涼山彝族音樂研究綜述
——以學(xué)位論文為例

范嘉琴

（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，云南 昆明 650500）

關(guān)于涼山彝族音樂文化的研究，在中國知網(wǎng)（CNKI)進(jìn)行查閱，以“涼山彝族”“小涼山彝族”“音樂文化”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索共有101 篇文獻(xiàn)，其中學(xué)位論文（碩士）10 篇，學(xué)術(shù)期刊論文70 篇，特色期刊15 篇，主要報紙6 篇。由于各期刊的85 篇及報紙6 篇文獻(xiàn)的研究者和論文在質(zhì)量方面參差不齊，有參考價值的文本資料相對較少。故此，筆者僅對其10 篇學(xué)位論文進(jìn)行綜合分析和概括，并將其論文的主要研究內(nèi)容和主題分為以下幾類來綜述：

一、音樂特點及演唱研究

由于地理環(huán)境及人文背景的不同使得每個民族的音樂文化也各具特色、豐富多彩。涼山彝族在其悠久的歷史和別樣的風(fēng)俗文化中創(chuàng)造了豐富多彩又別具一格的音樂文化，尤在唱法唱腔和音樂特點上最具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。例如沙海波的《涼山彝族歌劇<彝紅>的音樂特點及演唱探究》主要從音樂特點、演唱形式、演唱特色、歌唱語言、人物形象塑造、音聲表現(xiàn)等八個章節(jié)對音樂歷史上第一部彝族歌劇進(jìn)行了深入的分析與研究，借助大量的實例實譜對音樂的調(diào)式、旋律、以及不同的演唱形式對歌劇表演產(chǎn)生的不同作用以及不同的演唱效果、音聲對表現(xiàn)人物形象的作用等進(jìn)行深入分析，并總結(jié)了歌劇《彝紅》對民族團(tuán)結(jié)、彝族音樂文化與語言的傳承方面的價值與意義；而楊夢婷的《涼山州越西縣彝族喜娛歌的音樂特點與演唱研究》則是以涼山彝族民歌中的喜娛歌為研究對象，從曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍與旋律特點等對喜娛歌獨特的音樂特點進(jìn)行研究，并通過演唱的呼吸、共鳴、真假聲的運用、裝飾音的運用、咬字吐字等方面來剖析喜娛歌的演唱技術(shù)技巧；王芳的《小涼山彝族（四川片區(qū)）音樂實地調(diào)查研究》主要以小涼山馬邊彝族自治縣的音樂文化事項為研究對象，對其民歌和器樂音樂的發(fā)展面貌、不同的音樂文化形態(tài)特征、唱詞特點及表演形式做深入細(xì)致的探討，并通過音樂文化形態(tài)特征的分析，揭示其在特定的民俗文化環(huán)境中的社會功能。鄭領(lǐng)娣的《淺析四川涼山彝族民歌的藝術(shù)特色及創(chuàng)新》則是作者基于當(dāng)前涼山彝族民歌沒有得到很好的保護(hù)、發(fā)展和研究,導(dǎo)致很多歌曲已經(jīng)殘缺不全的情況下，從內(nèi)容和題材、旋律及節(jié)奏、音樂結(jié)構(gòu)、伴奏樂器等方面對涼山彝族的民歌進(jìn)行概述，著重探討了其歌詞的藝術(shù)性，并從全新的視角對涼山彝族民歌的新發(fā)展進(jìn)行探討和思考。

二、器樂音樂文化及傳承與發(fā)展研究

涼山彝族樂器種類較多，各具特色，如彈撥樂器有月琴、口弦;吹奏樂器有馬布、豎笛、竹笛、嗩吶、葫蘆笙;打擊樂器有羊皮鼓、銅鼓、銅鈴等，并且這些樂器都有自己的曲目，進(jìn)而形成了豐富多彩的器樂音樂文化。當(dāng)前各文獻(xiàn)對涼山彝族器樂音樂文化的研究除了對其搶救性的挖掘、整理、形制形態(tài)的研究外，還有不同區(qū)域之間的對比研究、特定歷史場域下的功能與價值研究，以及對其傳承與發(fā)展的思考等。在10 篇學(xué)位論文中，與涼山彝族器樂音樂文化及發(fā)展與傳承的研究相關(guān)的主要有三篇文獻(xiàn)，依次為：高陽——《四川涼山州彝族口弦音樂文化研究》；楊毓兵——《涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究》；羅樂——《涼山彝族月琴教學(xué)的對策思考——以喜德瓦爾學(xué)校月琴傳承班為例》。高陽的《四川涼山州彝族口弦音樂文化研究》主要以涼山彝族口弦對研究對象，運用民族音樂學(xué)與文化人類學(xué)、音樂美學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交叉的視角，從歷時與共時的角度對其進(jìn)行音樂本體和文化意義的分析和闡釋，并對當(dāng)前涼山彝族口弦瀕臨消失的生存境況提出思考和建議。而楊毓兵的《涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究》和羅樂的《涼山彝族月琴教學(xué)的對策思考——以喜德瓦爾學(xué)校月琴傳承班為例》主要以涼山彝族的月琴及月琴傳承班為研究對象，對涼山彝族月琴音樂的歷史淵源進(jìn)行了探索和考證，分析和探討月琴音樂的音樂形態(tài)，并對當(dāng)下月琴音樂在民間與教學(xué)中的傳承和發(fā)展的問題進(jìn)行探討并提出一些搶救和發(fā)展的方法和措施。

三、畢摩音樂研究

“畢摩文化”是涼山彝族傳統(tǒng)信仰的代表，畢摩音樂也一直是涼山彝族音樂文化中不可分割的一部分。在相關(guān)的10 篇學(xué)位論文中關(guān)于畢摩音樂文化研究的僅有一篇為周翔的《涼山彝族”列目叢畢”儀式及畢摩經(jīng)誦音聲探析——以馬邊彝族自治縣為例》，以涼山彝族的由畢摩主持的祭祀儀式——“列目叢畢”中的畢摩誦經(jīng)為研究對象，結(jié)合不同的儀式對象和儀式程序，考察其“近語言——遠(yuǎn)音樂”和“近音樂——遠(yuǎn)語言”的音聲形態(tài)，并進(jìn)一步探索在“列目叢畢”中儀式和音樂的內(nèi)在聯(lián)系。

結(jié)語：總的來說，關(guān)于涼山彝族音樂文化研究的10 篇學(xué)位論文都從不同角度、不同視野，利用不同的理論與方法對涼山彝族的音樂文化進(jìn)行了不同層次的關(guān)注與探討，為涼山彝族音樂文化的研究提供了可借鑒的文獻(xiàn)資料。遺憾的是，這十篇學(xué)位論文均聚焦于四川省的涼山片區(qū)，未有一篇涉及云南小涼山彝區(qū)的音樂文化研究。不僅如此，在中國知網(wǎng)上以“小涼山彝族音樂”為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索，共有6 條結(jié)果（5 篇期刊論文、1 篇學(xué)位論文），但都是以四川片區(qū)的小涼山——馬邊縣的彝族音樂為研究對象，均未涉及云南小涼山的彝族音樂。因此，當(dāng)前學(xué)界對云南小涼山彝族音樂的關(guān)注與研究實屬鳳毛麟角，期望今后能在此基礎(chǔ)上有所補充和拓展。