■ 周 星

一、引言:認(rèn)識(shí)傳媒藝術(shù)理論建構(gòu)

從狹義上講,傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來(lái),借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化,在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與族群。傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式,同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒技術(shù)改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。從藝術(shù)分類的角度來(lái)看,刪繁就簡(jiǎn),或可將人類藝術(shù)分為傳統(tǒng)藝術(shù)和傳媒藝術(shù)兩大類。①傳媒藝術(shù)學(xué)是從整體上研究傳媒藝術(shù)的本質(zhì)、特性與規(guī)律,起源與發(fā)展,創(chuàng)作、作品與接受,生產(chǎn)、傳播與審美,地位、價(jià)值與功用,歷史、社會(huì)與時(shí)代等一系列問(wèn)題、原理與規(guī)律的科學(xué),也是從藝術(shù)出發(fā)并以傳媒視角對(duì)藝術(shù)進(jìn)行考察與總結(jié)的科學(xué)。②

“‘傳媒藝術(shù)學(xué)’,作為一個(gè)學(xué)科名稱正式推出,并開始招收碩士和博士研究生,始于2011年?！雹蹅髅剿囆g(shù)學(xué)是一個(gè)有開創(chuàng)性理論倡導(dǎo)的學(xué)科,因此它的發(fā)展也經(jīng)歷了學(xué)界認(rèn)識(shí)的變化。筆者十余年前第一次聽說(shuō)“傳媒藝術(shù)”論說(shuō)時(shí)很為驚訝或者說(shuō)疑惑,因?yàn)檫@種提法前所未有。它所涉及的傳媒領(lǐng)域又涉及藝術(shù)領(lǐng)域,無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域之中,彼此交織在一起的傳媒藝術(shù)論似乎是前所未聞的。因此,當(dāng)時(shí)的直觀認(rèn)知就覺得這是一個(gè)新鮮玩意兒,但是它到底為何卻不甚了了。沒有“傳媒”和“影視”兩大學(xué)科既有的名目,更不用說(shuō)在藝術(shù)學(xué)科之中沒有現(xiàn)成的學(xué)科名稱。人類藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展,形成了各自的學(xué)科分類和各自組成部分認(rèn)識(shí),它們有自身學(xué)理上的構(gòu)架和理論闡釋。但是傳媒藝術(shù)從學(xué)科或者理論認(rèn)知上來(lái)說(shuō),的確是一個(gè)比較陌生而新鮮的認(rèn)知,難免令人疑惑。而細(xì)讀教材式專著《傳媒藝術(shù)導(dǎo)論》,筆者對(duì)于傳媒藝術(shù)的理論由來(lái)和學(xué)理闡釋有了更為全面而深入的認(rèn)識(shí)。顯然這是一種具有理論視野和學(xué)術(shù)探索的突破性并且具有打破既有規(guī)則的開拓勇氣,并且在思考上具有個(gè)性特點(diǎn),給既有學(xué)科體系增添不同的參照系統(tǒng)。

二、傳媒藝術(shù)理論建構(gòu)的特色

(一)理論的創(chuàng)設(shè)性

傳媒藝術(shù)理論既是將傳媒和藝術(shù)結(jié)合在一起,又是側(cè)重在關(guān)于藝術(shù)的現(xiàn)代性和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,包括從攝影開始一直延伸到更加開放的未來(lái)新媒體藝術(shù)形態(tài)的理論設(shè)想。自然這一構(gòu)想會(huì)讓習(xí)慣于單一學(xué)科傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的人,產(chǎn)生一種概括性綜合的藝術(shù)認(rèn)知的陌生感。但所有的新鮮的創(chuàng)造和理論的開拓,都會(huì)帶有一種創(chuàng)設(shè)并且有其理由。建構(gòu)這門學(xué)科的緣由是“因應(yīng)著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展邏輯,因應(yīng)著其所對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域,因應(yīng)著國(guó)家乃至全球的發(fā)展需求,做出的審慎判斷與選擇”④。創(chuàng)設(shè)某種理論或者某個(gè)領(lǐng)域某種假說(shuō),是要具備一種高瞻遠(yuǎn)矚的視野,是要在思辨中提出論說(shuō)的。

傳媒藝術(shù)理論對(duì)于傳媒和藝術(shù)的結(jié)合是其立足的基礎(chǔ),而其重心落腳又在對(duì)新興藝術(shù)的宏觀性的把控上,在試圖尋找藝術(shù)的古老和現(xiàn)代的開拓、傳媒對(duì)于藝術(shù)的影響和藝術(shù)傳媒如何能進(jìn)行嫁接和組合中,逐漸形成的一種理論思辨。所有的開拓性的思辨都基于現(xiàn)實(shí),同時(shí)又更多建立在人類智慧的學(xué)習(xí)和摸索之中,去試圖尋找能夠有新的時(shí)代概括性的一種假說(shuō)。而傳媒藝術(shù)論不僅僅是一個(gè)理論假說(shuō),事實(shí)上更是已經(jīng)撲面而來(lái)的現(xiàn)實(shí)景況。

這一時(shí)代展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的理論論說(shuō),很好地解釋了在傳媒發(fā)達(dá)的時(shí)候,作為帶著深厚的傳媒屬性的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)的開闊。特別要注意,在傳媒藝術(shù)學(xué)界定中提到其學(xué)科建設(shè)是基于從攝影開始向電影、廣播電視一直到新媒體,以及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的智能時(shí)代的藝術(shù)拓展中,需要用新的解說(shuō)方式和論證方式來(lái)看待這一學(xué)說(shuō)的一種概括。這一創(chuàng)設(shè)超越了單一化和分眾分層化的藝術(shù)認(rèn)知,觸及了關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的獨(dú)特理解。

(二)分類的拓展性

傳媒藝術(shù)的理論建構(gòu),顯然是對(duì)既有的傳統(tǒng)的傳媒學(xué)科和傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科的一種現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的拓展。其提出的現(xiàn)代藝術(shù)適應(yīng)性理論認(rèn)知,是針對(duì)藝術(shù)分類現(xiàn)狀不能容納的缺陷而生發(fā)的。既往藝術(shù)學(xué)認(rèn)知(特別是在分類問(wèn)題上)的“過(guò)窄”和“過(guò)泛”困境,以及“傳統(tǒng)藝術(shù)”和“傳媒藝術(shù)”之間界域的分析,因傳媒藝術(shù)帶來(lái)角度思考不同的視野,由此傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科之中尋求針對(duì)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式的一種概括是聲張的必要。

傳媒藝術(shù)學(xué)試圖打破原有的學(xué)術(shù)疆域,是現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒緊密結(jié)合與兼容的一種拓展。當(dāng)然,上千年的各種藝術(shù)的形成,有它自己的理論發(fā)展的路徑和創(chuàng)作過(guò)程中所積累出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。但是固步自封顯然和藝術(shù)的發(fā)展背道而馳。

單就與傳媒藝術(shù)分離的傳統(tǒng)藝術(shù)而言,我們都能看到時(shí)代演進(jìn)中的微妙變化。比如在美術(shù)領(lǐng)域,從巖畫到美術(shù)的經(jīng)典畫作,一直到現(xiàn)代的美術(shù)發(fā)展,包括在設(shè)計(jì)上的行為藝術(shù)等,已經(jīng)讓傳統(tǒng)的美術(shù)發(fā)生了變化。計(jì)算機(jī)藝術(shù)的出現(xiàn),也使得美術(shù)的創(chuàng)作方法、訓(xùn)練方法和呈現(xiàn)方法等發(fā)生了變化。同樣,就音樂(lè)論,作為古老的音樂(lè)藝術(shù)在不斷的演進(jìn)過(guò)程和在東西方不同的發(fā)展路徑中,也有不斷的拓展和延伸。我們至少?gòu)囊魳?lè)藝術(shù)的發(fā)展中,看到從所謂的經(jīng)典一直到大眾的演唱演奏表現(xiàn)形態(tài),比如說(shuō)街舞等多種或高雅或通俗或群體性的藝術(shù)形式,都是由傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)并形成了差異。更不用說(shuō)在音樂(lè)之中,這十幾年來(lái)從美聲到民族唱法、再到通俗唱法等分野的差異性,皆是一種理論性的解說(shuō)形成的區(qū)別看待,它所針對(duì)的正是演唱藝術(shù)本身區(qū)分和時(shí)代變化的區(qū)別。而從戲劇藝術(shù)來(lái)說(shuō),從古希臘延伸下來(lái)的戲劇藝術(shù)形式,到了現(xiàn)代的演變也不少,人們甚至把所謂的歌劇、舞臺(tái)劇等相關(guān)的差異于傳統(tǒng)(話劇)戲劇形態(tài)也歸之為“戲劇”形式。重要的戲劇院校也都有了擴(kuò)展版的歌劇系等現(xiàn)代系科。

這種藝術(shù)(或者說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù))的延展發(fā)展都在證明,學(xué)科本身是可以隨著時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)行拓展的。而傳媒藝術(shù)理論和學(xué)科,就是對(duì)于約定俗成的藝術(shù)分類的突破和創(chuàng)設(shè)。即便從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)其既與所謂傳統(tǒng)藝術(shù)的確形成了很大的區(qū)別,又巧妙地?cái)n括了諸種影像藝術(shù),即被所界定為起點(diǎn)的攝影藝術(shù)以及延伸出的電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代的新媒體藝術(shù)等,更是一個(gè)現(xiàn)代急速變化的影像藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程的歸置。所以,尋求對(duì)藝術(shù)的命名和認(rèn)知的拓展,傳媒藝術(shù)事實(shí)上開拓了另外一種道路。從這個(gè)角度來(lái)理解,我們就會(huì)明白最初聽到傳媒藝術(shù)時(shí)候的些許訝異和不解；但認(rèn)真思考,就發(fā)現(xiàn)傳媒藝術(shù)是沿著既有的影像藝術(shù)出現(xiàn)而拓展并且加以理論解說(shuō)的一個(gè)自然的過(guò)程。

(三)宏觀的概括性

很顯然,傳媒藝術(shù)是超越既定學(xué)科分類的一個(gè)宏觀概括性理論。對(duì)其理解都聚焦在“傳媒”與“藝術(shù)”之間的結(jié)合點(diǎn)上。有人會(huì)覺得兩者似乎各有各的天地、也各有各的理論概括。但事實(shí)上,創(chuàng)設(shè)者們?cè)谕卣怪刑岢龅氖且环N理論的宏觀性的概述。比如在傳統(tǒng)藝術(shù)門類里采用的方法就是分門別類:靜態(tài)的照相藝術(shù)、動(dòng)感的攝影藝術(shù),一直到從大屏幕影院藝術(shù)、延伸到家庭電視屏幕的廣電藝術(shù),以及進(jìn)一步延伸到現(xiàn)代人所常接觸的新媒體的藝術(shù)。傳統(tǒng)的藝術(shù)分類和研究,建立在研究各藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)立性上,這固然很好,是對(duì)藝術(shù)分類的精細(xì)的研究,而時(shí)代演變的綜合性趨勢(shì)卻可能要改變這種單一性。

傳媒藝術(shù)理論研究,引發(fā)我們思考:在一種現(xiàn)代的藝術(shù)生態(tài)和形態(tài)下,如何看待具有內(nèi)在聯(lián)系并且在形式上有遞進(jìn)疊加發(fā)展的傳媒藝術(shù)。而從時(shí)代的角度,從這一類傳媒藝術(shù)自身延續(xù)性的邏輯角度論,傳媒藝術(shù)論很顯然是一種籠括而具備有理論提升的發(fā)展認(rèn)知。傳媒藝術(shù)學(xué)是希望尋找一個(gè)在時(shí)代發(fā)展中可以貫通藝術(shù)研究的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。傳媒藝術(shù)研究是一種把工業(yè)革命以來(lái)具有科技性、媒介性、大眾參與性的突出表征的攝影、電影、廣播電視、新媒體藝術(shù)等新藝術(shù)形態(tài)“打包”,而進(jìn)行的一種總體性研究。⑤顯然這里是對(duì)原來(lái)的藝術(shù)分類之中各自具有獨(dú)立性的學(xué)科,進(jìn)行了一種特定的概括性和貫通性的把握。這是在宏觀上看待我們所說(shuō)的傳統(tǒng)的影像藝術(shù)的來(lái)路與延伸發(fā)展。

(四)發(fā)展的前沿性

傳媒藝術(shù)學(xué)還是一個(gè)面向前沿而設(shè)置的理論體系。無(wú)論是傳媒藝術(shù)學(xué)的根基,是因?yàn)橛跋袼囆g(shù)的時(shí)代階梯性延展——從照相到動(dòng)感攝影到廣播電視,一直到現(xiàn)在的新媒體的發(fā)展這條路徑是確定無(wú)疑的；還是傳媒藝術(shù)研究涉及到傳媒藝術(shù)很重要的科技支撐和不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)?？萍夹砸蛩氐陌l(fā)展既是支撐,也是從攝影一直到攝像藝術(shù)延續(xù)遞進(jìn)的更替重要因素；而數(shù)字技術(shù)對(duì)于藝術(shù)演進(jìn)到新媒體藝術(shù)乃至更大的拓展,已然是極為基礎(chǔ)性的因素。同時(shí),影像藝術(shù)的傳播途徑的擴(kuò)展,的確和現(xiàn)代的傳媒變化的一些規(guī)律所暗合。

還有一個(gè)很重要的角度,是傳媒藝術(shù)理論所涉及的幾個(gè)重要組成部分包括以科技性等為基礎(chǔ)的學(xué)科發(fā)展,又與當(dāng)下所提倡的新文科建設(shè)理念不謀而合。教育部等部門在2019年聯(lián)合發(fā)布的《“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0》中明確將包括文、史、哲、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科在內(nèi)的“新文科”建設(shè)與新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科一同納入拔尖培養(yǎng)計(jì)劃,首次實(shí)現(xiàn)全學(xué)科發(fā)展布局的完備覆蓋。2020年11月3日,由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議,在山東大學(xué)召開,會(huì)議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》,對(duì)新文科建設(shè)作出全面部署?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》強(qiáng)調(diào)我們需遵循堅(jiān)持走中國(guó)特色的文科教育發(fā)展之路,并將“堅(jiān)持立足國(guó)情”放到重點(diǎn)位置加以突出?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》指出:“新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐是深耕新文科的肥沃土壤。推進(jìn)新文科建設(shè),要堅(jiān)持不懈挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié),形成中國(guó)特色文科教育的理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系,為新一輪改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！雹?021年4月19日,習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察并發(fā)表重要講話時(shí)指出:要用好學(xué)科交叉融合的“催化劑”,加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科培養(yǎng)能力,打破學(xué)科專業(yè)壁壘,對(duì)現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)體系進(jìn)行調(diào)整升級(jí),瞄準(zhǔn)科技前沿和關(guān)鍵領(lǐng)域,推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè),加快培養(yǎng)緊缺人才。⑦在新文科建設(shè)中,對(duì)于提倡回歸本土原創(chuàng)、堅(jiān)持學(xué)科融合、夯實(shí)基礎(chǔ)理論等要求,恰恰是傳媒藝術(shù)理論建構(gòu)中的自覺踐行。

注重堅(jiān)守原有學(xué)科基礎(chǔ)之上的新文科,站在時(shí)代發(fā)展的前沿,倡導(dǎo)打破封閉的學(xué)科分門別類的狹隘性,而更多地去倡導(dǎo)不同的學(xué)科之間的互相促進(jìn)。傳媒藝術(shù)論所認(rèn)知的正是新文科所倡導(dǎo)的方向。高科技和傳播、影像藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)新媒體等多樣的結(jié)合,恰恰就是新文科所認(rèn)知期望的結(jié)合方向。從這個(gè)意義上說(shuō),傳媒藝術(shù)論又成為當(dāng)下新文科拓展中對(duì)于戲劇影視類的學(xué)科、對(duì)于傳媒的學(xué)科以及對(duì)更為寬泛擴(kuò)展的藝術(shù)多門類的結(jié)合的一種印證。也許其還是向前方無(wú)限延展的智能時(shí)代所發(fā)出的一種呼喚。

三、傳媒藝術(shù)理論建構(gòu)的意義評(píng)價(jià)

(一)時(shí)代演進(jìn)的呼應(yīng)

推而廣之,傳媒藝術(shù)論事實(shí)上很早就關(guān)注到藝術(shù)本身發(fā)展的時(shí)代演進(jìn)性。這就包括對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)和傳媒藝術(shù)對(duì)適應(yīng)科技、傳播性和時(shí)代發(fā)展需要的一個(gè)時(shí)代性的認(rèn)知。無(wú)疑,它本質(zhì)上又是符合21世紀(jì)第二個(gè)十年之后關(guān)于新文科建設(shè)的許多理念。在藝術(shù)的所有學(xué)科之中,傳統(tǒng)學(xué)科有著悠長(zhǎng)的歷史,它們自身形成了獨(dú)立的體制,也包括在人才培養(yǎng)上相對(duì)封閉的專業(yè)建制相中自得其樂(lè)。乃至于在十年前成立藝術(shù)門類的時(shí)候,各自的藝術(shù)學(xué)科門類由于自身體系的相對(duì)完備性,而對(duì)于一個(gè)超越藝術(shù)門類獨(dú)立學(xué)科的宏觀性“藝術(shù)學(xué)理論”都產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)烈的極大的抵觸心理。比如,《傳媒藝術(shù)導(dǎo)論》一書提到,影像藝術(shù)的研究,盡管取得了很豐富的成果,但是,就單門藝術(shù)樣態(tài)的研究顯得領(lǐng)域“過(guò)窄”。因?yàn)檫^(guò)窄的緣由,所以它們對(duì)于一般性的藝術(shù)理論又覺得過(guò)寬而不需要。傳媒藝術(shù)學(xué)的某種學(xué)術(shù)旨趣的追求,恰恰是滿足學(xué)術(shù)需要傾向的中間地帶。

而新文科建設(shè)就試圖打破已有獨(dú)立設(shè)置的學(xué)科局限,力求擴(kuò)大眼界擴(kuò)大疆域,特別是適應(yīng)21世紀(jì)的藝術(shù)需要跨學(xué)科、跨媒介和從更大程度上與大眾結(jié)合這一趨勢(shì)。從這幾個(gè)角度來(lái)說(shuō),在和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展前景和跨媒介的學(xué)科之間的交流,以及對(duì)于藝術(shù)更向新階段拓展的新文科建設(shè)發(fā)展而言,傳媒藝術(shù)說(shuō)的確正抓住了這一脈絡(luò)。在傳媒藝術(shù)之中從照相(圖片)藝術(shù)到動(dòng)態(tài)的攝影藝術(shù)再到廣電藝術(shù)跨媒介歷史演進(jìn),以及從影院影像到家庭到屏幕影像,一直到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體的各種藝術(shù)影像延伸,都必然涉及科技推動(dòng)也包括計(jì)算機(jī)學(xué)科以及聲光化電等科技升級(jí),它使得影像藝術(shù)本身所具有的對(duì)藝術(shù)的跨學(xué)科的綜合性得到了極大的發(fā)揮。

因此,毫不夸張地說(shuō),傳媒藝術(shù)觸及到新文科建設(shè)的許多要害,也是對(duì)新文科建設(shè)的戲劇影視類的學(xué)科的新拓展的彰顯。同時(shí),更是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的智能時(shí)代技術(shù)媒介和影像結(jié)合的一種較為全面的預(yù)想呼應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種學(xué)科認(rèn)知。

(二)學(xué)科拓展的呼應(yīng)

2020年新冠疫情過(guò)后的世界局勢(shì)發(fā)展,讓人們更多地看出個(gè)體和整個(gè)時(shí)代社會(huì)難以隔離。傳媒藝術(shù)論告訴我們很重要的一點(diǎn),就是在高科技和藝術(shù)傳媒的結(jié)合之中,我們要牢牢把握高科技發(fā)展所帶來(lái)的、所給予的傳媒藝術(shù)迅速的變化,更不用說(shuō),我們當(dāng)下所面對(duì)的是智能時(shí)代,由此帶來(lái)對(duì)生活的影響和學(xué)科的影響。我們無(wú)法回避高科技年代和智能時(shí)代的到來(lái),傳統(tǒng)的學(xué)科如果看不到它們所給予學(xué)科拓展的影響,就顯然會(huì)影響學(xué)科進(jìn)一步的發(fā)展。

由此結(jié)合新文科建設(shè),我們就是要緊緊抓住這種交叉結(jié)合向新時(shí)代拓展的重要性不放,同時(shí),意識(shí)到傳媒藝術(shù)已經(jīng)不是個(gè)體學(xué)科的行為,它是一個(gè)學(xué)科和藝術(shù)的類型整合所需要的群體存在的認(rèn)識(shí),其探討的行為方式和理論前沿發(fā)展正是新階段的方向。因此,無(wú)論傳媒藝術(shù)學(xué)能在多大程度和傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)別,對(duì)影像藝術(shù)新階段融合認(rèn)識(shí)有多大的影響,它都具有新的思路和高點(diǎn)的價(jià)值。畢竟它在總體觀念上和時(shí)代的結(jié)合,也是在新文科背景下和科技及多學(xué)科的共同作用的結(jié)合,同時(shí)又是跟我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)設(shè)性的開創(chuàng)理論視野相一致。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),認(rèn)真研究傳媒藝術(shù)的思路、包蘊(yùn)的對(duì)象和發(fā)展趨向,也許會(huì)對(duì)新文科建設(shè)、整個(gè)時(shí)代的傳媒和藝術(shù)更緊密的結(jié)合有啟示意義。

(三)傳媒視角的架構(gòu)

傳媒藝術(shù)理論很有價(jià)值的一大因素,就是別具一格地從傳媒的角度來(lái)考察藝術(shù),來(lái)綜合看待現(xiàn)代藝術(shù),并且對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的性質(zhì)和它的發(fā)展趨向,作出自己新的判斷。我們既往都是就藝術(shù)論藝術(shù),長(zhǎng)期處于對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的堅(jiān)守,但是許多時(shí)候藝術(shù)在經(jīng)歷時(shí)代變化之中,單一角度地看待藝術(shù)的合理性,就會(huì)遭遇到藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些難題而難以完全周全地解說(shuō)。從傳媒的角度看待藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng),似乎就開拓了一個(gè)新的境界。

從傳媒的發(fā)展視角出發(fā),就衍生出以傳媒的角度看待傳統(tǒng)藝術(shù)和傳媒藝術(shù)的分野。同時(shí)從傳媒媒介性質(zhì)的劃分來(lái)看待藝術(shù),對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知也具有既兼顧著藝術(shù)作為本質(zhì)而傳媒作為特性這樣的理解,又堅(jiān)守于看待藝術(shù)發(fā)展必須依賴著傳媒而產(chǎn)生它的演變。然而辯證地看待藝術(shù)并非是無(wú)力或被動(dòng)地去屈就于傳媒藝術(shù)。恰恰相反,藝術(shù)是因?yàn)楹蛡髅降慕Y(jié)合而既能滋生出適應(yīng)時(shí)代變化和高科技變化的傳媒藝術(shù),同時(shí)藝術(shù)在這個(gè)期間更大幅度地跨越了與傳統(tǒng)藝術(shù)相比的單一性而向廣眾擴(kuò)展。

需要重點(diǎn)指出的是,對(duì)于傳媒和藝術(shù)之間的結(jié)合,是站在更為高遠(yuǎn)的角度去對(duì)待傳媒和人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。在幾百年間人類傳媒發(fā)生了巨大變化,而這個(gè)變化自然也會(huì)影響到藝術(shù)在傳媒世界中自身的力量。所謂傳媒幾乎成為整個(gè)人類的生存手段和存在方式,而現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)然也被打上了傳媒的顯著印記。在許多經(jīng)典的現(xiàn)代理論家的論述中都提到了這樣的認(rèn)知,無(wú)論是本雅明還是其他學(xué)者甚至于馬克思的一些認(rèn)知。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),站在現(xiàn)代前沿的傳媒去透視藝術(shù)去發(fā)現(xiàn)傳媒藝術(shù),是從藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守中不斷地延伸,而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)傳媒藝術(shù)顯著增長(zhǎng),并且很可能會(huì)對(duì)藝術(shù)的擴(kuò)大和發(fā)展發(fā)揮決定性作用這一角度去探討問(wèn)題。

傳媒科技因素造就的傳媒變革,讓藝術(shù)世界不斷地?cái)U(kuò)展。而現(xiàn)實(shí)所謂傳媒藝術(shù)所指向的藝術(shù)新的族群也就呈現(xiàn)出新的模樣?！秱髅剿囆g(shù)導(dǎo)論》中提到的所謂藝術(shù)的“膜拜價(jià)值”被打破,“展示價(jià)值”被最大程度地凸顯。這就是強(qiáng)調(diào)傳媒藝術(shù)是對(duì)于藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn),從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系以及與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值變化。上述觀點(diǎn)的確會(huì)使我們?nèi)ニ伎紓髅剿囆g(shù)學(xué)自身和更為擴(kuò)展的時(shí)代所發(fā)展的趨勢(shì)。如果說(shuō)相較于傳統(tǒng)的個(gè)體藝術(shù)與大眾之間的關(guān)系顯而易見是有區(qū)別的,這些藝術(shù)的膜拜的價(jià)值很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)就表現(xiàn)為人的等級(jí)或者文化的差異。這正是傳統(tǒng)藝術(shù)所形成的一個(gè)高高在上的層階所在。但是在媒介時(shí)代的傳媒藝術(shù)“展示”的價(jià)值卻被最大限度地凸顯,因此,擊破了所謂的膜拜這樣一個(gè)差異性和等級(jí)性而成為更多的人們接近藝術(shù)、使用藝術(shù)并且去創(chuàng)造藝術(shù),而且能夠借助現(xiàn)代媒介來(lái)展示自己的不一樣的藝術(shù)的價(jià)值。這就使得藝術(shù)最大限度地和現(xiàn)代人們產(chǎn)生了親密的聯(lián)系。而這種聯(lián)系必然最大幅度地和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)系,并且與此互動(dòng),使得藝術(shù)融入生活,而生活展示藝術(shù)在一起,這和許多的美學(xué)家關(guān)于生活美的審美的探討也得到了印證。

傳媒藝術(shù)學(xué)的論證之中,帶著它自身的邏輯性,給人帶來(lái)許多啟發(fā)。比如對(duì)傳媒藝術(shù)的命名之中,特別強(qiáng)調(diào)它的對(duì)象是“傳媒藝術(shù)族群”的認(rèn)識(shí),包括在這一族群中的主要對(duì)象,是將從照相一直到新媒體藝術(shù)包容在內(nèi)的,給人連貫接續(xù)的認(rèn)知合理性。還有,這一學(xué)科理論倡導(dǎo)之中特別強(qiáng)調(diào)大眾接受的概念,大眾的參與性的確是傳媒藝術(shù)非常重要的特點(diǎn),它符合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化接受的現(xiàn)實(shí)。

注釋:

①②③ 胡智鋒、劉俊等:《傳媒藝術(shù)導(dǎo)論》,北京師范大學(xué)出版社2020年版,第2、153、序言第1頁(yè)。

④⑤ 胡智鋒:《〈傳媒藝術(shù)學(xué)書系〉總序》,《現(xiàn)代傳播》,2017年第7期,第158頁(yè)。

⑥ 《重磅發(fā)布！〈新文科建設(shè)宣言〉來(lái)了！》,齊魯晚報(bào)“壹點(diǎn)校園”,https://www.qlwb.com.cn/detail/14032451.html,2020年11月4日。

⑦ 《牢記總書記囑托,建設(shè)世界一流大學(xué)》,光明網(wǎng),https://news.gmw.cn/2021-04/21/content_34779254.htm,2021年4月21日。