中共統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的百年演進(jìn)及其內(nèi)在邏輯

○張 超 曹文宏

習(xí)近平指出，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。話語(yǔ)體系是思想體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，是理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的結(jié)晶，也是歷史與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)融合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物，其基本的意涵表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨為完成自己的歷史任務(wù)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展不同階段的歷史主題而與不同的階級(jí)、階層、政黨、團(tuán)體等結(jié)成的政治聯(lián)盟。圍繞民族的獨(dú)立、政權(quán)的鞏固、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一以及中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線表現(xiàn)為不同歷史形態(tài)的話語(yǔ)體系建構(gòu)，展現(xiàn)了不斷生成、不斷融合、不斷統(tǒng)一的建構(gòu)機(jī)制，是“擺脫了歷史的形式及起擾亂作用的偶然性……是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”(1)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第603頁(yè)。社會(huì)客觀歷史進(jìn)程。這一歷史進(jìn)程遵循了歷史與邏輯相統(tǒng)一的馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的深層邏輯。因此，明晰中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的演進(jìn)歷程和內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)發(fā)展邏輯， 對(duì)于愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的歷史性建構(gòu)具有十分重要的指導(dǎo)意義。需要指出的是，如何建構(gòu)不光是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，不屬于本文涉及范圍，另文論述!

一 中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的百年演進(jìn)歷程

統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系作為一個(gè)有機(jī)整體是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中不斷建構(gòu)而成的。統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系雖然在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特色，但又保持一定的連續(xù)性，其演進(jìn)歷程也就是矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的過(guò)程。

(一)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的革命形態(tài)：新民主主義革命時(shí)期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(1921—1949)

新民主主義革命時(shí)期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的政治聯(lián)盟，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線”(2)《周恩來(lái)選集》上卷，北京：人民出版社，1980年，第207頁(yè)。。根據(jù)革命形勢(shì)、對(duì)象、任務(wù)和性質(zhì)的不同，可以將這個(gè)時(shí)期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展過(guò)程劃分為四個(gè)階段，即國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著革命形勢(shì)發(fā)展的不斷深入，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論不斷豐富和成熟起來(lái)，完成了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的初步建構(gòu)。

第一，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中早就明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，指出：“工人階級(jí)人數(shù)雖然不多，卻是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！?3)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第8頁(yè)。作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位便具有客觀的歷史必然性，是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線取得勝利的最根本的政治保障。“離開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”(4)《毛澤東選集》第1卷，第262頁(yè)。，統(tǒng)一戰(zhàn)線是不可能建立的，革命事業(yè)也不可能取得成功。后來(lái)，毛澤東總結(jié)到，“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮瑳](méi)有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。不但如此，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)之下。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也是不能勝利的?！?5)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1257頁(yè)。于是，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系構(gòu)建的核心要素。

第二，革命者成為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的主體要素?！罢l(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！?6)《毛澤東選集》第1卷，第3頁(yè)。面對(duì)不同的革命對(duì)象，革命者的內(nèi)涵也發(fā)生些許的變化。國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的政治聯(lián)盟；工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線使得工農(nóng)聯(lián)盟得到鞏固，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線最核心的力量，同時(shí)，還在國(guó)統(tǒng)區(qū)成立了“文委”“左聯(lián)”等文化界的統(tǒng)戰(zhàn)組織并吸收了大量進(jìn)步人士，開(kāi)辟了文化界的統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是“中國(guó)人民的大聯(lián)合”(7)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第443頁(yè)。，凸顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族性，全民族抗戰(zhàn)，是最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線所召集的革命主體力量一方面表現(xiàn)為社會(huì)各階層廣泛參加，“而不是少數(shù)人打江山坐江山”(8)《毛澤東選集》第4卷，第1268頁(yè)。；另一方面表現(xiàn)為一切民主黨派、人民團(tuán)體和無(wú)黨派民主人士接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和主張并團(tuán)結(jié)在中共的周?chē)?/p>

第三，有關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)地位的論述成為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要方面。統(tǒng)一戰(zhàn)線既是一種策略亦是一種戰(zhàn)略，圍繞“策略”與“戰(zhàn)略”的定位，統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)體系形成了具有立體性的，策略與戰(zhàn)略并存的建構(gòu)特點(diǎn)。正如鄧小平所說(shuō)，“統(tǒng)戰(zhàn)工作有其策略性，但更主要地是它的戰(zhàn)略性”(9)《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第 187 頁(yè)。。革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略性體現(xiàn)為黨的宣言式的口號(hào)、號(hào)召、主張，或者有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的決議。比如，《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)時(shí)局的主張》提出“建立一個(gè)民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”的主張，并在不久后的“二大”正式通過(guò)了“建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議；號(hào)召建立“工人群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線”；《八一宣言》提出 “停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張；提出和平解決西安事變的主張等，這些都表現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線作為革命斗爭(zhēng)策略的性質(zhì)。有關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略的論述則集中體現(xiàn)在毛澤東提出的法寶論：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！?10)《毛澤東選集》第2卷，第606頁(yè)。這一論述明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略地位，開(kāi)啟了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的“法寶論”言說(shuō)。

第四，開(kāi)啟了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的制度性建構(gòu)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，毛澤東就提出要“建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度”(11)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1056頁(yè)。，這個(gè)“政治制度”就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，各民主黨派廣泛參加的民主協(xié)商的政治制度。如果說(shuō)，統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了一個(gè)聯(lián)合的形式，那么民主協(xié)商則給這個(gè)“形式”增添了實(shí)際的內(nèi)容，統(tǒng)一戰(zhàn)線與民主協(xié)商始終是相提并論、內(nèi)在統(tǒng)一、本質(zhì)必然地聯(lián)系在一起，兩者共同落實(shí)為統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度。中共二大在強(qiáng)調(diào)要組織“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的同時(shí)，還規(guī)定了一些具體計(jì)劃以確保統(tǒng)一戰(zhàn)線的落實(shí)。比如，與國(guó)民黨召開(kāi)會(huì)議，“互商”事宜等。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨早期統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張便具有了一定的實(shí)際內(nèi)容，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的制度性建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)?？谷彰裰髡?quán)是統(tǒng)一戰(zhàn)線與民主協(xié)商的共同產(chǎn)物，“三三制”可以理解為統(tǒng)一戰(zhàn)線的制度性表達(dá)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度最終被定格為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商的基本政治制度，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是其主要的組織形式。

以上四個(gè)方面構(gòu)成了革命統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的主要要素，形成了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系得以言說(shuō)的基本框架，成為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系自身發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的雙維互動(dòng)便呈現(xiàn)為基于不同歷史主題的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)。

(二)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的國(guó)家形態(tài)：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(1949—1978)

人民民主專政的國(guó)家政權(quán)本質(zhì)必然地與人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)聯(lián)在一起。1949年的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就明確指出，“中國(guó)人民民主專政是中國(guó)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)及其他愛(ài)國(guó)民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)”(12)《中共中央文件選集》第14冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1987年，第731頁(yè)。。沒(méi)有最廣泛的全民族絕大多數(shù)人口參加的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，就不可能產(chǎn)生新生的人民民主專政的共和國(guó)。同樣，正如鄧小平所指出的，“繼續(xù)鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，是加強(qiáng)人民民主專政的必要條件。”(13)中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第349頁(yè)。反過(guò)來(lái)，人民民主專政國(guó)家政權(quán)的建立，客觀上要求統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的再發(fā)展必然要與之相適應(yīng)，其歷史任務(wù)也就從服務(wù)于新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于鞏固新生的人民政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。這樣，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系在革命形態(tài)所賦予的基本言說(shuō)框架的基礎(chǔ)上增添了新的內(nèi)容，構(gòu)成了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的國(guó)家形態(tài)。主要表現(xiàn)在：

一方面，此時(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)服務(wù)于民族國(guó)家的建構(gòu)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的隆重召開(kāi)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大勝利，也開(kāi)啟了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的國(guó)家形態(tài)，這是新民主主義時(shí)期革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成果，也延續(xù)了革命形態(tài)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的政治一維：首先它集中了全國(guó)人民的意志，宣告了中華人民共和國(guó)和中央人民政府的成立；《共同綱領(lǐng)》為我國(guó)第一部憲法的制定奠定了基礎(chǔ)。隨后，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議最大限度地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，穩(wěn)定并恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也制定了相應(yīng)的事關(guān)經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等社會(huì)各領(lǐng)域的政策體系，這些政策體系逐漸演變?yōu)槲覈?guó)的重要政治制度，成為國(guó)家政治體制的重要組成部分,也是統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要內(nèi)容。另一方面，此時(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)建構(gòu)統(tǒng)一于社會(huì)主義改造和建設(shè)的歷史進(jìn)程中。對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造確立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，這是“生產(chǎn)合作社”“和平贖買(mǎi)”“發(fā)展國(guó)家資本主義”等經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)策略的成果，是統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)一維。生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上確定了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的社會(huì)主義性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了新的平衡，為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供了新的平臺(tái)。

隨著社會(huì)主義改造的順利完成，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線也進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段，即社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。一方面，黨中央繼續(xù)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)于鞏固國(guó)家政權(quán)的重要意義的同時(shí)，更加突出統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。圍繞著如何建設(shè)社會(huì)主義，如何進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派的團(tuán)結(jié)合作等問(wèn)題，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，這個(gè)方針為擴(kuò)大社會(huì)主義民主、發(fā)展社會(huì)主義多黨合作的政治制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，這一方針又增加了“肝膽相照，榮辱與共”，成為改革開(kāi)放新時(shí)期多黨合作、政治協(xié)商的基本方針。另一方面，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾成為這個(gè)階段統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的中心議題。隨著社會(huì)主義制度的確立，統(tǒng)戰(zhàn)主體力量的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了由階級(jí)聯(lián)合到階級(jí)融合的轉(zhuǎn)變，包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的諸多有產(chǎn)階級(jí)日益轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的勞動(dòng)者，“勞動(dòng)者”取代“革命者”成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的主體力量。1957年毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”戰(zhàn)略方針和“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的根本原則和方法，這些都對(duì)新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供了理論支撐和方法論支持，從而開(kāi)辟了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的方法論維度。

(三)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的發(fā)展形態(tài)：改革開(kāi)放新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(1978—2012)

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，明確了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，這也表明我黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。新時(shí)期“革命的愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線……已經(jīng)發(fā)展為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟?！?14)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第203頁(yè)。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將這一時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式定名為“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐而展開(kāi)，內(nèi)蘊(yùn)著發(fā)展內(nèi)核的嶄新樣態(tài)。

首先，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的歷史主題演進(jìn)為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。與“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”的稱謂相比，“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提出凸顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的發(fā)展主題，這一主題突出地表現(xiàn)為擔(dān)負(fù)著為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和為祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)的雙重任務(wù)，因而“新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線，可以稱為社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟”(15)中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年，第158頁(yè)。。“勞動(dòng)者”和“愛(ài)國(guó)者”的表述擺脫了以往具有階級(jí)性的話語(yǔ)形態(tài)，反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變和黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，成為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系中有關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)主體力量的新表達(dá)形式。后來(lái)，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)日漸成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非公有制經(jīng)濟(jì)中的私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體工商業(yè)者成為新的社會(huì)階層并在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中發(fā)揮重要作用，“他們也是有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者”(16)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第286頁(yè)。。這樣，2004年全國(guó)人大通過(guò)憲法修正案，明確了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義的事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛聯(lián)盟。

其次，開(kāi)啟了有中國(guó)特色統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的自身理論建構(gòu)。為了使統(tǒng)戰(zhàn)工作更好地適應(yīng)改革、開(kāi)放和發(fā)展的新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，試圖從理論上構(gòu)建有中國(guó)特色的科學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。統(tǒng)一戰(zhàn)線是科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分，馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典馬克思主義作家都有對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的精辟論述。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。在此基礎(chǔ)上，中共中央又召開(kāi)了統(tǒng)戰(zhàn)理論座談會(huì)，指出要加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的研究，并于1985年召開(kāi)了第一次全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論工作會(huì)議。統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論化水平獲得顯著提升，為有中國(guó)特色的統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)創(chuàng)新的局面提供了理論支撐。

再次，重新確立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶地位，并賦予了新的言說(shuō)特色。鄧小平提出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大?！?17)《鄧小平文選》第2卷，第203頁(yè)。隨后，有關(guān)“重要法寶”的論述便成為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系中對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)歷史地位的確切表達(dá)。胡錦濤繼承并發(fā)展了有關(guān)“重要法寶”的論述，他強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶。這樣，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在堅(jiān)持了宏觀視域下統(tǒng)一戰(zhàn)線政治聯(lián)盟的同時(shí)，開(kāi)始更加注重愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在黨的治國(guó)理政層面的方法論意義言說(shuō)，這也就開(kāi)啟了統(tǒng)戰(zhàn)在微觀治理層面的具體實(shí)踐，成為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系得以言說(shuō)的重要一維。

(四)新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的新內(nèi)涵：大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的構(gòu)建(2012—至今)

新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線被賦予了新的歷史內(nèi)涵和時(shí)代任務(wù),并被提升到治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度而展開(kāi)。2015年5月，習(xí)近平提出：“要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭協(xié)調(diào)、有關(guān)方面各負(fù)其責(zé)的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局。”“大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”是統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐發(fā)展的新樣態(tài)，為統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系發(fā)展為大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

“大統(tǒng)戰(zhàn)”強(qiáng)調(diào)黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，凸顯了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史形成的基本經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線還要充分調(diào)動(dòng)各級(jí)黨組織對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，化整為零，全線出擊，調(diào)動(dòng)各級(jí)黨委的積極性，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的全覆蓋態(tài)勢(shì)。在加強(qiáng)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，《條例》明確了地方黨委對(duì)本地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體責(zé)任，具體規(guī)定了各級(jí)黨委和統(tǒng)戰(zhàn)部的主要統(tǒng)戰(zhàn)職責(zé)，使統(tǒng)一戰(zhàn)線工作成為全黨上下齊抓共管的“大”任務(wù)。

“大統(tǒng)戰(zhàn)”凸顯了統(tǒng)戰(zhàn)主體力量的日益壯大。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要鞏固發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供廣泛力量支持，最廣泛的力量是包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟。新時(shí)代背景下，習(xí)近平對(duì)于這一“五者聯(lián)盟”做了許多具體而微的闡述，豐富了大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的主體內(nèi)涵。比如，他強(qiáng)調(diào)，黨外知識(shí)分子，海外留學(xué)人員，非公有制經(jīng)濟(jì)人士和新媒體人等都是統(tǒng)一戰(zhàn)線的特定群體，特別關(guān)注對(duì)其年輕一代的團(tuán)結(jié)，構(gòu)建了統(tǒng)戰(zhàn)工作的新著力點(diǎn)。圍繞這些新生的主體力量，統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)體系也增添了新的建構(gòu)因素。

“大統(tǒng)戰(zhàn)”繼續(xù)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶地位，并更加凸顯其戰(zhàn)略地位。黨的十八大報(bào)告就明確指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶”，這開(kāi)啟了新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系構(gòu)建中有關(guān)“重要法寶”的新論述。后來(lái)，《條例》明確指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略方針，是奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要法寶，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶?！薄皯?zhàn)略方針”和“三個(gè)重要法寶”的論斷使得統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐中有了新的歷史坐標(biāo)，“反映了黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線認(rèn)識(shí)的新高度”(18)莫岳云：《習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要論述的精髓要義》，《馬克思主義研究》2019年第12期，第47頁(yè)。，拓展了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系發(fā)展的新境界。

“大統(tǒng)戰(zhàn)”話語(yǔ)體系之制度維度的新發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主的重要制度保障，也是保證人民當(dāng)家作主的制度體系的重要組成部分。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線離不開(kāi)“合作”與“協(xié)商”，協(xié)商領(lǐng)域的擴(kuò)大適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的客觀要求，也增添了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系有關(guān)協(xié)商制度的言說(shuō)內(nèi)容?！稐l例》指出，政黨協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派的政治協(xié)商。在此基礎(chǔ)上，支持民主黨派和無(wú)黨派人士參與人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商以及其它方面的協(xié)商。協(xié)商領(lǐng)域的擴(kuò)大為民主黨派廣泛地參政議政提供了制度支撐，從內(nèi)容上更加凸顯了“大團(tuán)結(jié)，大聯(lián)合”這一統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求。

“大統(tǒng)戰(zhàn)”話語(yǔ)體系之國(guó)際維度——人類命運(yùn)共同體的提出，這是新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新成果。習(xí)近平早在2013年就向全世界發(fā)出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議。為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。如果說(shuō)，民族國(guó)家形態(tài)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，那么，人類命運(yùn)共同體理念的提出則彰顯了大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的國(guó)際維度。人類命運(yùn)共同體是“介于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合和真正共同體之間的一種理念，是立足民族國(guó)家成為社會(huì)主義事業(yè)實(shí)際載體的現(xiàn)實(shí)而形成的可操作性方案”(19)張艷娥：《在階級(jí)聯(lián)合與共同體之間——無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的雙重屬性與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《山東社會(huì)科學(xué)》2019年第11期，第55頁(yè)。，也是建基于民族國(guó)家形態(tài)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上的大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

二 中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系百年演進(jìn)的內(nèi)在邏輯

邏輯與歷史是辯證統(tǒng)一的，也是一致的?！斑壿嫷陌l(fā)展需要?dú)v史的例證，需要不斷接觸現(xiàn)實(shí)”(20)《馬克思恩格斯文集》第2卷，2009年，第605頁(yè)。，歷史是邏輯的客觀基礎(chǔ)，而邏輯則是對(duì)歷史的理論再現(xiàn)。沒(méi)有歷史的邏輯只能是空洞無(wú)物的形式邏輯，是唯心主義的；沒(méi)有邏輯的歷史也只能是偶然的、簡(jiǎn)單事實(shí)的羅列，至多是機(jī)械唯物主義的。統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的百年建構(gòu)歷程彰顯了人們對(duì)其歷史過(guò)程的規(guī)律性把握和不斷“修正”，內(nèi)蘊(yùn)著“旨在把社會(huì)作為總體來(lái)認(rèn)識(shí)”的總體性邏輯、理論與實(shí)踐相結(jié)合的雙維互動(dòng)邏輯、內(nèi)因與外因相互作用的發(fā)展動(dòng)力邏輯和社會(huì)主要矛盾與社會(huì)基本矛盾辯證統(tǒng)一的社會(huì)歷史邏輯。

(一)“旨在把社會(huì)作為總體來(lái)認(rèn)識(shí)”的總體性邏輯

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是馬克思主義的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)亦是馬克思主義理論在中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在必然要求，體現(xiàn)了馬克思主義的總體性邏輯。毋庸置疑，馬克思主義是將社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)理解的，對(duì)此，盧卡奇做了十分精準(zhǔn)與有意的闡述。他指出，“馬克思的辯證法，旨在把社會(huì)作為總體來(lái)認(rèn)識(shí)，……只有當(dāng)進(jìn)行設(shè)定的主體本身是一個(gè)總體時(shí)，對(duì)象的總體才能加以設(shè)定。”(21)盧卡奇著：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智、任立、燕宏遠(yuǎn)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2014年，第81頁(yè)。作為社會(huì)發(fā)展的主體，“諸階級(jí)”的聯(lián)合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，聯(lián)合的階級(jí)支撐了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷生成為“具體的總體的現(xiàn)實(shí)范疇”：一方面，主體力量的發(fā)展首先來(lái)自于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身力量的不斷壯大，包括工人、農(nóng)民在內(nèi)的廣大無(wú)產(chǎn)者是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)力量；另一方面，作為主體的總體，“諸階級(jí)”不是以對(duì)立的形式而是以“作為整體”的形式來(lái)面對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)的問(wèn)題，表現(xiàn)為基于共同利益的政黨聯(lián)合和代表“未來(lái)階級(jí)”和“將來(lái)利益”的階級(jí)融合。

從縱向的發(fā)展歷程看，總體性邏輯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在特質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是以廢除私有制、解放全人類為根本任務(wù)的，無(wú)論是社會(huì)主義的革命、建設(shè)或者改革事業(yè)都統(tǒng)一于這一根本任務(wù)。“共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”(22)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第539頁(yè)。，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷解放全人類從而不斷解放自己的過(guò)程，每一個(gè)階段都服務(wù)于這一總體性的過(guò)程。“工人愈來(lái)愈擴(kuò)大的聯(lián)合”不斷地適應(yīng)這一“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”的需要，表現(xiàn)為在不同歷史階段統(tǒng)一戰(zhàn)線主體力量的發(fā)展與壯大。 在革命時(shí)期“匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)”(23)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第40頁(yè)。的力量，在建設(shè)時(shí)期則匯合成勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者、建設(shè)者三者統(tǒng)一的建設(shè)力量，在新時(shí)代又匯合成四者統(tǒng)一的發(fā)展力量。可見(jiàn)，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)統(tǒng)一于不同的時(shí)代主題，但亦內(nèi)蘊(yùn)著階級(jí)聯(lián)合的原始本真力量，這一本真力量統(tǒng)一于共產(chǎn)黨的最高革命綱領(lǐng)。

從橫向的組成結(jié)構(gòu)看，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的總體性邏輯表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是世界性力量的聯(lián)合。如果說(shuō)，工人階級(jí)的聯(lián)合表現(xiàn)為共產(chǎn)黨的建立，那么，各國(guó)共產(chǎn)黨的聯(lián)合則表現(xiàn)為共產(chǎn)國(guó)際的成立與發(fā)展。共產(chǎn)國(guó)際是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的發(fā)展，亦是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)思想的升華。共產(chǎn)國(guó)際的發(fā)展直接促進(jìn)和領(lǐng)導(dǎo)了歐洲和世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，旨在聯(lián)合全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以期用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。中國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)始終是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一部分，這樣，國(guó)際合作始終是百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要維度?；蛘哒f(shuō)，從中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)開(kāi)始，其內(nèi)蘊(yùn)的總體性邏輯推動(dòng)著整個(gè)運(yùn)動(dòng)從國(guó)內(nèi)的工人聯(lián)合走向國(guó)際的政黨聯(lián)合，最終統(tǒng)一于全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合。二是統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)本質(zhì)上是代表“未來(lái)的階級(jí)”和“將來(lái)的利益”的階級(jí)融合。這表現(xiàn)為中間等級(jí)階級(jí)降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)，“以前的中間階級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了，……無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的”(24)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第39頁(yè)。，甚至表現(xiàn)為“統(tǒng)治階級(jí)的一部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)……而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)”(25)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第41—42頁(yè)。。在現(xiàn)實(shí)的革命的運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越孤立，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量卻不斷壯大，“整個(gè)社會(huì)日漸分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”(26)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第32頁(yè)。。這樣，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)必然服從并順應(yīng)現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)的整體態(tài)勢(shì)，日益呈現(xiàn)為最廣泛無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與聯(lián)合。

(二)理論與實(shí)踐相結(jié)合的雙維互動(dòng)邏輯

統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、交替前進(jìn)的結(jié)果，統(tǒng)戰(zhàn)理論指導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐的發(fā)展，統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)踐推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)理論的不斷升級(jí)。因此，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的內(nèi)涵也就不單單是統(tǒng)戰(zhàn)的理論，還包含有統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)踐，是兩者的統(tǒng)一體。理論與實(shí)踐的雙維互動(dòng)建構(gòu)了有中國(guó)特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想體系，也不斷開(kāi)拓了有中國(guó)特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐樣態(tài)，兩者促進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的不斷升級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)，即統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實(shí)踐，最終將統(tǒng)一于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中。

作為統(tǒng)戰(zhàn)的理論，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是建基于一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形式。統(tǒng)戰(zhàn)的意識(shí)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“本能”發(fā)展而來(lái)的“被意識(shí)到了的存在”，具有能動(dòng)性?！八挥孟胂竽撤N現(xiàn)實(shí)的東西就能現(xiàn)實(shí)地想象某種東西”(27)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第534頁(yè)。，這樣，統(tǒng)戰(zhàn)的意識(shí)發(fā)展為統(tǒng)戰(zhàn)的理論，統(tǒng)戰(zhàn)的理論結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求便建構(gòu)為統(tǒng)戰(zhàn)的話語(yǔ)體系。面對(duì)強(qiáng)大的敵對(duì)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就意識(shí)到，要想打敗強(qiáng)敵，單靠工人階級(jí)的力量是不夠的，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。根據(jù)中國(guó)革命性質(zhì)與社會(huì)狀況的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終非常注重進(jìn)行不同階級(jí)之間的聯(lián)合斗爭(zhēng)，特別是工農(nóng)聯(lián)盟在統(tǒng)一戰(zhàn)線中始終起著中流砥柱的作用。這種統(tǒng)戰(zhàn)意識(shí)深深根植在中國(guó)共產(chǎn)黨的血液里，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)策略的快速形成、發(fā)展并落實(shí)到實(shí)踐中。

作為統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)踐，百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)也是中國(guó)波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中不可或缺的重要一環(huán)，具有鮮明的實(shí)踐特征。一方面，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)具有鮮明的客觀物質(zhì)性。百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)既有明確的主體，即不斷發(fā)展壯大的人民主體，也形成了具有客觀實(shí)在性的客體范疇，并在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一；另一方面，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)還具有一定的能動(dòng)性。通過(guò)不斷地建構(gòu)，不僅使統(tǒng)戰(zhàn)的觀念深入人心，形成了統(tǒng)戰(zhàn)的理論和統(tǒng)戰(zhàn)的思想，還形成了統(tǒng)戰(zhàn)的制度，構(gòu)建了統(tǒng)戰(zhàn)的格局，并在此基礎(chǔ)上完成了時(shí)代賦予的歷史任務(wù)。此外，百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)還具有鮮明的社會(huì)歷史性。統(tǒng)戰(zhàn)是關(guān)于人以及人與人之間的關(guān)系的活動(dòng)，是塑造新的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，是人們廣泛參與的社會(huì)性活動(dòng)而不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)還是歷史的產(chǎn)物，是幾代人不斷努力奮斗的結(jié)果。綜上，百年來(lái)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)既具有理論建構(gòu)的鮮明特點(diǎn)，又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)，是理論和實(shí)踐的雙維互動(dòng)的結(jié)果。

(三)內(nèi)因與外因相互作用的發(fā)展動(dòng)力邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的百年演進(jìn)是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)生作用，內(nèi)外因的辯證統(tǒng)一構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨自身理論建構(gòu)和事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是黨內(nèi)的重要政治制度和工作原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展既受到了中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展與成長(zhǎng)的內(nèi)在推動(dòng)，也集中體現(xiàn)了人民的意志，順應(yīng)了人民主體地位不斷鞏固和發(fā)展的歷史潮流。從內(nèi)外因邏輯來(lái)看，正是中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和擁有革命熱情和愛(ài)國(guó)情懷的廣大人民群眾的熱烈響應(yīng)和支持，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系才日益得到不斷完善與發(fā)展。

來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的不斷升級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中不斷得到確立和鞏固的客觀必然結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，理念不斷提升，格局不斷擴(kuò)大，治理能力和執(zhí)政水平不斷提高的客觀必然結(jié)果，是統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國(guó)共產(chǎn)黨的理論構(gòu)架中地位日益重要的客觀必然結(jié)果；另一方面，雖然統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同的建構(gòu)形態(tài)和歷史性變化，但統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)始終圍繞著塑造革命、建設(shè)和改革的主體力量，和廣交天下朋友的中心任務(wù)，始終與中國(guó)共產(chǎn)黨初心不變、本色不改的使命擔(dān)當(dāng)密切相關(guān)。這種變與不變的辯證統(tǒng)一共同形成了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系演進(jìn)的強(qiáng)大內(nèi)因。

同時(shí)，作為歷史發(fā)展主體的廣大人民群眾也不斷推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。廣大中國(guó)人民，包括各階層、各黨派、各民族以及人民團(tuán)體，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，更加堅(jiān)定了跟黨走的信心和勇氣，中國(guó)人民更加自覺(jué)地為中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而戮力同心，這種戮力同心來(lái)自于中華民族與生俱來(lái)的自豪感和榮譽(yù)感，也來(lái)自于作為新時(shí)代的勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的使命感和責(zé)任感。相較于中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系自身發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)因，不斷覺(jué)醒、不斷進(jìn)步的中國(guó)人民和日益高漲的奮斗激情也大大推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的演進(jìn)，成為推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系不斷演進(jìn)的強(qiáng)大外因。從此意義上說(shuō)，內(nèi)因與外因的相互作用成為中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系百年演進(jìn)的發(fā)展動(dòng)力邏輯。

(四)主要矛盾與基本矛盾辯證統(tǒng)一的社會(huì)歷史邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的百年演進(jìn)根源于社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑對(duì)立統(tǒng)一的社會(huì)基本矛盾。社會(huì)主要矛盾集中反映了特定發(fā)展階段的主要社會(huì)關(guān)系，具有階段性和特殊性，而社會(huì)基本矛盾則集中反映了社會(huì)發(fā)展的整體性過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和普遍性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實(shí)踐適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，積極圍繞主要矛盾的解決，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。同時(shí)，也從對(duì)社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實(shí)踐牢牢把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和本質(zhì)任務(wù)，積極促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性與持續(xù)性。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，階級(jí)矛盾是社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)盟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗剝削統(tǒng)治、應(yīng)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略，其主要的斗爭(zhēng)對(duì)象是帝國(guó)主義和本國(guó)封建反動(dòng)勢(shì)力。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，凸顯其政治底色。在建設(shè)和改革時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的矛盾，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)主要矛盾。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一于人民內(nèi)部矛盾的解決，致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高，在政治聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，凸顯其建設(shè)性和發(fā)展性。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也不能忽視政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等領(lǐng)域，要構(gòu)建“五位一體”的發(fā)展格局。這在客觀上就要求建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線與之相適應(yīng)，以大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的統(tǒng)戰(zhàn)原則構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局，堅(jiān)持一致性與多樣性的辯證統(tǒng)一，多層次、多領(lǐng)域、全方位地開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，滿足人們?cè)诿裰?、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要。

同時(shí)，我國(guó)仍然長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并未改變，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體比較低且不平衡，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比龐大的人口基數(shù)還比較薄弱，這是社會(huì)基本矛盾所決定的社會(huì)基本狀況。這一基本狀況從根本上決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實(shí)踐要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顩r，從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，不可脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，這樣才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。改革開(kāi)放以來(lái)，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系的建構(gòu)始終圍繞“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這一社會(huì)主義本質(zhì)任務(wù)而展開(kāi)。“新時(shí)代社會(huì)主要矛盾同樣是以社會(huì)基本矛盾為邏輯根據(jù)的一種特殊表現(xiàn)”(28)李國(guó)泉：《新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的馬克思主義闡釋》，《東南學(xué)術(shù)》2021年第1期。，大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系作為上層建筑的重要組成部分自然離不開(kāi)“新發(fā)展”階段所內(nèi)涵的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。由此，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系演進(jìn)的百年歷程也體現(xiàn)了主要矛盾與基本矛盾相統(tǒng)一的社會(huì)歷史邏輯。

結(jié) 語(yǔ)

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的百年歷史進(jìn)程和內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)發(fā)展邏輯，不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系既有對(duì)過(guò)去百年統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的歷史繼承，又有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)要求，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。同時(shí)，大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系是邏輯發(fā)展的歷史再現(xiàn)，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要組成部分，大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)強(qiáng)調(diào)了宏觀視域下政治聯(lián)盟言說(shuō)與微觀視域下社會(huì)治理言說(shuō)的統(tǒng)一，“治理”成為新時(shí)代大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的嶄新內(nèi)涵。通過(guò)國(guó)家—社會(huì)權(quán)力主導(dǎo)下的國(guó)家治理，個(gè)體權(quán)利從“資產(chǎn)階級(jí)的框框里”(29)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第435頁(yè)。超拔出來(lái)而實(shí)現(xiàn)真正的平等，個(gè)體權(quán)利與國(guó)家—社會(huì)權(quán)力實(shí)現(xiàn)了新的統(tǒng)一。這一“新的統(tǒng)一”凸顯了統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)的共同體維度，同時(shí)，治理也為共同體維度的大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了方法論支持?？傊?，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革事業(yè)的重要法寶，基于治理的大統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)體系繼承和發(fā)揚(yáng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)良傳統(tǒng)，必將為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，以及中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)而發(fā)揮更大的作用。