張桂玲

（安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

一、課程思政的提出

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。在此背景下，基于課程思政視域的對課程思政元素的挖掘探討，既順應(yīng)課程改革的要求，又是對提高高校思政教育實(shí)效性的積極探索。

課程思政不是一門或一類特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念、一種思維方式。課程思政視域下，語文課程將立德樹人深植于課堂，發(fā)揮課程的德育功能，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，結(jié)合語文課程特點(diǎn)，提煉課程所蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將課程與思政相融共進(jìn)，于“潤物細(xì)無聲”的知識學(xué)習(xí)中，融入理想信念的精神指引。古典詩詞思政元素豐富，語言美、韻律美、意境美等都可觸發(fā)審美主體愛的涌動。

二、文學(xué)審美效應(yīng)

審美效應(yīng)主要是審美主客體之間進(jìn)行信息交流活動所產(chǎn)生的一種綜合性效果反應(yīng)。文學(xué)審美效應(yīng)是指文學(xué)接受活動對主體所產(chǎn)生的審美作用和影響，主要體現(xiàn)在共鳴、凈化、領(lǐng)悟三個(gè)方面。由語言藝術(shù)形象的間接性和虛化傾向所引起的接受主體想象力自由馳騁和再創(chuàng)造的喜悅，是文學(xué)審美效應(yīng)的特點(diǎn)。相對于其它文學(xué)形式而言，詩歌的審美效應(yīng)更為明顯。通過學(xué)習(xí)詩歌，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而較高的審美能力，可以促進(jìn)大學(xué)生形成高尚的道德修養(yǎng)。

唐朝王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！盵1]意境深遠(yuǎn)，富有以情取勝、以景見長的特點(diǎn)，被稱之為唐詩壓卷之作。小詩不僅具有語言美、意境美、詩律美，更包蘊(yùn)有深一層的哲理意趣，令欣賞者產(chǎn)生共鳴。詩作既賞心悅目又意味雋永，可大大提高詩作本身的鑒賞度與生命力，獲得較好的審美體驗(yàn)與閱讀趣味，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效應(yīng)。下面從詩人精湛的藝術(shù)表現(xiàn)技巧入手，探尋該詩對審美主體產(chǎn)生的審美作用和影響。

（一）審美共鳴效應(yīng)

詩歌，講究意境。意境是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界，是作家對自我、對生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造?！兜躯X雀樓》意境優(yōu)美，詩人的筆鋒轉(zhuǎn)向虛實(shí)結(jié)合，造就一個(gè)渾厚幽遠(yuǎn)的境界，其意境是在內(nèi)容的真實(shí)和形式的自然二者結(jié)合的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。全詩寫登樓所見與登樓者的心情十分真實(shí)，語言如行云流水，自然天成，所創(chuàng)造的意境深刻而獨(dú)特，可謂千古絕唱。

“白日依山盡，黃河入海流?！本呦缶拔锝匀菁{于詩筆之下，繪聲繪色展現(xiàn)一幅雄偉壯麗的風(fēng)景圖，給人以意境優(yōu)美的體驗(yàn)。而詩人視角獨(dú)特，極盡樸素淺顯之語言，高屋建瓴攬萬里河山于短短文字之中，寫盡眼前、意中景。這“尺幅千里之勢”自然是居高所見，緊扣詩題的“登”字，確實(shí)是“大境界已盡”。王之渙這兩句寫景詩可謂縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢。

乍似窮盡望中景色，而詩人筆觸一轉(zhuǎn)“以虛筆托之”。“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩，純屬虛寫，而虛中含實(shí)。妙在“欲窮”“更上”前后斡旋，使全詩酣暢流動?！罢婢拔?，真感情”真切自然，才能觸動讀者心靈產(chǎn)生共鳴。詩人情真意切，真切自然，了了虛筆把讀者領(lǐng)進(jìn)愈加曠達(dá)的空間，把詩篇推進(jìn)更高的境界，向讀者展示更廣的視野，深深觸動讀者的內(nèi)心，產(chǎn)生審美共鳴效應(yīng)。所謂共鳴就是在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深深地被藝術(shù)作品所感動、所吸引，以至于達(dá)到忘我的境界，使鑒賞主題與藝術(shù)形象之間契合一致、物我同一，物我兩忘。

收尾處一“樓”字，也起到點(diǎn)題作用。登樓詩寫登樓卻不寫高，不言樓之如何高，樓之高卻已極盡形容，言有盡而意無窮矣。李锳《詩法易簡錄》“且于寫景之外，更有未寫之景在，此中格力尤臻絕頂”[2]。這就是虛實(shí)相映的藝術(shù)效果。王之渙的《登鸛雀樓》，虛實(shí)結(jié)合，其間有詩人的靈性和審美表現(xiàn)，有意境，有詩美可賞，能使欣賞者產(chǎn)生審美共鳴。

詩歌的意境美，講究含蓄韻味。前人有詠月詩：“最好莫如十四夜，一分留得到明宵?！盵3]王之渙是懂得藝術(shù)辯證法的，他對山水詩的吟詠，不是垂青于對客觀景物一覽無余的描摹，而是追求以一種深邃的詩意和悠長的韻味去啟迪讀者的想象。《登鸛雀樓》的形式之美，體現(xiàn)在文本虛實(shí)相生，虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法被他運(yùn)用得十分純熟，絕不露鑿痕。這種婉轉(zhuǎn)含蓄的寫法，實(shí)在是吟詩作文的要旨，是審美享受，更是令欣賞者物我兩忘，與詩人產(chǎn)生共鳴。共鳴是鑒賞過程中情感、想象等多種心理功能達(dá)到最強(qiáng)烈程度的表現(xiàn)，同時(shí)也離不開對作品意蘊(yùn)的深入感受和理解。因此，共鳴不僅具有藝術(shù)鑒賞審美心理的各種特征，而且也是藝術(shù)鑒賞活動的高峰和極致。該詩意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，氣勢恢弘，具有極為震撼的力量。詩作就是通過精湛的藝術(shù)創(chuàng)作為紐帶，拉近作者與讀者的距離，產(chǎn)生審美共鳴效應(yīng)。詩美、境悠、心悅，學(xué)習(xí)該詩，其審美效應(yīng)與育人元素不言而喻。

（二）審美凈化效應(yīng)

所謂美和文藝的社會效應(yīng)都要通過審美效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)。審美效應(yīng)中的“凈化”是指鑒賞者通過藝術(shù)鑒賞而達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的自我教育、自我升華的效果?！兜躯X雀樓》語言凝練，意味無窮，呈現(xiàn)余音裊裊之藝術(shù)特色，既陶冶情操又凈化靈魂、提升人格。這種凈化可以激發(fā)人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，進(jìn)入一種超凡脫俗，高尚純潔之境。

詩作吟來朗朗上口，心清氣爽，回味悠遠(yuǎn)。沈德潛《唐詩別裁》卷十九曾對該詩描述過“四句皆對，讀去不嫌其排，骨高故也?！盵4]這是對王之渙《登鸛雀樓》寫作技巧的高度評價(jià)。詩作神韻豐美，氣勢不凡，實(shí)乃千古絕唱。詩人以四句皆對而無對仗之感取勝，寫得開闊宏大，意境高遠(yuǎn)，這也成為探尋其之所以收到如此之大的審美效應(yīng)的原因之一。

色彩詞語既能指代事物，達(dá)到傳神、生動的表達(dá)效果，又能構(gòu)成獨(dú)特的意境美。詩人更是善于設(shè)色的。遠(yuǎn)處昏暗的群山和山背后火紅的落日，黑紅兩色交相輝映，色彩鮮明；“白日”中的“白”與“黃河”中的“黃”兩色相對，形成了色彩鮮明、情景交融、形神兼?zhèn)涞牧Ⅲw圖畫，給詩情帶來濃郁的畫意美和立體節(jié)奏感。色彩的妙用是作者審美意識的形象外化，是文學(xué)作品意境美的詩意表現(xiàn)，也是給予讀者心靈與精神的凈化。

《登鸛雀樓》中聲律美是其又一特色。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產(chǎn)生了韻味無窮的奇妙效果。聲律之美帶給人的享受如春風(fēng)般和煦，令人難舍難忘。詩人抓住了視覺特征，選擇富有動態(tài)感的詞語，以聲調(diào)短促的“入”字與舒緩永長的“流”字配合，一仄一平，一張一弛，音情搖曳，展現(xiàn)了黃河一瀉千里奔流到海的雄偉氣勢。詩句將韻律與情感水乳交融，完美地融合一體。美，是種享受，讀者焦躁的靈魂也于潛移默化中得到凈化和升華。審美效應(yīng)中的“凈化”依賴情感的溝通或震撼，以此激發(fā)人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，進(jìn)入一種超凡脫俗，高尚純潔之境。

文字能凈化心靈，詩意可妝點(diǎn)世界?！兜躯X雀樓》更高超之處在于：正對與流水對的巧妙結(jié)合。正對，即并列的事物兩兩相對。如“白日”與“黃河”相輝映；流水對，即兩句在意念上聯(lián)貫而下，一氣呵成，在朗朗上口的吟誦中似乎感覺不到這兩句還是極工整的對仗。如“欲窮”與“更上”的相對。正對體現(xiàn)了均衡美，卻往往失之于呆板；流水對則能揚(yáng)長避短，氣脈流暢地道出人人心中之所有，從而給人美的享受，又給人以哲理的啟迪，激發(fā)讀者樂觀向上的無窮情思。王之渙能將二者巧妙結(jié)合，使之相互映襯，可見詩人在對仗運(yùn)用上的不俗功力。

《登鸛雀樓》言簡意深、催人奮進(jìn)。對詩作的解讀不是簡單的吟讀，而是要在吟讀中品味詩歌語言之美、色彩之美、韻律之美、技法之美，學(xué)習(xí)者通過吟讀來凈化自己的靈魂，讓心中充滿向上的活力，可以學(xué)會積極對待人生，變得開朗，豁達(dá)。這是詩歌的力量，是育人的因子，是課程思政視域下的審美體驗(yàn)。

（三）審美領(lǐng)悟效應(yīng)

虛實(shí)、對仗并用，富有意趣的回味，能洗滌心靈、凈化心靈，但更能賦予哲理性涵義的，當(dāng)屬其深意。

歷來以為，寫詩忌在生硬說理，因?yàn)樵姼栀F在形象感人，忌抽象訓(xùn)教。但詩歌又不排斥說理，關(guān)鍵在于理與景、與情的融合度，自然、熨貼，非生澀、牽強(qiáng)，方堪為藝術(shù)佳品也。王之渙這首小詩，在這點(diǎn)上體現(xiàn)得恰到好處。

《登鸛雀樓》雖為五言絕句，卻能洞悉世界奧秘，徹悟人生真諦。承載超時(shí)空魅力，歷千年未減其味。作者以登高望遠(yuǎn)予以表人生深味、悟人生哲理，既深化哲思又提高領(lǐng)悟境界。

領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，對與世界奧秘的洞悉，人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)?！兜躯X雀樓》是富有哲理性含義的雋永小詩。在弘揚(yáng)中華文化，“美育”、“詩教”的當(dāng)下，這首詩具有超然的藝術(shù)魅力，最能激發(fā)人們向前、向上的追求欲望，也有效體現(xiàn)大思政格局。從審美學(xué)上說，它最具“空間張力”，具有催人前進(jìn)、引人向上的審美感召力。

“欲窮千里目，更上一層樓?！薄坝奔础耙被蛘摺跋胍薄！案庇小安粩唷币狻＿@兩句的意思是說，若要窮極千里之遙，看到更美的景象，就需要不斷登上高樓。其中的“更”字內(nèi)涵豐富，很值得思考。該句視野開闊、境界高遠(yuǎn)，所蘊(yùn)涵的哲理，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩歌本身的藝術(shù)成就?！鞍俪吒皖^更進(jìn)一步”、“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”，它的情感之美,表現(xiàn)為對困境的超越。它既是前兩句“白日依山盡，黃河入海流”基礎(chǔ)上的勸語，更是生活現(xiàn)象的抽象概括。

詩人意在“窮目”自然要“更上一層”。后兩句貌似敘寫登樓情事，實(shí)則寄寓了深刻的人生哲理，即“登高才能望遠(yuǎn)”。詩人雖在說理，卻又形象含蓄。詩人巧妙地將哲理與詩情有機(jī)融為一體，品之亦覺意味深長，言外之意外顯，啟人深思遐想，極富理趣。

隨著時(shí)代發(fā)展，王之渙這首小詩，不斷被賦予新的內(nèi)涵，成為后人用以激勵(lì)向上進(jìn)取的警策之語，永葆旺盛的藝術(shù)生命力。看似生活“翻版”，平鋪直敘，實(shí)則含義深厚、耐人思索，哲理與詩味俱在?！叭粲F之，必于次樓之上更上得一層，方才能盡目力之勝矣。此乃詩家深一層法，非真更有一層尚未登也，學(xué)者不可不知?！盵5]當(dāng)欣賞“欲窮千里目，更上一層樓”這一妙語生花的語句時(shí)，誰都不會認(rèn)為“更上一層樓”僅是詩人在勸他“再登高一層樓”?！兜躯X雀樓》不僅創(chuàng)造了雄渾壯美的獨(dú)特意境，表現(xiàn)了詩人極力追求進(jìn)取的雄心，更譜寫了“高瞻遠(yuǎn)矚”的樸素真理，它的哲理之美,展現(xiàn)為超然的胸懷和智慧。

藝術(shù)來源于生活，往往又高于生活。登高而見者遠(yuǎn)，是平凡的日常經(jīng)驗(yàn)。可是經(jīng)過詩人的藝術(shù)處理，與人生的感受聯(lián)系起來，升華為一種崇高的生活理想。人生要義在于勇于攀登，淺嘗輒止者難以領(lǐng)略人生風(fēng)景。有所待才能有所為，有所追求才能日臻至美的理想之境。

三、結(jié)語

昔人曰：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！盵6]詩的價(jià)值不在篇制大小，而在于有無感發(fā)人心的力量。王之渙的《登鸛雀樓》即具有“二十字氣象萬千”[7]的卓然風(fēng)格。若用一句話來形容其寫作技巧，“一洗凡調(diào)萬古新”當(dāng)受之無愧，這也是小詩膾炙人口、歷久彌新，成為千古絕唱的精妙之處。

優(yōu)秀的作品可以有效激發(fā)閱讀知覺的審美效應(yīng)。《登鸛雀樓》語言美、韻律美、意境美，可謂意境深邃，技法精湛，令人產(chǎn)生情感共鳴、心靈凈化、人生領(lǐng)悟，處處彌漫著濃郁的文學(xué)審美效應(yīng)，彰顯盛唐氣象，堪稱曠古難得的登高絕唱。

課程思政視域下的文學(xué)審美效應(yīng)，審美主體可以品讀中國傳統(tǒng)文化詩歌美，可以迸發(fā)對祖國大好河山的熱愛，可以領(lǐng)略課程思政視域下德育元素的育人格局。