《雪橋詩(shī)話》價(jià)值意義補(bǔ)論與重估

鄭升

(重慶工商大學(xué) 文新學(xué)院，重慶 400067)

《雪橋詩(shī)話》由清末民初著名旗籍學(xué)者、詩(shī)人楊鐘羲撰輯，總計(jì)四十卷九千余則百萬余言，為現(xiàn)存規(guī)模最大之詩(shī)話巨著，歷來被認(rèn)為是研究八旗文史、清代文史的知名典籍，刊刻之時(shí)便頗受贊譽(yù)，如陳三立序贊：“留坨所為《詩(shī)話》，掇拾所及，比類事跡，甄綜本末，一關(guān)于政教、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，及其人行誼遭遇，網(wǎng)羅放失，彰闡幽隱，儼然垂一代之典，備異日史官之采擇?！盵1](P719)繆荃孫序評(píng)：“此雖名詩(shī)話，固國(guó)朝之掌故書也。由采詩(shī)而及事實(shí)，由事實(shí)而詳制度，詳?shù)涠Y，略于名大家，詳于山林隱逸，尤詳于滿洲。直與劉京叔之《歸潛志》、元遺山之《中州集》相埒?！盵2](P5)此外，錢仲聯(lián)、嚴(yán)迪昌、張佳生、王佑夫、朱則杰、董文成、韓麗霞、靳良、李楊等當(dāng)代學(xué)者也從不同角度評(píng)介了《雪橋詩(shī)話》的價(jià)值意義。其中，雷恩海在校點(diǎn)《雪橋詩(shī)話》的基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值意義做了12個(gè)方面的概括：記述清一代掌故；記載英雄業(yè)績(jī)；表彰良吏之清正高潔；揭露貪官污吏的卑劣行徑和民生疾苦；各地名勝古跡、物產(chǎn)風(fēng)俗、文化生活情景的記述；輯錄了滿清藩屬國(guó)外交、軍事等方面的史實(shí)；論詩(shī)論人，以詩(shī)傳人，以詩(shī)存史；記載了諸多詩(shī)人之經(jīng)歷、事跡以及舊聞?shì)W事；評(píng)詩(shī)論文，持論公允，而非出主入奴，人言亦言；匯集并保存了大量現(xiàn)已為世罕知的佳篇佳句，許多作者因此而存名于史，特別是普通作者；論詩(shī)及人，論學(xué)及事，載錄了頗多詩(shī)人、學(xué)者等各類文化人的舊聞?shì)W事，許多涉及詩(shī)歌流派、學(xué)術(shù)源流方面史料；記載了大量的遺民事跡，保存了難得之史料。[3]這是目前對(duì)《雪橋詩(shī)話》價(jià)值意義最為全面的概括論述。除此之外，若將《雪橋詩(shī)話》序跋、摘句及相關(guān)點(diǎn)評(píng)，以及楊鐘羲自述或自注等結(jié)合起來考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)《雪橋詩(shī)話》在以下方面所具有的特點(diǎn)或細(xì)節(jié)，有待重估和進(jìn)一步挖掘：文獻(xiàn)方面完備而又集中的特點(diǎn)；詩(shī)話編撰體例及清詩(shī)批評(píng)樣態(tài)，詩(shī)學(xué)歧說辨正方面的價(jià)值；以詩(shī)話之體負(fù)載“一朝掌故之學(xué)”重任，在敘述各階層人物中“見出人物學(xué)行功業(yè)”“情狀風(fēng)貌”和民族交融稀見史料的價(jià)值。本文試就此討論，以進(jìn)一步揭示《雪橋詩(shī)話》的本來面貌和意蘊(yùn)。

一、文獻(xiàn)學(xué)方面的價(jià)值及特點(diǎn)

“欲存三百年鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)”[1](P2869～2870)，為清王朝存史存人存詩(shī)，是《雪橋詩(shī)話》主要的編撰目的。在此之前，已有《清詩(shī)別裁集》《梧門詩(shī)話》《八旗詩(shī)話》《熙朝雅頌集》《八旗文經(jīng)》《白山詩(shī)詞》《晚清簃詩(shī)匯》《清實(shí)錄》《清史稿》等文獻(xiàn)從不同角度從事類似工作。上述著述或限于清代某一時(shí)期，或文獻(xiàn)與理論各有側(cè)重，或時(shí)有疏漏錯(cuò)漏。從通史、文獻(xiàn)與批評(píng)兼具且專力于八旗文史資料收集整理的角度而言，《雪橋詩(shī)話》顯然更為完備而又集中。完備在于其廣收博取，“欲存三百年鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)”，既有名家大家，更側(cè)重于“山林隱逸”[1](P5)，許多正史未載或疏漏的詩(shī)人及其文學(xué)活動(dòng)賴以保存；集中在于其“尤詳于滿洲”[1](P5)的撰述目的，類似宗室詩(shī)人名錄及作品，“北方詩(shī)派”詩(shī)人名錄及作品選錄，顧太青等八旗閨閣詩(shī)人名錄及作品選錄，八旗官吏和布衣身份詩(shī)人詩(shī)作選錄以及八旗詩(shī)人結(jié)社、雅集、唱和、論詩(shī)等活動(dòng)和相應(yīng)資料的選錄等，都為后人研究八旗詩(shī)史、詩(shī)論、作者行實(shí)、文壇活動(dòng)、思潮風(fēng)尚，留下了重要線索和史料，其文獻(xiàn)保存的民族性、通史性特點(diǎn)突出。

此外，《雪橋詩(shī)話》尚輯錄了眾多漢族、蒙古族、壯族、回族等群體的作家作品，詩(shī)評(píng)詩(shī)論以及結(jié)社雅集，八旗文士與漢族文士交游等文獻(xiàn)，錢謙益、王夫之、顧炎武、黃宗羲、毛奇麟、洪升、陳子龍、葉燮、吳喬、朱彝尊、龔鼎孳、王漁洋、趙秋谷、沈德潛、厲鶚、翁正崗、袁枚、趙翼、方東樹、朱庭珍、魏源、龔自珍、張之洞、曾國(guó)藩、袁嘉谷、章學(xué)誠(chéng)、章太炎、梁?jiǎn)⒊㈥惾?、沈曾植、李詳、劉承干、李跋可以及“西泠十子”“京都十子”“關(guān)中三李”“河朔詩(shī)派”“遼東三老”“山左詩(shī)派”“嶺南五子”“浙派詩(shī)人”“桐城派”“同光體”“南社”“超社”等清代重要的詩(shī)人、詩(shī)論家、流派、社團(tuán)及其佳作、詩(shī)論均有擷取，其中不乏稀見史料，具有拾遺補(bǔ)缺的價(jià)值，如“關(guān)中三李”“河朔詩(shī)派”“遼東三老”“山左詩(shī)派”“超社逸社”等，又如《初集》卷六第39則記述夢(mèng)文子侍郎行實(shí)及其別集目錄、絕句情況，其中“《白山詩(shī)介》選其詩(shī)，較諸家為多，惟缺絕句一體，今為錄數(shù)首以補(bǔ)之”[1](P326～327)的評(píng)述，明確點(diǎn)明這則詩(shī)話的詩(shī)學(xué)史價(jià)值；《初集》卷九第4則選錄了《元詩(shī)選》等通行元詩(shī)選本所未載的數(shù)十首詩(shī)[1](P475～477)；又如《續(xù)集》卷一第95則“自來北岳詩(shī)較少，四詩(shī)可稱杰作。季深絕句如《樵風(fēng)涇》《惜紅》”的記述[1](P771)，《余集》卷四第98則“曩輯《白山詞介》時(shí)未之及，異日當(dāng)補(bǔ)入”[1](P2404)等評(píng)述。

二、詩(shī)話編撰、批評(píng)學(xué)方面的價(jià)值及特點(diǎn)

相較《清詩(shī)別裁集》《熙朝雅頌集》《晚清簃詩(shī)匯》等詩(shī)歌總集，《石洲詩(shī)話》《隨園詩(shī)話》《八旗詩(shī)話》《石遺室詩(shī)話》等詩(shī)話著作，《雪橋詩(shī)話》在編撰、批評(píng)學(xué)方面有和而不同之處，主要體現(xiàn)在以下層面。

其一，豐富了詩(shī)話編撰體例及清詩(shī)批評(píng)樣態(tài)。

初集繆荃孫序值得注意：

史館之實(shí)錄，逐日排比諭旨，無首尾，無斷制，不附大臣列傳，與宋、明《實(shí)錄》不同，《起居注》亦同，更不完備。大臣列傳，內(nèi)官至侍郎，外官至巡撫，無不立傳，傳亦錄諭旨，節(jié)奏疏，一篇詳履歷耳。其人之學(xué)行功業(yè)，無所表見也?！瓧钴菩仗兀⑸虾?，一日以《雪橋詩(shī)話》十二卷見示。自首訖尾，讀十日而畢，曰：此雖名詩(shī)話，固國(guó)朝之掌故書也。由采詩(shī)而及事實(shí)，由事實(shí)而詳制度，詳?shù)涠Y，略于名大家，詳于山林隱逸，尤詳于滿洲。直與劉京叔之《歸潛志》、元遺山之《中州集》相埒。[1](P5)

這段話說明《雪橋詩(shī)話》的編撰體例正好與通常的史館實(shí)錄相反，每集各有起止，從中可以看出所寫人物的“學(xué)行功業(yè)”；而“由采詩(shī)而及事實(shí)，由事實(shí)而詳制度，詳?shù)涠Y，略于名大家，詳于山林隱逸，尤詳于滿洲。直與劉京叔之《歸潛志》、元遺山之《中州集》相埒”，則揭示了《雪橋詩(shī)話》體例上的特色，即由詩(shī)及事，由事及制度，詳于隱士和普通文士，尤其是滿洲，具有詩(shī)史價(jià)值。

余集陳寶琛序中的一段論述則揭示了《雪橋詩(shī)話》評(píng)詩(shī)方面的特點(diǎn)：

綜一代之詩(shī)，以紀(jì)一代之事，始于宋人計(jì)敏夫之《唐裔紀(jì)事》。本朝厲太鴻沿其名而小變其例，以編宋詩(shī)。近人復(fù)用太鴻例編元、明兩朝詩(shī)。然名曰“紀(jì)事”，實(shí)則詩(shī)多而事少，若論詩(shī)而儼具史裁者，前人蓋未有此體。子勤館丈以良史才出為外吏，政變以后，避地滬濱，以著述自遣，成《雪橋詩(shī)話》前后凡四編，都四十卷，每編自為起訖。自勝國(guó)遺民以至昭代名臣、碩儒、畸人、逸士，或以人存詩(shī)，或以詩(shī)存人。大率以詩(shī)為經(jīng)，以事為緯。其最難者，如舉一人之事，每臚舉他人所贈(zèng)詩(shī)以證其人之生平，此非博覽而強(qiáng)記者不能想。[1](P2121)

陳論強(qiáng)調(diào)了《雪橋詩(shī)話》勝于前代及同時(shí)期紀(jì)事類詩(shī)話的地方，在于克服了“名曰紀(jì)事，實(shí)則詩(shī)多而事少”的不足，創(chuàng)立了紀(jì)事類詩(shī)話新體例，以及在紀(jì)事類詩(shī)話撰述體例和方法上有新變，即“若論詩(shī)而儼具史裁者，前人蓋未有此體”。其中的“史裁”一詞即指一個(gè)人對(duì)史事的裁斷能力。《雪橋詩(shī)話》所選錄的資料之間具有互證關(guān)系，作者往往對(duì)所輯錄的對(duì)象(詩(shī)人、詩(shī)作或詩(shī)本事)的特點(diǎn)、意義或效果有評(píng)價(jià)，而非簡(jiǎn)單的資料匯編。如《初集》卷三第71則記述竹枝詞源流之后，楊鐘羲通過評(píng)點(diǎn)指出：“都門人家于正月二十五日大啖餅餌，名曰填倉(cāng)。此皆敘承平舊事，可錄為《春明夢(mèng)憶》?！秉c(diǎn)明所選詩(shī)作的主旨是“皆敘承平舊事”[1](P180～181)。《初集》卷四第70則列舉了名臣、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家三類當(dāng)朝名流及其詩(shī)作后有如下評(píng)點(diǎn)：“格意不同，皆能自出機(jī)杼。其以世眼輕書客，至謂不讀書不識(shí)字為豪杰者，非吾所敢附和也。”[1](P235～236)卷八第28則記述自康熙開始“逢臘月朔日”時(shí)開筆“書?！辟?zèng)與王公大臣的典制，并錄御制詩(shī)，末有楊評(píng)：“亦皆歲時(shí)之勝事，而夢(mèng)華之雅談也。”[1](P456)《續(xù)集》卷一第1則評(píng)《元夕》詩(shī)：“則易代之感也。鳧盟截句最佳，已見前集，茲復(fù)錄其《燕京即事》四首?！盵1](P721)第11則評(píng)韓經(jīng)正《雨中送春》《九日》等詩(shī)：“含情綿邈，詩(shī)之以韻勝者也。”[1](P726)卷四第3則評(píng)西林相國(guó)《贈(zèng)又上》詩(shī):“其為人之高邁，可想見矣?！盵1](P994)卷七第125則評(píng)：“劉楚楨經(jīng)學(xué)名家，詩(shī)慕三唐……學(xué)人之詩(shī)，所謂無事模鐫，自然聲振者也。”[1](P1319～1320)《三集》卷六第98則評(píng)授衣《腳冷》《冬日過田家》諸詩(shī)：“出入白、陸，自覺清氣沁人。”[1](P1704～1705)《余集》卷一第72則評(píng)江陰陶孚尹誕仙撿拾的詩(shī)稿“多蒼涼沈郁牢騷激楚之音?！吨]孝陵》云：‘臨濠一劍終黃土，建業(yè)千山又夕暉?！洞迳纭吩疲骸畺層苌缁鹪L(fēng)俗，簫鼓巫陽(yáng)自歲時(shí)?！洞阂埂吩疲骸钤河腥顺醵惹?，綺樓何處更調(diào)笙?！w鼎革時(shí)名宿，宜乎銅駝石馬，感慨系之。而作者姓氏等于子虛、亡是之流。見所著《欣然堂集》”[1](P2163)。

這樣的編撰方式與章學(xué)誠(chéng)提倡史書需凸顯“史義”的編撰思想有相通之處。換言之，到了《雪橋詩(shī)話》這里，每則詩(shī)話的編撰基本上是把人、詩(shī)、事、論有機(jī)結(jié)合起來，相互間形成一種發(fā)明、印證或解讀的關(guān)系，特別是評(píng)論性的部分往往是就選錄對(duì)象或介紹背景，或揭示主旨，或進(jìn)行好壞優(yōu)劣的價(jià)值判斷，使得《雪橋詩(shī)話》不同于資料匯編、逸聞?shì)W事收集一類的詩(shī)話，而是以“史裁”來寫詩(shī)話，彰明顯幽，以選示法，微言大義，蘊(yùn)含審美理想與價(jià)值品評(píng)。這是《雪橋詩(shī)話》在紀(jì)事類詩(shī)話撰述發(fā)展史上的一個(gè)貢獻(xiàn)。

其二，利于清詩(shī)史書寫及詩(shī)學(xué)歧說辨正。

《初集》繆荃孫序云：

由采詩(shī)而及事實(shí)，由事實(shí)而詳制度，詳?shù)涠Y，略于名大家，詳于山林隱逸，尤詳于滿洲。直與劉京叔之《歸潛志》、元遺山之《中州集》相埒。即其論詩(shī)推重國(guó)初之朱、王、葉、沈，悉取正聲，而不甚揚(yáng)袁、蔣、趙之流波。郢說歧途，掃除凈盡，于詩(shī)學(xué)亦甚有裨益。[1](P5)

依據(jù)語境，序者的原意是想說明楊鐘羲“論詩(shī)推重國(guó)初之朱、王、葉、沈，悉取正聲，而不甚揚(yáng)袁、蔣、趙之流波”的詩(shī)學(xué)思想，決定他的詩(shī)話在涉及詩(shī)學(xué)分歧的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)選擇、判斷和解釋，所謂“郢說歧途，掃除凈盡，于詩(shī)學(xué)亦甚有裨益”。這在各種思潮興盛的清代詩(shī)壇，無疑具有明辨、示法、導(dǎo)向等作用。

《雪橋詩(shī)話》楊鐘羲自跋稱：

有未盡者，當(dāng)俟續(xù)編，若夫網(wǎng)羅舊聞，整齊排類，為本朝一代詩(shī)史。與太鴻、秀野、蒙叟、錫鬯諸老之書相賡續(xù)，則以俟諸博雅君子。[1](P712)

楊氏明確表明自己編撰這部詩(shī)話旨在“為本朝一代詩(shī)史”，其撰述從晚明遺民詩(shī)人詩(shī)作詩(shī)評(píng)開始，直至民國(guó)初年，時(shí)間跨度大。跋中“與太鴻、秀野、蒙叟、錫鬯諸老之書相賡續(xù)”這句話，進(jìn)一步點(diǎn)明詩(shī)話的特色及其有益于清代詩(shī)學(xué)史書寫的價(jià)值。太鴻即厲鶚，《宋詩(shī)紀(jì)事》和《遼史拾遺》是厲鶚詩(shī)史性著述的代表作。秀野即顧嗣立，《元詩(shī)選》是其詩(shī)史性總集。蒙叟指錢謙益，《列朝詩(shī)集》是其詩(shī)史性大作，仿金代元好問《中州集》而纂集，旨在以詩(shī)存史。其編輯體例亦如元好問的做法，以詩(shī)系人，以人系傳。每個(gè)作者的小傳，介紹姓氏爵里生平，品評(píng)其作品得失，資料比較豐富。所選作品一般都屬作者的代表作，間或有借詩(shī)以存其人的情況。錫鬯即朱彝尊，《明詩(shī)綜》是其詩(shī)史性巨作，計(jì)一百卷，錄存明初詩(shī)人至明亡后遺民3400余人的作品，并有作家小傳及諸家評(píng)論，附有詩(shī)話。編者自述其纂輯意圖是針對(duì)明代詩(shī)風(fēng)屢變，選詩(shī)不一的情況，求全圖備，搜羅各派詩(shī)歌、詩(shī)人，幾乎無所遺漏，資料較為全富。其詩(shī)人小傳也頗費(fèi)斟酌，評(píng)論較為公允。此書還存有大量明末殉節(jié)之臣及遺民之作，并涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治狀貌，對(duì)研究明代詩(shī)歌風(fēng)貌有重要的資料價(jià)值。

綜上可見，太鴻、秀野、蒙叟、錫鬯諸老之書的共同目的是存留宋、元、明各朝詩(shī)史，共同的體例是以詩(shī)系人、以人系傳，間有諸家評(píng)論，并附有詩(shī)話，《雪橋詩(shī)話》正是要賡續(xù)這些前賢諸書的體例及精神。具體到文本，類似實(shí)例很多，如《初集》卷三第71則記述竹枝詞源流[1](P180～181)；卷四第71則選錄冶亭尚書《讀鄉(xiāng)前輩遺詩(shī)感賦十二首》，梧門祭酒《奉校入旗人詩(shī)集題詠五十首》，從中“見北方詩(shī)派之大凡，今并錄之，以資硏究焉”[1](238～243)；卷九第21則詳述本朝通“樂”者之著述及其淵源，選錄次仲詞集《梅邊吹笛譜》詞篇；[1](P489)《續(xù)集》卷一第115則敘述“云間派”及復(fù)社構(gòu)成、發(fā)展等情況，錄陳子龍?jiān)娮饕约八艘髟佒?；[1](P784)《余集》卷四第95則記述“廣南一代之詩(shī)略備矣”[1](P2402)；《三集》卷五第80則詳盡記述本朝閨閣詩(shī)人及其代表作[1](P1693～1695)。

三、史學(xué)方面的價(jià)值及特點(diǎn)

《雪橋詩(shī)話》余集陳寶琛序有言：

海上十余年，露鈔雪纂，其用力至勤且苦，而三百年中，世運(yùn)盛衰，治術(shù)之升降，人才之消長(zhǎng)，讀此書舉可窺其崖略。信乎一代之良史，而不當(dāng)以詩(shī)話目之矣。[1](P2121)

陳序明確指出《雪橋詩(shī)話》具有“一代良史”的特點(diǎn)，具有管窺清代“世運(yùn)盛衰，治術(shù)升降，人才消長(zhǎng)”的重要價(jià)值。

陳三立序贊：

留坨所為《詩(shī)話》，掇拾所及，比類事跡，甄綜本末，一關(guān)于政教、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，及其人行誼遭遇，網(wǎng)羅放失，彰闡幽隱，儼然垂一代之典，備異日史官之采擇。[1](P2121)

初集繆荃孫序言：

國(guó)朝文人，經(jīng)學(xué)史學(xué)，均超出明人之上，獨(dú)至一朝掌故之學(xué)，不如明人遠(yuǎn)甚。鄭端簡(jiǎn)、王弇州固無其人，即紀(jì)載匯編之書，金聲玉振之集，國(guó)朝亦無有也。史館之實(shí)錄，逐日排比諭旨，無首尾，無斷制，不附大臣列傳，與宋、明《實(shí)錄》不同，《起居注》亦同，更不完備。大臣列傳，內(nèi)官至侍郎，外官至巡撫，無不立傳，傳亦錄諭旨，節(jié)奏疏，一篇詳履歷耳。其人之學(xué)行功業(yè)，無所表見也。三品以下，則無傳，十四傳不全，十志亦不備。史館如此，尚何所望。私家著述最為詳實(shí)者，止錢桁石之《碑傳集》、王文勤之《石渠余記》、吳制府之《養(yǎng)吉齋叢錄》而已。楊芷姓太守，同寓上海，一日以《雪橋詩(shī)話》十二卷見示。自首訖尾，讀十日而畢，曰：此雖名詩(shī)話，固國(guó)朝之掌故書也。[1](P719)

上論分別指出清代文人遠(yuǎn)遜明人的地方在于缺少“一朝掌故之學(xué)”，其次是官修史書有兩點(diǎn)不足：一是“無首尾，無斷制，不附大臣列傳”，一是“大臣列傳……亦錄諭旨，節(jié)奏疏，一篇詳履歷耳。其人之學(xué)行功業(yè)，無所表見也”。這些恰恰是《雪橋詩(shī)話》的著力之處，也正是它的特色和貢獻(xiàn)所在。換言之，《雪橋詩(shī)話》以詩(shī)話之體負(fù)載“一朝掌故之學(xué)”重任，在敘述各階層人物中“見出人物學(xué)行功業(yè)”，并非單純枯燥的人物事跡匯集。這無形中豐富了詩(shī)話的功能和表現(xiàn)內(nèi)容，客觀上有利于詩(shī)話文體地位的提升。

同時(shí)，《雪橋詩(shī)話》中的掌故不但類型多樣，涵蓋面廣，而且可靠性強(qiáng)，許多重大的、具體細(xì)微的典制或事件均有生動(dòng)記述，其中不乏正史中難以得見的人物心理活動(dòng)、情趣風(fēng)貌和逸聞?shì)W事，如出使琉球，收復(fù)臺(tái)灣，平定三藩、準(zhǔn)格爾叛亂，土爾扈特部遷徙、回歸的遭際以及詳細(xì)的路線圖，征討緬越，木蘭圍獵，改土歸流，治理江淮水利，管理青藏新疆，修《四庫(kù)》，八旗官學(xué)，左宗棠收復(fù)新疆失地，太平天國(guó)及捻軍等重大事件中人物情貌、事跡的記述；又如崇禎帝，朱三太子，謁陵，守陵，康熙南巡，千叟宴，清內(nèi)廷建筑布局功用，順康雍乾嘉慶諸帝王讀書、起居、問政等細(xì)節(jié)，高宗春節(jié)前后手書福字贈(zèng)送大臣們，冰嬉，縵戲，廟會(huì)，琉璃廠圖書，指頭畫，金石分布，印章篆刻，玉石文物，《五客圖》題詠，盛京物產(chǎn)，西域物產(chǎn)，回部婚姻習(xí)俗等細(xì)微記述。其中，《初集》卷四第5則詳細(xì)記述了土爾扈特部回歸的陸路、水路路線及沿線重要的地點(diǎn)。[1](P191～193)卷四第28則記文勤兩使準(zhǔn)噶爾,一在雍正十二年，一在乾隆三年，并錄其《準(zhǔn)噶爾歌》，其中有對(duì)準(zhǔn)噶爾風(fēng)物人情以及重要地理信息的說明：“烏魯木齊者，番語種稻之所，因以名城。烏魯木齊以番音切之，則得輪字，漢之輪臺(tái)也?！?yáng)關(guān)之西，有河名瑪納斯，其流甚巨，南帶天山，北據(jù)瀚海，設(shè)關(guān)以此為險(xiǎn)。”[1](P209～210)卷五第13則選錄厲樊榭《使琉球記序》，保存了與琉球有關(guān)的歷史資料：“皇清受命，悉主悉臣。琉球遠(yuǎn)在東南海中，冀霑寵靈，世為外藩，請(qǐng)封者至再。康熙元年，張侍御學(xué)禮，銜命以行。逾年歸，著有《使琉球記》二卷，上卷言使事，下卷言風(fēng)土也。嘗鏤版，歲久漫漶，曾孫寶善重授剞劂。琉球國(guó)貧而俗儉，侍御減供卻金，中山久旱，冊(cè)禮既畢，大雨三日。嗣是出使者，汪檢討楫則有《使琉球雜錄》《中山沿革志》，徐編修葆光則有《中山傳信錄》，皆本侍御而增益其未備?！盵1](P254)卷五第42則詳細(xì)記述了準(zhǔn)噶爾部落的分布、語言、發(fā)展、叛亂以及清廷三次平叛的過程，含行軍路線以及沿途重要地形或風(fēng)俗，如其言：“準(zhǔn)噶爾本蒙古厄魯特人，元置駝、馬、牛、羊四部分，駐西北邊。準(zhǔn)，其牧馬部也。今外藩四十九家，多元后裔。準(zhǔn)噶爾語言字畫，皆同蒙古，而諱言為蒙古人……北路軍糧歲取給于此。土默特部即明土木。大同城西三十里云西堡，有云岡寺，后魏拓跋氏建。歸化城本名枯枯和屯，蒙古謂青為枯枯，謂城為河屯，譯曰青城，蓋因大山得……右皆方恪敏《從軍雜詩(shī)》注中語。恪敏時(shí)以布衣投中書，為平郡王掌書記也。其末章云：‘畏吾兒部古纏頭，烽火連城苦未休。愿掇蒲萄隨漢使，年年瓜熟貢伊州。’注云：‘哈密，古伊吾盧地，唐改伊州，與畏吾兒、土魯番皆為回回部。其俗以白毿纏頭。自哈密西至土魯番城八百里，又西約三千里，皆其境。土庫(kù)察城、阿克蘇城，凡十?dāng)?shù)處，一城多至萬余家，其人循分務(wù)耕作，錦帛略如內(nèi)地。產(chǎn)綠蒲萄，無核，味甚美?！盵1](P278～282)卷八第28則記述自康熙開始“逢臘月朔日”時(shí)開筆“書?！辟?zèng)與王公大臣的典制，并錄御制詩(shī)為證。[1](P456)《續(xù)集》卷二第59則記述了世祖之文治和勤政：“虛己勤學(xué)，手不釋卷，數(shù)幸內(nèi)院，與諸臣討論古今。建直廬于景運(yùn)門，令翰林官分番入直，以備顧問?！瓕?shí)開一代文治之先焉?！盵1](P851～852)類似例子，不勝枚舉，《雪橋詩(shī)話》的史學(xué)、心史特色和價(jià)值可見一斑。

四、余論

多民族交融而又多元一體是中國(guó)文學(xué)、文化演進(jìn)的一個(gè)重要背景，一部完整的文學(xué)史是由漢族和少數(shù)民族共同書寫完成。清代的特性之一即在于以八旗為主的少數(shù)民族入主中原，執(zhí)政者對(duì)自身在文治武功方面的巨大期許和執(zhí)政合理性的巨大壓力面前，在數(shù)千年?duì)N爛博大的漢文化面前和文化交融中逐步建立起師古與師心、自卑與自信的復(fù)雜微妙心理及其相應(yīng)的文學(xué)、文化實(shí)踐活動(dòng)，共同導(dǎo)引滿清統(tǒng)治階層從建政開始便注意文化建設(shè)，巨大的成就與教訓(xùn)并存。其前期強(qiáng)盛，后期內(nèi)憂外患、危機(jī)四伏、新舊沖突日顯、中西文化沖突加劇，終在“三千年未有之大變局”中走向解體，期間的滄海桑田留下太多豐富深刻的文學(xué)、文化和歷史遺產(chǎn)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如何挖掘和闡釋，以利于當(dāng)下和未來，是一項(xiàng)有重要價(jià)值的課題。

就此而言，以更為廣闊的視野面對(duì)舊與新、西與中，守正而又不拘一格，并在此視閾中關(guān)注那些常常被視作“舊”的個(gè)案，關(guān)注那些蘊(yùn)含著豐富整體性、深刻性的個(gè)案，挖掘、闡釋和建構(gòu)，則許多既定的東西也許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和突破。回到本文所論議題，作為個(gè)案的《雪橋詩(shī)話》實(shí)則蘊(yùn)含豐富信息，如民族交融、治國(guó)理政方面的信息，主流文士、文學(xué)、思潮與非主流文士、文學(xué)、思潮交融的信息，以及清末民國(guó)文化轉(zhuǎn)型期各階層在古今碰撞、中西碰撞之中刻骨銘心的種種體驗(yàn)等等，里面既關(guān)涉文壇與學(xué)界、個(gè)體與家國(guó)，也關(guān)涉民族與風(fēng)俗、文化與歷史，以及知識(shí)、思想與情感的演變，許多線索、史料的價(jià)值意義有待重估。通過闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的范疇、命題、事件、現(xiàn)象及背后的價(jià)值意義，可提煉出揭示出哪些具有特殊性或共通性的元素，這無疑對(duì)當(dāng)下民族認(rèn)同、古今溝通，完善或發(fā)現(xiàn)清代歷史、詩(shī)歌史、詩(shī)學(xué)史、批評(píng)史，以及建構(gòu)多民族文學(xué)史觀等命題，具有積極的意義。