馮東飛，曹逢春

(延安大學馬克思主義學院，陜西延安716000)

馬克思主義理論的產(chǎn)生在思想領域方面實現(xiàn)了革命性變革，它蘊含著豐富的精神動力思想，深入挖掘馬克思主義理論的精神動力價值，彰顯中國化的馬克思主義理論的精神動力價值，有利于為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供源源不斷的精神動力支持。

一、人類精神動力價值

“精神”(spirit)不是從來就有的，而是自然界長期發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。就一般意義而言，“精神”是“與‘物質(zhì)’相對，唯物主義通常將其當作‘意識’的同義概念。指人的內(nèi)心世界現(xiàn)象，主要包括思維、意志、情感等有意識的方面，也包括其他心理活動和無意識的方面”。[1]顯然，這里講的精神是與物質(zhì)相對應的一個哲學范疇，這一視角所談論的精神問題包含著更為廣泛的內(nèi)容，它把整個世界劃分為兩個現(xiàn)象——物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象，除了物質(zhì)現(xiàn)象之外所有現(xiàn)象都歸結(jié)為精神現(xiàn)象。

同時，相對于物質(zhì)生活而言，人類精神生活所特有的目的性、無限超越性等特質(zhì)，決定了精神的力量在推動人類社會發(fā)展過程中比物質(zhì)的力量更為重要。這正如拿破侖曾指出的：“世界上有兩種力量——利劍和精神。從長遠來說，精神總能征服利劍?！盵2]人類發(fā)展事實表明了，我們的感性世界、現(xiàn)實世界中處處留下了人類精神活動足跡，人類精神的力量是無比巨大的。

進一步來說，人類精神絕非是鐵板一塊，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)極為復雜，有著不同層次的精神訴求。例如，馬斯洛的需求層次理論、弗洛伊德的精神分析學說、王國維的“人生三境界”學說等。這說明了人類的精神需求是分層次的，有本能欲望、興趣愛好、理想信念信仰等不同層次的精神需求。其中，本能欲望的精神需求主要是指人類在滿足其最基本的吃穿住等需求過程中產(chǎn)生形成的；興趣愛好的精神需求主要是指人類在滿足自身求知欲、創(chuàng)造欲的過程中產(chǎn)生形成的；理想信念信仰的精神需求主要是指人類在追求理想、信仰和信念過程中產(chǎn)生形成的。正是由于人類精神需求的多層次性，從而決定了人類的精神動力也可以劃分為不同的層次。對此，沈根華指出：“精神動力既包括由理想信念信仰激發(fā)的深層精神動力，又包括由興趣愛好激發(fā)的中層精神動力，還包括由本能欲望激發(fā)的表層精神動力?！盵3]其中表層精神動力主要是指由本能欲望等精神因素在人類活動中產(chǎn)生的推動作用；中層精神動力主要是指由興趣愛好等精神因素在人類活動中產(chǎn)生的推動作用；深層精神動力主要是由理想、信念、信仰等精神因素在人類社會發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久影響作用。

深層精神動力，即由理想信念信仰等精神因素產(chǎn)生的動力作用。相對于表層精神動力、中層精神動力，深層精神動力為一個國家或民族的未來發(fā)展注入了深遠而持久的精神動力支持，它事關一個國家或民族的未來發(fā)展走向。深層精神動力可以概括為“四力論”，即精神引領力、創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

(一)精神引領力

引領是一個漢語詞匯，指帶動事物跟隨他或他們向某一方向運動、發(fā)展，一般多用于人類社會。與漢語中“引領”相對應西文中“guidance”是指“guiding or being guided；leadership；direction”，[4]它相當于漢語中的引導、領導、指導等含義，在西方人的習慣用語中“guidance”也具有引領的含義。根據(jù)考證，關于引領力一詞具體含義，目前仍未見有相關的《牛津英漢雙解詞典》《辭書》等工具書中給予了明確論述。我們認為：所謂引領力，就是在指點、引導人類社會發(fā)展過程中所產(chǎn)生的推動力量，它對于人類社會的發(fā)展起著牽引作用，并決定著人類社會未來發(fā)展方向。進一步來說，所謂的精神引領力，主要是指理想、信念、信仰等精神要素在人們的社會活動進行指點、引導過程中所產(chǎn)生推動作用，它對人們的社會活動起著導向性、引導性的作用，以保證人類社會發(fā)展沿著正確的軌道運行。例如，古代中國的“厚德載物”“舍生取義”“人生三不朽(立德、立功、立言)”等價值觀，為推動古代中國社會經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的精神引領力。近代西方國家在新教倫理精神和資本主義精神引領下，使得西方資本主義國家社會經(jīng)濟發(fā)展步入了快速發(fā)展的軌道。

(二)精神創(chuàng)造力

創(chuàng)造力(creativity)，是人類特有的一種綜合本領，創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。我們認為，所謂的精神創(chuàng)造力是指人類在精神活動過程中能夠超越特定物質(zhì)條件的束縛，通過充分發(fā)揮自身主觀能動性，在觀念世界里創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)品的過程。它為推動人類社會不斷向前發(fā)展提供了源源不斷的精神動力支持。例如，古代中國的造紙術、指南針、火藥、活字印刷術這“四大發(fā)明”彰顯了中華民族生生不息的創(chuàng)新精神，使得古代中華民族屹立于世界民族之列，成為世界上強大的國家之一。近代以來，由于中國長期處在保守、迂腐、閉關鎖國等思想的束縛下，使得近代中國喪失了向前發(fā)展的精神創(chuàng)造力，最終使得我國淪為半殖民地半封建社會。古代西方國家一直崇尚科學精神，為西方國家近代自然科學創(chuàng)新型成果的產(chǎn)生奠定了堅實基礎，促使資本主義社會經(jīng)濟進入了快速發(fā)展的軌道。

(三)精神凝聚力

關于凝聚力最初主要強調(diào)的是物質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)中分子、原子之間相互作用過程中形成的內(nèi)在推動力量。后來引申為文化學、社會學等概念，凝聚力在社會領域中得到了廣泛使用。一般來說，一個社會共同體發(fā)展狀況與其內(nèi)在的凝聚力是息息相關的，內(nèi)在凝聚力愈強，社會發(fā)展就呈現(xiàn)出旺盛的生命力，人類社會就呈現(xiàn)出快速發(fā)展趨勢；反之，凝聚力愈弱，社會就處于停滯或甚至出現(xiàn)倒退狀況。我們認為：所謂精神凝聚力就是指通過對不同個體精神力量求同存異的基礎上，集聚形成群體共同的價值目標取向，以形成群體共同的精神向心力，為推動人類社會發(fā)展匯聚了更加強大的精神力量。例如，在古代中國，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子提出的“水能載舟，也能覆舟”等民本思想，成為后世廣為流傳的名言，它在當今人類社會發(fā)展過程中仍然發(fā)揮著重要的精神凝聚作用，有利于把廣大人民群眾緊緊地團結(jié)在自己的周圍，匯聚成強大的民眾力量。在西方資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的精神鼓舞下，廣大民眾積極投身于資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展中，匯聚成強大精神凝聚力，使得資本主義步入了快速發(fā)展的軌道。

(四)精神戰(zhàn)斗力

所謂精神戰(zhàn)斗力，主要是指人的精神力量在改造現(xiàn)實世界過程中所發(fā)揮的重要推動作用，它是精神對物質(zhì)具有能動反作用的重要表現(xiàn)，它使得自然界及人類社會發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，到處都留下了人類精神活動的足跡。例如，在古代中國，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批有責任、有擔當?shù)娜嗜酥臼總兗缲撈鹆嗣褡逭衽d的重擔，為推動當時的社會經(jīng)濟發(fā)展提供了強大的精神動力，創(chuàng)造了聞名于世的中華文明，使得古代中國成為世界上最為強大的國家。在西方，古代希臘羅馬時代產(chǎn)生了一大批憂國憂民的哲學家、思想家、科學家等，他們憑借自己的聰明智慧為改變希臘羅馬時代社會現(xiàn)實提供了強大的精神動力，呈現(xiàn)出強大的精神戰(zhàn)斗力，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古希臘羅馬文明。新教理論精神和資本主義精神，為資本主義社會發(fā)展注入了強大的精神動力，使得資本主義國家在整個世界政治經(jīng)濟體系中占據(jù)著重要地位。

概而言之，由理想信念信仰等精神因素所產(chǎn)生的深層精神動力，為推動人類社會發(fā)展提供了強大的精神動力，其集中體現(xiàn)為，精神引領力、創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。馬克思主義理論的產(chǎn)生開辟了人類社會發(fā)展的新紀元，它作為一種深層精神動力，為推動人類社會發(fā)展提供了強大的精神動力支持，其主要表現(xiàn)為精神引領力、創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二、馬克思主義理論的精神動力價值

(一)馬克思主義理論的精神引領力

馬克思主義理論的產(chǎn)生和形成，使得人類能夠從紛繁復雜的社會現(xiàn)象中真正地掌握人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，而絕不會迷失方向，它引領著人類社會未來發(fā)展方向，為推動人類社會發(fā)展提供了正確的精神引領力。

具體來說，馬克思恩格斯應用人類社會發(fā)展客觀規(guī)律來剖析資本主義社會形態(tài)，明確地指出了資本主義社會要被社會主義社會所代替是符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。同時，馬克思恩格斯又認為，資本主義私有制絕不會自動走向滅亡的，要徹底消滅私有制，無產(chǎn)階級“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”，[5]419這為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向。

正是在馬克思主義理論的正確引領下，列寧成功地把馬克思主義理論與俄國具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義理論俄國化，明確地指出了：“社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利，它將首先在一個或幾個國家中獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或者資產(chǎn)階級以前時期的國家?！盵6]俄國十月社會主義革命的勝利標志著馬克思主義的社會主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。從此，社會主義社會成為了人類社會發(fā)展不可或缺的重要組成部分，引領著人類社會的未來發(fā)展方向。

十月革命一聲炮響，給我們帶來了馬列主義，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中積淀形成毛澤東思想的精神引領力下，使得中國共產(chǎn)黨取得了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。隨著我國社會主義制度的確立，在毛澤東思想的引領下，我國社會主義建設取得了一定的成就。改革開放以來，我黨在中國特色社會主義理論體系的正確引領下，使中華民族走向富起來。尤其是在黨的十九大上產(chǎn)生形成的習近平新時代中國特色社會主義思想成了全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。誠如習近平指出的：“我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需求與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾”，[7]這構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，對我國未來社會發(fā)展發(fā)揮著重要的精神引領作用。我們堅信：習近平新時代中國特色社會主義思想將為推動新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設提供正確的精神引領力，以保證新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)沿著正確的軌道運行。

(二)馬克思主義理論的精神創(chuàng)造力

與時俱進、不斷創(chuàng)新是馬克思主義理論始終保持旺盛生命活力的根本所在，對此，馬克思曾指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵8]馬克思晚年關于資本主義向世界擴張過程中孕育產(chǎn)生了落后國家社會主義道路，形成了跨越“卡夫丁大峽谷”的實踐命題，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

馬克思主義與俄國革命、建設相結(jié)合過程中，以列寧為代表的蘇共中央集體領導，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。首先，列寧提出了社會主義在一國或數(shù)國取得勝利的理論，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論。其次，在蘇聯(lián)社會主義建設時期，通過組織競賽，彰顯廣大人民群眾獨創(chuàng)精神。對此，列寧曾指出：“現(xiàn)在當社會主義政府執(zhí)政時，我們的任務就是要組織競賽?！盵9]再次，列寧在《論糧食稅》一文中指出了：“糧食稅，是從極度貧困、經(jīng)濟破壞和戰(zhàn)爭迫使我們所實行的特殊的‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’向正常的社會主義的產(chǎn)品交換過渡的一種形式”，[10]這為推動當時蘇聯(lián)社會經(jīng)濟發(fā)展提供了強大的精神創(chuàng)造力，使得蘇聯(lián)在社會主義建設初期取得了輝煌成就?？上н@一政策在蘇聯(lián)后來的社會經(jīng)濟發(fā)展中沒有能夠真正地延續(xù)下去。

在馬克思主義理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭實踐中積淀形成的毛澤東思想，為推動我國社會主義革命、建設注入了不竭的精神創(chuàng)造力。改革開放以來，產(chǎn)生形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是我國社會發(fā)展不同歷史階段上的創(chuàng)新型理論成果，這些理論成果為推動我國社會主義現(xiàn)代化建設不同歷史發(fā)展階段中注入強大的精神創(chuàng)造力。步入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想為推動我國社會主義現(xiàn)代化建設提供源源不斷的精神創(chuàng)造力。與時俱進、不斷創(chuàng)新是習近平新時代中國特色社會主義思想的靈魂。習近平新時代中國特色社會主義思想中彰顯的科技創(chuàng)新理念為新時代中國特色社會主義建設提供不竭的精神動力。他認為：“科技是國之利器，國家賴之以強，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好?！盵11]同時，習近平新時代中國特色社會主義思想還彰顯了全面創(chuàng)新在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中的作用，他認為：“創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，高度重視科技創(chuàng)新，圍繞實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、加快推進以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，提出一系列新思想、新論斷、新要求。”[12]

(三)馬克思主義理論的精神凝聚力

在馬克思主義理論的指導下，凝聚了世界各國的無產(chǎn)者共同聯(lián)合起來，為實現(xiàn)整個人類的自由、解放而不懈奮斗。尤其是有利于把世界各國無產(chǎn)者的力量聯(lián)合在一起，為共同推翻資本主義舊世界集聚強大的精神凝聚力，這為后來蘇維埃社會主義革命之所以能夠取得勝利匯聚了強大的民眾力量。

列寧從當時整個世界歷史的實際情況，對帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律進行了深入研究，并結(jié)合俄國實際情況出發(fā)，提出了社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的科學理論。在此基礎上，列寧又進一步地指出了社會主義可能在經(jīng)濟文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論。正是在這一科學理論的指導下，凝聚了俄國人民以及歐洲各國無產(chǎn)階級的力量，積極投身于蘇維埃十月社會主義革命斗爭之中，取得了俄國十月社會主義革命的偉大勝利，使社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。

在蘇聯(lián)社會主義建設中，以列寧為代表的蘇共集體領導就凝聚廣大民眾力量有著獨到見解，這為推動蘇聯(lián)社會主義建設初期的社會經(jīng)濟發(fā)展匯聚了強大的民眾力量。他認為：“我們的力量主要源泉，在于工人很自覺、很英勇，始終得到勞動人民的同情和支持。我們?nèi)〉脛倮脑?，在于我們黨的蘇維埃政權把當前的一切困難和任務公開告訴勞動群眾，善于向群眾說明為什么一個時期要用全力抓住蘇維埃工作的某一方面，善于發(fā)揮群眾的熱情、積極性和英勇精神，把非凡的革命精力集中在當前最重要的任務上面?！盵13]

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨對新民主主義革命斗爭凝聚廣大民眾的力量也有著獨特見解。毛澤東指出，只要“我們和全體人民團結(jié)起來，共同努力，一定能夠排除萬難，達到勝利的目的”。[14]在這里，毛澤東強調(diào)指出只有全體人民團結(jié)協(xié)作，形成強大的凝聚力，中國革命才能夠取得最終勝利。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨在中國走向改革開放偉大實踐活動中，創(chuàng)造性地提出了“三個有利于”標準，其中，有利于提高人民生活水平，能夠充分調(diào)動起廣大人民群眾積極性、創(chuàng)造性的精神凝聚力。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，其中，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，為我國現(xiàn)代化建設匯聚了強大的民眾力量。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀理論，其中“以人為本”的價值取向，有利于集聚廣大人民群眾偉大力量，積極投身于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程之中。

在黨的十八大報告中，“人民”這兩個字出現(xiàn)了145次。在黨的十九大報告中，“人民”兩字一共出現(xiàn)203次。這充分體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想作為一種精神動力更具有凝聚力。步入新時代，以習近平同志為核心的黨中央繼承和弘揚了黨在革命戰(zhàn)爭年代群眾路線，堅持不懈地踐行黨的初心與使命。正如習近平總書記指出的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵15]這充分表明了習近平新時代中國特色社會主義思想更接地氣，更有利于凝聚十四億人民的磅礴力量，鑄就了世界上最強大的前進動力。

(四)馬克思主義理論的精神戰(zhàn)斗力

自馬克思主義理論產(chǎn)生以來，它為人類社會發(fā)展提供了強大的精神推動力量。作為馬克思主義理論創(chuàng)始人——馬克思恩格斯在理論上多次強調(diào)指出理論變革現(xiàn)實世界的重要性。馬克思曾指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵5]9這也充分體現(xiàn)了馬克思主義理論所具有的精神戰(zhàn)斗作用。

列寧認為：“共產(chǎn)主義是我們的理想和信念，無產(chǎn)階級正是從這個理想得到最強烈的斗爭動力?！盵16]這就是說，正是由于以列寧為代表的蘇共中央在共產(chǎn)主義理想信念的指導下，使俄國無產(chǎn)階級在革命斗爭過程中呈現(xiàn)出強大的戰(zhàn)斗力，最終建立了第一個社會主義國家，開辟了人類社會新紀元。

馬克思主義與中國革命、建設相結(jié)合過程中，在不同的歷史階段上產(chǎn)生形成了中國化的馬克思主義理論成果，正是由于在這些不同形式的中國化的馬克思主義理論的指導下，使得我國在社會主義革命、建設過程中呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展趨勢；也正是由于在中國化的馬克思主義理論的變革現(xiàn)實世界偉大作用推動下，使得中國人民站起來、富起來和強起來。尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生與形成，為推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供了強大的精神戰(zhàn)斗力。這正如美國著名政治家基辛格評論：毛澤東帶領中華民族站起來，鄧小平帶領中華民族富起來，習近平將帶領中華民族強起來——實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢。[17]一個國外政治家從中立的視角對中國化的馬克思主義理論在我國社會主義革命、建設中的作用進行高度評價，更具有說服力，這一評價更能夠彰顯中國化的馬克思主義理論在變革現(xiàn)實世界中的偉大作用。

總之，馬克思主義理論為推動人類社會發(fā)展提供了強大的精神動力，深入挖掘馬克思主義理論的精神動力價值，尤其是中國化的馬克思主義的精神動力價值，這不僅有利于深化馬克思主義理論的研究，還有利于為推動新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力支持。