非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承與創(chuàng)新

楊德貴

（山西省交城縣永德盛金屬工藝品有限公司，山西 呂梁 030500）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承的積極意義

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括:1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;5.傳統(tǒng)體育和游藝;6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)非物質(zhì)文化的典型代表有唱盡人間萬(wàn)事百態(tài)的京劇、黃梅戲、川劇等各種戲曲；洋溢節(jié)日快樂(lè)，增添慶典氛圍的舞龍舞獅活動(dòng)；無(wú)法用現(xiàn)代機(jī)器代替的南京云錦等等。

首先，發(fā)展的前提是傳承。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間文學(xué)、民間文化、民間技藝等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與技藝需要學(xué)習(xí)與傳承，才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。傳承是創(chuàng)新的前提，融合是發(fā)展的趨勢(shì)，積累是傳承的結(jié)果，創(chuàng)新是傳承的核心。

其次，非遺是中華民族寶貴的文化財(cái)富。地方文化、民族文化、局部文化等這些看不見摸不著的事務(wù)具有深厚的文化歷史價(jià)值與內(nèi)涵，是值得保留給后人研究、學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化之根、民族精神之魂、民族精神之本，加強(qiáng)非遺的傳承能夠讓年輕的后一代了解到民族的根本，提升文化認(rèn)同感與民族凝聚力。

二、傳承與創(chuàng)新策略

（一）政策機(jī)制的扶持提供制度保障

經(jīng)過(guò)調(diào)查，很多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消亡，這其中很重要的原因就是地方政府對(duì)于傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)揮非遺時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，未能給予足夠的資金支持與財(cái)力扶持。因而，傳承與創(chuàng)新非遺的首要方面，就是地方政府應(yīng)當(dāng)提高發(fā)展認(rèn)識(shí)，宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣沁z文化，加大資金與政策支持。

（二）新媒體的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)載體創(chuàng)新

當(dāng)今世界發(fā)展日新月異，人們的生活方式與思想觀念相較于以前的生活而言發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息科技技術(shù)不斷滲透入我們?nèi)粘Ｉ畹慕袢?，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在逐漸衰弱和消亡，現(xiàn)代生活方式對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)了巨大的沖擊。很多傳統(tǒng)技藝?yán)绻⒌窨?、繡花等需要花費(fèi)很久的時(shí)間去學(xué)習(xí)，只有沉下心，日復(fù)一日地嘗試與磨練，這些優(yōu)秀的文化技藝才能夠被后人學(xué)習(xí)，然后現(xiàn)今的生活步調(diào)越來(lái)越快，越來(lái)越少的后輩愿意花費(fèi)經(jīng)年累月的時(shí)間去學(xué)習(xí)與傳承。其次，現(xiàn)今的時(shí)代一個(gè)機(jī)器化與信息化生產(chǎn)的時(shí)代，瓷器。雕刻精美的碗筷、富麗精彩的刺繡能夠依靠現(xiàn)今的機(jī)器成批的生產(chǎn)出來(lái)，這些古老的非遺技巧正逐漸被現(xiàn)今的新型方式所取代。此外，受到一些傳統(tǒng)觀念的影響，很多掌握著古老技藝的傳承者不愿意創(chuàng)新發(fā)展方式，故步自封、因循守舊，無(wú)法跟上現(xiàn)今時(shí)代文化的需求。諸多因素，使得現(xiàn)今時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新具有一定的苦難之處。

因而，傳承與創(chuàng)新非遺文化，需要?jiǎng)?chuàng)新非遺的發(fā)展方式，結(jié)合現(xiàn)今的大數(shù)據(jù)以及信息化技術(shù)手段，為傳統(tǒng)的非遺文化注入新的發(fā)展活力。

首先，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新非遺文化的表達(dá)與傳播方式。隨著人們生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)短視頻、直播、紀(jì)錄片等新媒介技術(shù)發(fā)展火熱。因而，傳播非遺文化應(yīng)當(dāng)借助這些新的傳播方式，以全新的方式閃亮登場(chǎng)，深度挖掘與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史故事與工匠精神，豐富非遺文化的現(xiàn)今時(shí)代價(jià)值，提高人們的關(guān)注度。其次，可以利用現(xiàn)今的大數(shù)據(jù)化分析方式，采用數(shù)字化手段進(jìn)行數(shù)據(jù)采集與分析，借鑒其他地區(qū)非遺文化傳承發(fā)展的可取之處，找到當(dāng)?shù)胤沁z文化的市場(chǎng)與文化定位，科學(xué)制定標(biāo)準(zhǔn)，拓寬非遺文化物質(zhì)的生產(chǎn)與銷售渠道，讓非遺更具有社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）非遺文化進(jìn)校園

非遺創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的核心是傳承中華民族的思想理念以及文化精神，從而更好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華文明持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于民族文化的認(rèn)同感需要從幼兒時(shí)期就開始培養(yǎng)，政府、學(xué)校以及老師們應(yīng)當(dāng)安排合適的課程內(nèi)容和活動(dòng)機(jī)制，使得優(yōu)秀的非遺文化進(jìn)入校園，展現(xiàn)于學(xué)生的課堂之上，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于非遺文化的了解，培育新一代青年學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的歷史使命感。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)乃至世界的藝術(shù)之林之中別具一格、獨(dú)樹一幟，如同瑰寶美玉般發(fā)揮著耀眼的光芒。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中滿載著中華人民的優(yōu)秀歷史文化、風(fēng)俗與人們的深厚情感，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人們生活智慧的結(jié)晶，與我們的生產(chǎn)生活有著密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人文主義特征，是人民群眾所喜愛的大眾文化。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任與義務(wù)將其加以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。