王玉晴

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410100）

新時(shí)代對社會(huì)主義文藝提出了較高的目標(biāo)和要求，只有具備“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”崇高目標(biāo)和追求的文藝工作者才能創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的文藝作品，才能推動(dòng)社會(huì)主義文藝向前發(fā)展。這就要求文藝工作者在學(xué)生時(shí)代就要樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，“扣好人生第一?？圩印?，不斷提升思想道德素質(zhì)，在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向，真正肩負(fù)時(shí)代重任。

一、新形勢藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求

大學(xué)生的核心素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，健康的身心素質(zhì)，智能素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)法治素質(zhì)等綜合素質(zhì)。新時(shí)代對藝術(shù)人才的要求是要樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，創(chuàng)作出謳歌黨、謳歌國家、謳歌人民的優(yōu)秀文藝作品，能夠自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，自覺成為中西方文化交流的使者，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的人才。因此，要結(jié)合當(dāng)前國家社會(huì)發(fā)展的新形勢和新目標(biāo)，要不斷探索完善藝術(shù)類學(xué)生思想道德建設(shè)路徑，培育出一批有理想、能吃苦、敢創(chuàng)新、接地氣的文藝人才。

二、新形勢提升藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用

（一）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德和價(jià)值觀念是時(shí)代所需

習(xí)總書記在高?？疾鞎r(shí)，多次和師生談到思想道德素質(zhì)對于青年的重要性，“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！睂ξ乃噥碇v，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。[1]

新形勢下兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對藝術(shù)人才的思想道德提出了較高要求，在政治素質(zhì)上要求藝術(shù)大學(xué)生在大是大非面前要與國家保持一致，面對外來文化能分清好壞，在道德思想素質(zhì)上強(qiáng)烈的愛國意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和使命感，追求公平正義，有合理正當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求，有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，勇于探索不怕失敗的奮斗精神。

（二）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是個(gè)體成長的需要

國外教育理論告訴我們，個(gè)體僅僅掌握藝術(shù)技能還是不夠的。藝術(shù)大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展如只停留在技能方面將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教育功利化，藝術(shù)教育的本質(zhì)會(huì)被扭曲，不僅不利于學(xué)生的自主意識(shí)和潛能的培養(yǎng)，也不可能使學(xué)生成長為肩負(fù)使命、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的人才，甚至?xí)蔀槌缪竺耐狻⑻摶瘹v史、否定歷史的人。因此，藝術(shù)類學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)對于形成健全的人格，正確的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值觀念，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化至關(guān)重要。

（三）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有利于文化的發(fā)展繁榮

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)韌不拔的精神動(dòng)力，也需要振奮人心的偉大作品，而偉大作品也能成為精神動(dòng)力的助推劑。“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的臨近也對藝術(shù)人才培養(yǎng)提出了要求，只有具備良好的道德情操、精湛的專業(yè)技能、真摯的勞動(dòng)情感、執(zhí)著的創(chuàng)新精神才能擔(dān)負(fù)起國家發(fā)展和民族復(fù)興的重任，而良好的思想道德品質(zhì)是藝術(shù)人才首先要具備的品質(zhì)。

三、藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培育存在的問題

由于藝術(shù)大學(xué)生群體因素加之當(dāng)前教育對個(gè)體意識(shí)關(guān)注較差，加之教育歷來由學(xué)校承擔(dān)的觀點(diǎn)，造成了育人的聯(lián)動(dòng)性差，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)存在問題。

（一）思想道德教育針對性不強(qiáng)，效果弱化

過去思想道德教育大多是通過思想政治理論課課程來完成的，在信息不對等、價(jià)值觀念單一的情況之下，這種教育方式取得了很大的效果。對于藝術(shù)大學(xué)生對這一群體來說，自我意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)性化明顯，對社會(huì)影響的感知力強(qiáng)，但隨著價(jià)值多元化以及外界非主流和消極信息的各種傳播，這種教育方式就捉襟見肘了。對于藝術(shù)類學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)局限于課堂，應(yīng)充分考慮這一群體的個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)新課程內(nèi)容設(shè)置、課程語言處理、課程授課方式，改變過去按照對待普通大學(xué)生的方式進(jìn)行思想道德教育，導(dǎo)致教育的針對性不強(qiáng)，教育效果弱化的問題。

（二）家、校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)差，育人主體觀念不強(qiáng)

“三全育人”目標(biāo)的提出，讓立德樹人不再成為教師和學(xué)校自己的事情，而是將家、校、社會(huì)所有的資源納入大系統(tǒng)之中，各司其職，明確源頭和過程中各環(huán)節(jié)的教育內(nèi)容，在協(xié)調(diào)配合之下，營造良好的育人環(huán)境與育人機(jī)制。從現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)大學(xué)生道德教育來看，不論是學(xué)校育人、社會(huì)育人還是家庭育人都存在銜接不力問題，一是教育理念完全不夠，沒有從根本上改變思想政治教育在藝術(shù)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用和意義；二是師資力量配備不足，在不少高校不論是思政課教師還是輔導(dǎo)員配備都不足，極大地制約了教育活動(dòng)的開展；三是家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)調(diào)配合育人機(jī)制聯(lián)動(dòng)性極差，分化嚴(yán)重，全靠學(xué)校教育，充當(dāng)甩手掌柜，這些問題的存在都極大地影響了育人的效果。

（三）社會(huì)輿論環(huán)境錯(cuò)位，嚴(yán)重影響育人效果

長期以來，社會(huì)對藝術(shù)大學(xué)生的整體印象不高，認(rèn)為他們行為怪異、特令獨(dú)行，道德素質(zhì)偏低，對政治不關(guān)心，理念信念缺失，社會(huì)責(zé)任感差，文化水平總體不高。尤其是當(dāng)前網(wǎng)紅文化泛濫，逐利觀念強(qiáng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)一定程度背離，使得社會(huì)對藝術(shù)大學(xué)生的看法再一次降低。在大學(xué)校園里，他們往往是個(gè)性最張揚(yáng)和最自信的群體，他們的行為被過分放大。藝術(shù)大學(xué)生逃避文化課或思政課，使得思政課陷入了教學(xué)怪圈，造成了教學(xué)矛盾。不良消費(fèi)觀念的影響、過早接觸社會(huì)，社會(huì)化的負(fù)面影響，社會(huì)整體輿論環(huán)境和大眾媒體的宣傳，也大大拉低了人們對藝術(shù)大學(xué)生的印象。

四、新形勢下藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培育路徑

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話提到，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)由技能型人才慢慢轉(zhuǎn)向人文、技能兼具的人才培養(yǎng)模式，面向市場，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)崇德尚藝，具備一定創(chuàng)新能力的應(yīng)用技能型人才。在探索和完善高校立德樹人目標(biāo)同時(shí)，還要加強(qiáng)家、校、企聯(lián)合的協(xié)同育人機(jī)制。結(jié)合國外的藝術(shù)教育成熟的理論，探索我國藝術(shù)職業(yè)院校人才思想道德教育培育機(jī)制。

（一）充分發(fā)揮課程育人主渠道

1.真正抓好思政課程建設(shè)，夯實(shí)育人第一陣地

思政課程是藝術(shù)大學(xué)生思想道德培育的第一陣地，應(yīng)充分發(fā)揮高校思想政治理論課育人的主渠道，通過思政課程講授，給予學(xué)生灌輸正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。當(dāng)前，思政課程面臨著改革，如何適應(yīng)新形勢下立德樹人的需要，如何面向兩個(gè)一百年的發(fā)展目標(biāo)是值得考慮的事情。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在思政課程立德樹人方面的重要性，不斷提高自身專業(yè)水平，提升授課藝術(shù)水平，溝通水平，積極構(gòu)建有溫度、有親和力的思政課程。專業(yè)知識(shí)較完備的前提下，還需具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)理論知識(shí)。在以技能為重的藝術(shù)教育中，德育教師用綜合的知識(shí)使學(xué)生理解藝術(shù)的人文精神藝術(shù)的雅俗之分，藝術(shù)的歷史和傳統(tǒng)，藝術(shù)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義，藝術(shù)中蘊(yùn)涵和面臨的倫理和道德問題。

在教學(xué)過程中，注重思想浸潤與行為引導(dǎo)相結(jié)合，以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為價(jià)值取向，注重培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法治觀教育；注重理論傳授，明確理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。利用黨史、國史、校史以及重大事件，不失時(shí)機(jī)開展愛國主義、愛黨、愛校實(shí)踐活動(dòng)。

在教學(xué)過程中，將地域特色文化、地域革命文化、工匠文化與中國特色社會(huì)主義文化結(jié)合起來，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之中，培養(yǎng)學(xué)生中國歷史和傳統(tǒng)文化和革命歷史的認(rèn)知，夯實(shí)學(xué)生歷史文化根基，培養(yǎng)具有歷史文化底蘊(yùn)，民族國家自豪感和責(zé)任意識(shí)的時(shí)代青年。

在教學(xué)過程中，將教材體系進(jìn)行教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。課程教學(xué)內(nèi)容“藝術(shù)化”，根據(jù)藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)案例中突出歌曲、舞蹈、戲劇、美術(shù)、故事、朗誦等元素。積極構(gòu)建“藝術(shù)+思政”教學(xué)模式，探尋知識(shí)性與藝術(shù)性的融合之路。與各系合作，依據(jù)課程內(nèi)容，選取合適題材，創(chuàng)作思政劇目。突破教室的禁錮，課堂無處不在，有學(xué)生的地方就有思政老師的“三尺講臺(tái)”，教育形式靈活有效。

2.課程思政與思政課程并駕齊驅(qū)

課程思政指以構(gòu)建全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。從思政課程到課程思政，是教育價(jià)值理性的回歸。以思政課程的思維和方法推進(jìn)課程思政的改革與創(chuàng)新，是因勢而新的思政教育理念升華，是因事而化的思政內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，是因時(shí)而進(jìn)的思政體系重構(gòu)，是知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系。思政教師和專業(yè)課教師在立德樹人上處于同等重要的地位，協(xié)同育人機(jī)制的創(chuàng)立能夠讓彼此都不被邊緣化，也能讓專業(yè)課教師重視人文思想素質(zhì)，對于學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展和綜合發(fā)展具有重要的意義。在三全育人背景下，構(gòu)建課程思政和思政課程的協(xié)同育人機(jī)制，解決好系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)鍵要素問題，構(gòu)建完善、合理、有效的機(jī)制，能夠促進(jìn)平臺(tái)的育人作用發(fā)揮，做到全員、全過程、全方位育人。

協(xié)同育人機(jī)制是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)的各要素之間需要協(xié)調(diào)，教師是協(xié)同的關(guān)鍵，學(xué)生是協(xié)同的核心，課堂是協(xié)同的平臺(tái)，教學(xué)是協(xié)同的手段。協(xié)同育人機(jī)制中各要素相互依賴，相互影響，不可或缺，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，須正確認(rèn)識(shí)各機(jī)制作用。

高校課程思政和思政課程協(xié)調(diào)推進(jìn)屬于三全育人的內(nèi)容，涉及到各部門，每一位老師、管理人員，需要在內(nèi)容、機(jī)制、方法上不斷探索，結(jié)合教學(xué)改革和人才培養(yǎng)方案，通過專業(yè)群、課程群建設(shè)，以專業(yè)建設(shè)夯實(shí)思想道德建設(shè)，通過思想道德建設(shè)提升專業(yè)建設(shè)，總體上提升協(xié)同的效果。

3.專業(yè)實(shí)踐與思政實(shí)踐協(xié)同開展

理論到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)不斷提升過程，不斷深化的過程。藝術(shù)大學(xué)生感性思維、批判思維強(qiáng)，邏輯思維能力相對較差，專業(yè)課程和思政課程中講授的內(nèi)容必須融入實(shí)踐之中，這既是夯實(shí)理論知識(shí)掌握程度，又是深化職業(yè)技能和職業(yè)道德的內(nèi)容。通過專業(yè)實(shí)踐，了解專業(yè)知識(shí)和職業(yè)倫理道德，提升學(xué)生對職業(yè)、未來社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。通過思政課外實(shí)踐了解中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，明確藝術(shù)大學(xué)生在文化強(qiáng)國中的作用和使命。

藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐是藝術(shù)與思想道德教育結(jié)合的實(shí)踐，通過藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐，將學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)技能運(yùn)用到實(shí)踐中，讓學(xué)生以專業(yè)視角描述社會(huì)熱點(diǎn)事件，以理性的眼光辯證看待和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題。在2020 年全民抗擊新冠肺炎疫情給藝術(shù)大學(xué)生上了生動(dòng)的一課，在各院校舉辦的“文化抗疫”、“藝術(shù)戰(zhàn)疫”實(shí)踐活動(dòng)中，藝術(shù)大學(xué)生充分結(jié)合中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，結(jié)合中國共產(chǎn)黨的治理能力與治理體系現(xiàn)代化，取得了較好的效果。

通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成崇高的理想信念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，全面提高大學(xué)生的思想、行為修養(yǎng)和理論水平。

（二）落實(shí)家、校、社會(huì)各負(fù)其責(zé)又相互協(xié)同育人機(jī)制

思想道德培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，由于個(gè)人品德的形成受家庭、學(xué)校和社會(huì)多方面的影響，要想取得真正實(shí)效，必須加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社區(qū)的協(xié)作，構(gòu)建效率高、運(yùn)行良好的體系。2004 年，中共中央、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系溝通的機(jī)制，相互配合對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。家、校、社會(huì)構(gòu)成了教育大生態(tài)系統(tǒng)，培育思想道德首要責(zé)任在于家庭、主體責(zé)任在于學(xué)校，總體責(zé)任在于社會(huì)。

1.落實(shí)家庭對孩子思想道德培養(yǎng)的首要責(zé)任

父母是孩子的第一任老師，系好人生的第一粒在于扣子青年時(shí)期，而穿好人生的第一件衣服則在孩童時(shí)期，父母的言傳身教對孩子的成長發(fā)展有至關(guān)重要的影響。

（1）營造積極健康向上的家教家風(fēng)家規(guī)氛圍

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，無論社會(huì)如何發(fā)展，家庭對社會(huì)的作用都不會(huì)改變，同樣家庭整體向上的生活氣息對孩子的成長發(fā)展作用重大。習(xí)總書記十分重視家教家風(fēng)問題，他在十八大后的許多場合講過家教家風(fēng)問題，如“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，婦女在“樹立良好家風(fēng)方面”具有“獨(dú)特作用”，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)“是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”等。對于藝術(shù)大學(xué)生來說，藝術(shù)倫理道德以及職業(yè)道德的堅(jiān)守是孩子成長成才的重要保障，無論是是否出身藝術(shù)世家，家庭營造積極健康向上的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)孩子獨(dú)立自強(qiáng)、友愛謙恭的道德品質(zhì)。一定程度上來說，有什么樣的家風(fēng)就會(huì)教育出什么樣的孩子，優(yōu)良的家風(fēng)加強(qiáng)培養(yǎng)藝術(shù)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，堅(jiān)定對藝術(shù)的追求必不可少。優(yōu)良的家風(fēng)可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，能夠更好地培養(yǎng)國家和社會(huì)需要的人，書香門第，醫(yī)學(xué)世家、軍人家庭無不說明了這個(gè)道理。

（2）充分發(fā)揮父母對孩子學(xué)業(yè)職業(yè)指導(dǎo)的積極因素

藝術(shù)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園之前就已經(jīng)初步確定職業(yè)發(fā)展方向，但還不完善，除了學(xué)校進(jìn)行職業(yè)教育之外，父母可以在學(xué)生中高考之前，就對孩子的未來發(fā)展作出一定規(guī)劃，同時(shí)對學(xué)生的學(xué)業(yè)情況和未來發(fā)展情況進(jìn)行適度規(guī)劃，可以在一定程度上為學(xué)生未來專業(yè)發(fā)展解疑釋惑。充分利用假期期間家長和學(xué)生進(jìn)行交流，及時(shí)溝通學(xué)生學(xué)業(yè)以及實(shí)踐實(shí)習(xí)等情況，通過關(guān)注學(xué)生心理健康和人格發(fā)展，及時(shí)了解學(xué)生心理問題，通過家庭初步解決學(xué)生出現(xiàn)的各種問題，必要時(shí)尋求學(xué)校幫助，共同解決學(xué)生出現(xiàn)的問題。

2.落實(shí)學(xué)校對學(xué)生思想道德培養(yǎng)的主體責(zé)任

學(xué)校思想道德教育是藝術(shù)大學(xué)生思想道德教育的主渠道，家庭和學(xué)校對藝術(shù)大學(xué)生的思想政治教育起著互補(bǔ)的作用，要著力構(gòu)建家校合育的平臺(tái)，形成合理的育人方法，形成育人機(jī)制，有助于藝術(shù)大學(xué)生的成長。

（1）落實(shí)輔導(dǎo)員的第一責(zé)任制

在高校中，輔導(dǎo)員是處于思想道德教育一線的教師，既是管理者又是合作者、傾聽者，要把輔導(dǎo)員置于與學(xué)生身份平等的地位。通過主題班會(huì)、班級(jí)集體活動(dòng)、獎(jiǎng)助學(xué)金、入黨入團(tuán)等學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的事件開展愛國主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生公平競爭、積極向上的競爭與合作的氛圍。輔導(dǎo)員還應(yīng)關(guān)心文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展，關(guān)愛藝術(shù)大學(xué)生，用思想政治教育理論和法律知識(shí)走進(jìn)個(gè)性化的藝術(shù)大學(xué)生，提高大學(xué)生情緒控制能力，讓藝術(shù)大學(xué)生合理傾訴、合法進(jìn)行校外活動(dòng)，自覺抵制各種違法犯罪活動(dòng)，形成合理合法的消費(fèi)觀和擇業(yè)觀。

（2）全面優(yōu)化校園育人環(huán)境

藝術(shù)大學(xué)生情感豐富，個(gè)性好動(dòng)，易受外部環(huán)境的影響，環(huán)境優(yōu)美的校園，積極向上的環(huán)境能夠給人以美的感受。校園文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在，是全體師生在長期的教學(xué)活動(dòng)中形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。校風(fēng)校訓(xùn)已成為現(xiàn)代大學(xué)校園文化必不可少的一部分。藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)院系，還應(yīng)根據(jù)歷史發(fā)展和專業(yè)發(fā)展人才培養(yǎng)等方面打造具有內(nèi)涵力、感染力的校園環(huán)境，突出藝術(shù)特色、校園特色、社團(tuán)特色、學(xué)生特色，營造個(gè)性化、多樣化積極健康豐富的校園環(huán)境。

（3）發(fā)揮德藝雙馨大師的引導(dǎo)

創(chuàng)作出滿足人們需求的文藝文化作品這就需要藝術(shù)大學(xué)生深入基層、深入百姓，立足時(shí)代，聚焦國家發(fā)展，創(chuàng)作出接地氣、反映時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀作品。在這其中，德藝雙馨的藝術(shù)大師的引導(dǎo)尤為必要。藝德藝能藝韻作為藝術(shù)大學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，不只是在課堂上通過技能的熟練就能完成的，還需要榜樣的力量。德藝雙馨的藝術(shù)大師都是具備良好的個(gè)人修養(yǎng)、于國于家的情懷、精湛的專業(yè)技能，與大師同臺(tái)獻(xiàn)藝，無疑不是提升藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的途徑，師徒制的方式可以最大程度上建立師生情感，更有利于藝術(shù)大學(xué)生技能的培養(yǎng)，現(xiàn)代學(xué)徒制、師徒制、名師工作室既是一種教學(xué)方式的創(chuàng)新，也是現(xiàn)代教育理念下育人的創(chuàng)新。

（4）探索創(chuàng)新深化校企合作實(shí)踐

產(chǎn)教融合、校企合作既是考驗(yàn)學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的效果如何的一種方式，也是繼續(xù)深化藝術(shù)大學(xué)生思想道德培育的重要途徑。深化產(chǎn)教融合、校企合作效果如何，最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于學(xué)生是否通過這種培養(yǎng)模式思想道德和技能全新的變化，是否市場和社會(huì)的適應(yīng)性更強(qiáng)，依托校企合作平臺(tái)，人才的培養(yǎng)不再單一化，而變成復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。校企合作能使藝術(shù)大學(xué)生提前進(jìn)入社會(huì)，提升對社會(huì)的認(rèn)知程度，更能樹立良好的職業(yè)道德。

（5）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方法

現(xiàn)代社會(huì)智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)越來越普及，信息的獲取隨時(shí)隨地不受限制，應(yīng)探索使用適合藝術(shù)思想道德教育的網(wǎng)絡(luò)教育模式。通過院系公眾號(hào)、校園網(wǎng)，班級(jí)群等新媒體，及時(shí)推送與藝術(shù)大學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活、時(shí)政、法律等方面的信息，提高學(xué)生——教師——學(xué)校三方雙向溝通的能力，對于學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)生活問題積極解決，對于學(xué)校范圍內(nèi)無法解決的問題上報(bào)上級(jí)教育部門協(xié)調(diào)解決。加強(qiáng)對藝術(shù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督和引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不文明行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。

3.落實(shí)社會(huì)重視的總體責(zé)任制

盧竹音教授認(rèn)為：“藝術(shù)圈的工作環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣、流行的某些作風(fēng)，容易使藝術(shù)人才沾染不良習(xí)氣和作風(fēng)，當(dāng)他們成名時(shí)，容易被捧殺，容易得意忘形，甚至失去正確的政治方向和人生的基本道德準(zhǔn)則。比如在處理向社會(huì)貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系上，容易失衡?！盵2]因而，需要從社會(huì)認(rèn)知方面規(guī)范從業(yè)者的職業(yè)道德。

（1）嚴(yán)格從業(yè)者的道德法律規(guī)范

藝術(shù)類學(xué)生更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性宣泄的意味和信奉等價(jià)交換的價(jià)值觀。[3]藝術(shù)在很大程度上是個(gè)人體驗(yàn)的再現(xiàn)，同時(shí)需要獨(dú)立自由的創(chuàng)作空間。但這種思想的放任會(huì)帶來極端個(gè)人主義的后果，導(dǎo)致奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作等基本職業(yè)素質(zhì)的喪失。在市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向?yàn)橹髁鞯漠?dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)藝術(shù)職業(yè)道德教育可以使學(xué)生自覺地抵制拜金主義、享樂主義和利己主義。

在外界的誘惑之下，藝術(shù)大學(xué)生更容易拋棄集體主義、奉獻(xiàn)等價(jià)值觀念，更容易受市場誘惑，在藝術(shù)創(chuàng)作之中突破原則和底線。文化藝術(shù)作品對人的價(jià)值觀影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他因素，因此需要從道德和法律層面嚴(yán)格規(guī)范，對于違反道德和法律的藝術(shù)從業(yè)者從輿論和法律方面進(jìn)行約束和懲罰。這就需要通過學(xué)校、社會(huì)聯(lián)合加強(qiáng)職業(yè)道德和法律教育，不斷規(guī)范和完善失德藝人法律約束和懲處機(jī)制。

（2）營造健康向上的擇業(yè)觀和就業(yè)觀

當(dāng)前，新時(shí)代下勞動(dòng)形式多樣化，網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)主播等互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者越來越多，特別是網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)主播因其與藝術(shù)大學(xué)生專業(yè)吻合度較高，許多藝術(shù)大學(xué)生將擇業(yè)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。目前對網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)主播大眾持否定批判的態(tài)度多于肯定贊揚(yáng)的態(tài)度，從勞動(dòng)層面上說，脫離了勞動(dòng)的概念，造成了對勞動(dòng)的輕視、對勞動(dòng)者的鄙視。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲抵制網(wǎng)紅，營造整個(gè)社會(huì)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的氛圍，為文藝工作者創(chuàng)造向上的社會(huì)風(fēng)尚，將成才定位于滿足人民群眾對美好生活的向往和追求。

（3）提升公眾對高層次文藝作品需求

文藝工作者是文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，目的是滿足群眾的精神需求。在當(dāng)前，人們對文化產(chǎn)品的需求量較大，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下文藝作品需求穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，這也給文藝工作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，這是對文藝工作者工作的肯定，也必將激勵(lì)他們更加積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多、更好群眾需求的作品。在這里文藝工作者要明確要不斷引導(dǎo)群眾良性需求、高層次需求，在創(chuàng)作中要具備公德心和責(zé)任心，強(qiáng)化精品對人的引導(dǎo)，造就高水平的藝術(shù)作品和高水平的大眾，這是藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也是整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然要求。