù)、司法審判、賦稅、縣屬機(jī)構(gòu)等。《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化》②以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為中心，旁及其他地方政權(quán)機(jī)構(gòu)以及相關(guān)的典章制度、詩文匾聯(lián)、逸聞軼事，學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和趣味性兼?zhèn)洹！秲?nèi)鄉(xiāng)縣衙廉政文化》③將內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與廉政文化建設(shè)相結(jié)合，既注重吸取內(nèi)鄉(xiāng)縣衙傳統(tǒng)廉政文化的精華，又結(jié)合新形勢下廉政文化建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)，用實(shí)際行動(dòng)唱響執(zhí)政為民、弘揚(yáng)正氣清風(fēng)、抵制歪風(fēng)邪氣的主旋律。以上三部著作或重史料性，或重普及性，或重實(shí)用性，各有特色，構(gòu)成了南陽衙署文化研究的重要成果，為后續(xù)深入研究奠定了基礎(chǔ)。

（二）系列論文

在府衙楹聯(lián)方面，馬金陽對南陽府衙楹聯(lián)進(jìn)行解讀，認(rèn)為風(fēng)格多樣，既彰顯了衙署文化的豐富內(nèi)涵，又體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特色，尤其是其公廉、和諧、以民為本的思想還對當(dāng)下反腐倡廉、勤政敬業(yè)有借鑒價(jià)值[1]（280）。在衙署建筑方面，馬興波、蔡家偉等指出從建筑文物價(jià)值、人文旅游價(jià)值、商業(yè)價(jià)值的角度對南陽衙署建筑合理保護(hù)與開發(fā)，一方面延續(xù)南陽城市肌理，另一方面促進(jìn)我國古代衙署建筑的研究[2]（41-42）。在文化與旅游相結(jié)合的研究方面，蘇新留將南陽衙署標(biāo)本與南陽文化旅游線路相結(jié)合，既能彰顯南陽文化特色，又可建設(shè)文化新南陽[3]（46-47）。

對南陽衙署文化特色開發(fā)的研究雖然取得了上述重要成果，但仍然存在不足，特別在以下兩點(diǎn)體現(xiàn)得最為明顯：

一是研究深度有待提高，研究視野有待拓展。目前，對于旅游產(chǎn)業(yè)背后的衙署文化開發(fā)停留在淺層表面，缺乏對衙署文化之深度思想解讀。同時(shí)，研究者在研究衙署文化時(shí)，視野略為狹窄，僅就衙署談衙署，而未能將隱藏在衙署背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理等一系列元素挖掘出來。

二是切入點(diǎn)有待斟酌。很多衙署文化研究僅僅著眼于旅游業(yè)，但實(shí)際上，有官乃有衙，中國的衙署與古代的官制密切相關(guān)，而衙署文化與古代的官制文化聯(lián)系緊密。對衙署文化特色進(jìn)行深層次的再開發(fā)，必須加大對古代官制文化的挖掘，官箴文化是古代官制文化最深厚最集中的資源寶庫。

三、南陽衙署文化再開發(fā)的對策

本論文將官箴文獻(xiàn)與南陽衙署古跡相結(jié)合，首次運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與田野調(diào)查結(jié)合的方法，首次闡釋《官箴書集成》的官德思想及為政經(jīng)驗(yàn)在南陽衙署古跡中的滲透。結(jié)合文化旅游的實(shí)際特點(diǎn)，從傳統(tǒng)文獻(xiàn)出發(fā)，深挖傳統(tǒng)思想精華，為南陽衙署思想文化開發(fā)與建設(shè)提供深層的歷史借鑒和文獻(xiàn)依據(jù)。綜合考慮各種情況，對南陽衙署文化的再開發(fā)，可從以下方面著手：

（一）注重開發(fā)衙署官德文化中蘊(yùn)含的文化含量

衙署古跡所體現(xiàn)的思想與古代的官德智慧總結(jié)密不可分，而官德智慧僅限于歷史名人層面，但目前罕見學(xué)者將衙署古跡和官箴文獻(xiàn)聯(lián)系在一起，尚未有將州縣官箴文獻(xiàn)與實(shí)地衙署古跡相結(jié)合的研究，實(shí)屬遺憾之事，在二者關(guān)系的闡釋方面更是空白。南陽衙署文化開發(fā)深度的提升，必須深入傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)之中，尤其是要利用古代州縣治理相關(guān)的官箴書。從文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)角度出發(fā)，以宋代陳襄《州縣提綱》、清代褚瑛《州縣初仕小補(bǔ)》等兩部官箴書為例，將文獻(xiàn)典籍中的州縣治理及官德思想與南陽衙署古跡相結(jié)合，探討二者的關(guān)系，提升南陽衙署文化開發(fā)的思想深度。

衙署官德教育和官德文化，源自于官員自身對為官之道的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。古代官員為官之道的言論保存在歷代官箴書中，如《官箴書集成》④收錄了自唐至民國的官箴文獻(xiàn)101種。其中不少有州縣級別的官員辦公執(zhí)政的參考典籍，如《州縣提綱》《州縣初仕小補(bǔ)》等。衙署文化的深層思想源自于官員自身的官德理念和辦案技能，官員秉承的官德思想與其執(zhí)政技能也會(huì)在衙署古跡中體現(xiàn)出來。以南陽衙署古跡與《官箴書集成》思想挖掘結(jié)合，探索出提升南陽衙署文化深層開發(fā)規(guī)劃之路徑。可以從兩個(gè)方面探索深層開發(fā)規(guī)劃的路徑：

1.宋代陳襄《州縣提綱》“廉、慎、勤”思想與衙署楹聯(lián)文化、廉政文化展覽相結(jié)合。北宋理學(xué)家陳襄在為官從政期間，撰寫了一部州縣長官處理政務(wù)的生活指南，內(nèi)容涉及廣泛，思想深刻，包括為官者所要遵循的為官之法和須恪守的為官之德方面，以其高度的理學(xué)總結(jié)思維，提出了“廉、慎、勤”三字箴言，并有多處論述。如《潔己》篇：“居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事?！绷疂嵤菫楣僬弑仨氥∈氐幕竟俚乱?。為官怎樣培養(yǎng)廉潔的品格呢？陳襄提出“節(jié)用養(yǎng)廉”，“故欲養(yǎng)廉，莫若量其所入，節(jié)其所用”。陳襄“為官應(yīng)慎”的思想體現(xiàn)在《勿求虛譽(yù)》《疑事貴思》《怒不可遷》《盛怒必忍》等諸篇的諄諄告誡之中，這彰顯了對為官者的工作態(tài)度的高度重視。陳襄認(rèn)為“勤勉”是為官者需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，要勤勉工作、恪盡職守，關(guān)于如何勤于政事，他提出了“事無積滯”“專心致志”“晨起要早”等辦法[4]（35-65）。陳襄在《州縣提綱》中提出的“廉、慎、勤”三字箴言思想，對于當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)和提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部官德思想具有借鑒意義，既可以引導(dǎo)清正廉潔、兩袖清風(fēng)的作風(fēng)，又可以端正為官態(tài)度、勤勉工作，為黨和人民事業(yè)奉獻(xiàn)一生。

拓展南陽衙署文化開發(fā)，可以將陳襄的三字箴言與相關(guān)的楹聯(lián)文化、廉潔文化合并展覽，這樣可以讓游客體會(huì)原來通俗易懂的楹聯(lián)文化背后蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)思想文化，可以加深廉政文化的深厚思想底蘊(yùn)，甚至可以將陳襄關(guān)于三字箴言的相關(guān)段落摘錄、制作成知識(shí)小卡片，以供有興趣的游客進(jìn)一步瀏覽閱讀，提高旅游所帶來的思想、文化素養(yǎng)。

2.清代褚瑛《州縣初仕小補(bǔ)》④與衙署辦公情景再現(xiàn)展覽相結(jié)合，以由靜到動(dòng)的形式，展示州縣長官的日?；顒?dòng)軌跡。清代褚瑛《州縣初仕小補(bǔ)》，以禇瑛親身在州縣任職期間的經(jīng)歷為依據(jù)撰作，是一部州縣官員辦案的典范之作。南陽府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙有諸多展廳，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)州縣長官辦公、生活的情景。然而這些衙署遺址和展廳的展覽均是靜止的、不連貫的，無法再現(xiàn)古代官員的動(dòng)態(tài)辦公軌跡。清代褚瑛《州縣初仕小補(bǔ)》對州縣長官初次步入仕途的詳細(xì)介紹，則提供了再現(xiàn)古代官員的動(dòng)態(tài)流程，如從初仕前的準(zhǔn)備，包括搜集所轄地區(qū)的民風(fēng)民俗，上任時(shí)的工作交接儀式，上任后的方針政策，幕僚等辦公團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、辦案的準(zhǔn)則，對獄吏等下屬的管制、日常生活的注意事項(xiàng)，等等。將具體的衙署遺跡和《州縣初仕小補(bǔ)》凝練出的官員為官流程相結(jié)合，便為游客再現(xiàn)了古代州縣長官入仕辦公生活的動(dòng)態(tài)軌跡，同時(shí)也可以為有興趣的游客提供深層探尋的文獻(xiàn)資源。

（二）注重衙署官德文化開發(fā)形式的新鮮活潑

所謂注重衙署官德文化開發(fā)形式的新鮮活潑，是說既要具備傳統(tǒng)的中國作風(fēng)和中國氣派，又要具備先進(jìn)的當(dāng)代精神和當(dāng)代情懷。注重從文化典籍中吸取資源，要避免使觀眾產(chǎn)生枯燥乏味、艱深難懂的印象。在旅游區(qū)設(shè)置有關(guān)官德文化的元素時(shí)，要遵循以下原則：

起點(diǎn)要“高”。要高屋建瓴、思想深邃、思路開闊，形成獨(dú)特的富有個(gè)性的“南陽風(fēng)格”，既充分表達(dá)出傳統(tǒng)官德文化中的精髓，又要體現(xiàn)出南陽衙署個(gè)性和特點(diǎn)?？傊?，景區(qū)布置要立意高遠(yuǎn)、大開大合，有很強(qiáng)的氣場，有很大的氣勢。要站在中國文化的角度和高度，以南陽的身份和語言，傳播南陽的深厚傳統(tǒng)和當(dāng)代魅力。

落點(diǎn)要“實(shí)”。對古代官德文化的開發(fā)必須聯(lián)系實(shí)際。其內(nèi)容必須結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉的新形勢，有的放矢、實(shí)實(shí)在在，而不能脫離實(shí)際、泛泛而論。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于了解實(shí)際，深諳國情黨情民情，切中官德建設(shè)方面存在的突出問題，鞭辟入里、振聾發(fā)聵，字字句句叩擊參觀者的心靈，從而找到古代官德文化與中國現(xiàn)實(shí)問題的最佳結(jié)合點(diǎn)。

觀點(diǎn)要“新”。觀點(diǎn)是衙署文化的靈魂，只有觀點(diǎn)創(chuàng)新，才能打動(dòng)人，才能發(fā)人深省，才能更好地傳達(dá)意旨。這就決定了觀點(diǎn)必須具有獨(dú)特視角和鮮明個(gè)性，而不能人云亦云，如法炮制古代典籍，單調(diào)老套，特別是在闡述一些“大道理”時(shí)，可以轉(zhuǎn)換方式，變換角度，改變說法，語句稍加修飾，就能體現(xiàn)一種新意，收到很好的效果。

風(fēng)格要“活”。對衙署文化的開發(fā)和展示，參觀者是否接受、接受之后是否受益、反映和評價(jià)如何，是衡量是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。這就決定了衙署文化開發(fā)必須新鮮活潑、富于變化，讓參觀者能夠看得下、聽得進(jìn)、記得牢。特別要使對中國古代文化不太了解的參觀者聽得懂、記得住，要用具有濃郁生活氣息的話來表達(dá)思想，甚至可以使用一些大家耳熟能詳?shù)拿耖g諺語、歇后語、網(wǎng)絡(luò)用語和一些形象化的比喻。這些很接地氣的語言，輕松自然、通俗易懂，口語味道很濃，可以令人耳目一新。在探求聽者易于接受的表達(dá)方式上下力氣，可巧借寓言，析事明理，深入淺出，妙取新話，使復(fù)雜問題簡明化、抽象道理具體化、枯燥內(nèi)容生動(dòng)化、深?yuàn)W理論通俗化。

（三）注重衙署文化開發(fā)的綜合化

所謂綜合化，就是在開發(fā)南陽衙署文化時(shí)，要開放觀念，要開闊視野，要開拓思路。只有這樣，才能把南陽衙署的開發(fā)提升到一個(gè)較高層次?？煽紤]從以下幾點(diǎn)著手：

1.加強(qiáng)與地方科研單位和科研人員的合作?？蒲袡C(jī)構(gòu)一般擁有豐富的學(xué)術(shù)資源和人才資源，包括內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和南陽府衙在內(nèi)，都應(yīng)該加強(qiáng)與南陽師院、南陽理工學(xué)院等地方科研院所的交流和合作。只有這樣，才能提升縣衙和府衙的自主開發(fā)能力，通過資源共享，互惠互利，促使縣衙、府衙的優(yōu)勢資源與高校和科研院所的科研成果、人才資源有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在交流合作中，要注重實(shí)效，著力構(gòu)建合作的有效模式和長效機(jī)制，以創(chuàng)新開發(fā)為動(dòng)力、以提質(zhì)增效為中心、以科技成果轉(zhuǎn)化為抓手，積極培育新動(dòng)能、發(fā)展新業(yè)態(tài)、打造新增長點(diǎn)，確保取得實(shí)效?？梢酝苿?dòng)高校、科研院所參與建設(shè)科研平臺(tái)，在縣衙和府衙建成高校、科研院所的科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化基地，聯(lián)合培養(yǎng)一大批高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才。既要依托高校人才培養(yǎng)優(yōu)勢，選拔縣衙和府衙的工作人員去參與培訓(xùn)，也要選派專業(yè)技能人才到科研院所掛職或短期任教，以推進(jìn)科研院所在縣衙和府衙建立實(shí)訓(xùn)、就業(yè)見習(xí)基地建設(shè)。同時(shí)，也可以在科研院所建立決策咨詢服務(wù)平臺(tái)，發(fā)揮科研院所學(xué)科齊全、人才密集的優(yōu)勢，形成一個(gè)具有前瞻性、多元化、高效能的決策咨詢系統(tǒng)。

2.加強(qiáng)與全國其他地方的現(xiàn)存古代知府衙的交流。除南陽府衙和內(nèi)鄉(xiāng)縣衙外，目前，全國范圍內(nèi)現(xiàn)存的古代府衙大致有淮安府衙、潞安府衙、順德府衙、漳州府衙、嘉川府衙、東昌府衙、許州府衙等。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和南陽府衙應(yīng)加強(qiáng)與這些單位的協(xié)作，建立健全行之有效的密切配合、信息共享、工作聯(lián)動(dòng)的長效機(jī)制，堅(jiān)持開放、合作的工作理念，建立定期人員交流制度，建立透明的信息共享制度，共同探索府衙開發(fā)的新路徑。

3.嘗試以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和南陽府衙為中心，構(gòu)建對周邊區(qū)域的輻射帶動(dòng)常態(tài)機(jī)制。作為熱點(diǎn)旅游景區(qū)，多年來，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和南陽府衙為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了很多活力。在此基礎(chǔ)上，兩單位可著力構(gòu)建與周邊區(qū)域共同發(fā)展的常態(tài)機(jī)制，不斷彰顯示范效能和帶動(dòng)效能。這一點(diǎn)，仍是當(dāng)前府衙文化開發(fā)的薄弱環(huán)節(jié)，通過互動(dòng)交流共建共享等方式帶動(dòng)周邊區(qū)域，其實(shí)也能夠促進(jìn)縣衙和府衙的進(jìn)一步發(fā)展。應(yīng)該破除封閉、保守觀念，構(gòu)建輻射帶動(dòng)常態(tài)機(jī)制，努力做到工作機(jī)制常態(tài)化、合作長期化?？梢陨暾埾嚓P(guān)部門的政策支持，與周邊單位制定實(shí)施方案，進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)研，全面展開具體交流。積極配合，共同探索，不斷創(chuàng)新互動(dòng)交流方式，完善運(yùn)行機(jī)制。

總之，南陽衙署是一座“富礦”，只要不斷更新觀念，不斷創(chuàng)新方式，不斷探索途徑，就一定能夠把南陽衙署文化的開發(fā)和利用推向一個(gè)新臺(tái)階，既為地方發(fā)展助力，又為同行業(yè)樹立典范。

注釋：

①周星鄰，周慧鄰，朱瑞伍，王永勝.中華獨(dú)絕內(nèi)鄉(xiāng)清代縣衙[M].鄭州：中州古籍出版社，1994.

②劉鵬九.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化[M].鄭州：中州古籍出版社，1999.

③王曉杰.品讀內(nèi)鄉(xiāng)縣衙廉政文化[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

④官箴書集成編纂委員會(huì).官箴書集成[M].合肥：黃山書社，1997.