司文靜 張浩雨 劉翠

摘要：美育是最重要的人生觀教育，本質(zhì)上是感受與感動的能力。近年來，中國對美育素質(zhì)教育的重視程度越來越高，對美育的研究也越來越深入。美育素質(zhì)教育逐漸成為中國當代社會培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才發(fā)展全面素質(zhì)教育的重要章節(jié)。美育素質(zhì)教育對于促進大學(xué)生身心修養(yǎng)審美感知力提升和人格全方位的發(fā)展具有推動作用，中國高校所擔(dān)起的美育素質(zhì)教育責(zé)任極重。

關(guān)鍵詞：街舞;高校;美育;價值探析

引言

街舞是1980年代中期傳入中國的，開始在北上廣等大城市傳播，才逐漸贏得全國。隨著時間的推移，我國街舞的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢。高校街舞教學(xué)不僅有助于創(chuàng)造積極的學(xué)校文化，也有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、當代大學(xué)生美育教育的必要性和重要性

我國兒童一般6周歲入讀小學(xué)，小學(xué)、初中、高中教育一共12年，高等院校學(xué)生年齡一般在18至22歲之間。在我國，年滿18歲的青年已經(jīng)是法律意義上的成年人了。但處于這個年齡段的人群還不能等同于真正意義上獨立的成年人。在我國，青年人在18歲以前以學(xué)習(xí)和處理同學(xué)、朋友、家人的關(guān)系為主。18至22歲的大學(xué)時期是許多重要事物發(fā)生改變的時期，它既不是青春期，也不屬于完全的成人期，處于這個年齡段的人群面臨著許多獨特的挑戰(zhàn)。在這個年齡階段的人群，已經(jīng)開始擺脫完全的依附狀態(tài)。在上大學(xué)之前，多數(shù)學(xué)生與父母同住，衣食住行都由父母安排，甚至大多數(shù)的學(xué)生考什么專業(yè)，上什么大學(xué)也都是父母決定或父母幫助選擇的。步入大學(xué)以后，大部分學(xué)生住校。在大學(xué)階段，學(xué)生首次開始安排、調(diào)整自己的生活節(jié)奏和內(nèi)容。這對他們來說是一個新的挑戰(zhàn)。在這個階段，個體的生活狀態(tài)、角色身份是不穩(wěn)定的、混亂的。美國的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有大約1/3的成年初顯期的個體會在高中畢業(yè)后進入大學(xué)讀書，在大學(xué)讀書的這幾年里，他們過著一種“獨立生活”以及“繼續(xù)依賴父母”兩方面狀態(tài)混合在一起的生活。例如，他們有時在宿舍或出租房里居住，有時又回家居住。這種狀態(tài)被社會學(xué)家們稱為“半自治”狀態(tài)（semiautonomy），因為他們承擔(dān)了一部分獨立生活的責(zé)任，同時把另外一些責(zé)任留給了父母和其他成年人。在這個階段，他們迎來了許多未知的事，比如新的環(huán)境、新的同學(xué)、新的社會關(guān)系。在這個階段，他們的人生獨立探索的程度之廣闊，是其他任何階段都不可企及的。心理學(xué)家Keniston這樣描述這段時間：“這個階段的年輕人身上，始終存在一種‘自我和社會之間的張力’，以及‘對于被完全社會化的拒絕’”。由于我國大多數(shù)家長過分重視高考分數(shù)，在高考前為了讓學(xué)生把更多的時間和精力用在學(xué)習(xí)上，他們?nèi)姘鼣埩俗约汉⒆拥乃惺挛?，包括生活、社交等各個方面。這使很多學(xué)生進入大學(xué)后會有短時的茫然期，而且在我國還存在著高中與大學(xué)的學(xué)習(xí)方式完全不同的現(xiàn)象，學(xué)生需要一段時間來適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)模式。大量的自由時間做什么？學(xué)什么？怎么學(xué)？等等一系列問題都需要學(xué)生自己去面對和解決。有關(guān)美學(xué)的常識知識，有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚與傳承，對“真、善、美”的教育，對社會正能量的引導(dǎo)，對個體正確人生觀和世界觀的確立等都是大學(xué)生美育工作的重要組成部分。美育教育對一個學(xué)生的人生觀和世界觀有很強的指導(dǎo)作用。對當代大學(xué)生進行美育是十分必要的。

二、高校美育的現(xiàn)實困境

（一）當代大學(xué)生審美能力弱化

學(xué)生的審美能力一般包括三個部分：發(fā)現(xiàn)美、鑒別美及創(chuàng)造美。部分學(xué)生缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，難以發(fā)現(xiàn)存在于生活中的美，也難以較好地鑒別美，更遑論創(chuàng)造美。缺乏對美的認知能力導(dǎo)致部分學(xué)生難以較好地發(fā)現(xiàn)生活中存在的美。隨著各種文化的相互交融，部分大學(xué)生的精神生活較為貧乏，同時，其往往缺乏鑒別美的能力。一些學(xué)生因?qū)W習(xí)任務(wù)重，在學(xué)校開設(shè)的相關(guān)美育選修課堂上學(xué)習(xí)其他課程的知識，這影響了其審美能力的發(fā)展。此外，部分學(xué)生由于沒有接受過系統(tǒng)的美育，難以形成正確的審美意識，對于一些具有較高歷史價值、教育價值及審美價值的藝術(shù)作品缺乏鑒賞能力。部分學(xué)生由于受到自身和外界環(huán)境等因素的影響，鑒別美的能力不足，難以正確分辨哪些才是真正的美。

（二）將藝術(shù)教育等同于美育部分

高校教育工作者難以較為明確地區(qū)分美育和藝術(shù)教育的關(guān)系，把美育簡單地等同于舞蹈、書法、美術(shù)等具體技能的教育。由于專業(yè)設(shè)置原因，在部分高校中，除藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計學(xué)院等專業(yè)的學(xué)生能夠接受系統(tǒng)美育理論課程的學(xué)習(xí)外，其他專業(yè)的學(xué)生往往缺少學(xué)習(xí)和實踐美育理論的機會。需要指出的是，美育不僅是對具體技能的教學(xué)，而且要讓學(xué)生通過具體的藝術(shù)實踐學(xué)習(xí)審美知識，獲得審美體驗，提高審美能力。簡單地學(xué)習(xí)一些具體技能并不能使學(xué)生得到全面發(fā)展，相反，如果沒有系統(tǒng)地接受美育理論，學(xué)生往往不具備較為深厚的美育理論基礎(chǔ)，這對培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和較高的審美能力造成了影響。這證明，沒有美學(xué)理論作支撐的美育往往是無源之水、無本之木。因此，大學(xué)美育是完整的美育體系中不可缺少的一環(huán)，對塑造全面發(fā)展的現(xiàn)代公民具有重要的意義。但由于種種因素的影響，部分高校的美育工作面臨一定困境。因此，相關(guān)教育工作者需要積極改變舊有觀念，重視美育，解決美育中存在的問題。

（三）教學(xué)模式陳舊，缺乏審美活動

當前，中國高等學(xué)校的美育課程教學(xué)模式略微陳舊，教學(xué)形 式?jīng)]有選擇性。大部分課程處于一種老師上課授課、觀看欣賞藝 術(shù)作品、學(xué)生聆聽的模式。學(xué)生被動欣賞，自己的思考較少，課堂 參與性不足。在美育過程中學(xué)生本身的感性認知和個性發(fā)展沒有 得到很好的發(fā)揮，忽略了學(xué)生主體的體驗感。許多高校對美育素 質(zhì)教育的開展徘徊在教育課程范圍內(nèi)，通過學(xué)習(xí)一門有關(guān)美育的 相關(guān)藝術(shù)課程，可以使學(xué)生的審美意識得到一定的提升，但這不 等同于學(xué)習(xí)一門或者多門的審美課程便可以熟知美育的意蘊，學(xué) 習(xí)課程只是作為輔助作用的一方面，更多的是有主觀感受，與美 產(chǎn)生共鳴進而創(chuàng)造美。美育不是刻意呆板的，美育是可以激揚青 春活力，散發(fā)魅力的。美育理論知識要研究，但實踐出真知，更要 重視實踐活動。

三、街舞在高校中的美育價值分析

（一）文化自信的載體

楊文豪作為第一個在美國贏得Popping冠軍的中國人，《這！就是街舞》第一季節(jié)目中呈現(xiàn)的一部創(chuàng)新國風(fēng)街舞引起街舞圈不小的轟動。作品融合中華武術(shù)動作元素、中山裝服飾元素、《男兒當自強》音樂元素，展現(xiàn)了街舞作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位載體的形象。這對保衛(wèi)技術(shù)權(quán)威的學(xué)院嘻哈團隊有著重大影響，學(xué)生們正在逐步嘗試創(chuàng)作自己的嘻哈作品，代表中國文化的主題。2020年底，廣東大學(xué)校園文化體育藝術(shù)季舞蹈比賽的業(yè)馀團體一等獎《版南印象》是代表中國西南少數(shù)民族文化的杰出作品之一——通過街舞。雖然對學(xué)生街舞作品的整體看法與專業(yè)舞蹈者相比略不成熟，但對于審美教育來說，了解中國美學(xué)，樹立對演員合唱和排練過程的文化自信，以及公眾的敬業(yè)欣賞，具有相當大的價值。

（二）美育實踐的拓展

與音樂、藝術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈相比，街舞的入門門檻不高，設(shè)備、服裝、空間不構(gòu)成約束?！叭巳硕际俏枵摺钡睦砟钜驳玫搅私治杞绲恼J可。這種包容度高的藝術(shù)形式，具有適合在美育實踐中廣泛開展的優(yōu)勢，尤其適合美育資源薄弱的學(xué)校。此外，街舞更容易滿足“00后”學(xué)生關(guān)注個人意志表達、實現(xiàn)個性化價值追求等需求。很容易吸引學(xué)生快速融入，親身體驗藝術(shù)的魅力，隨時隨地表達情感，理解藝術(shù)。街舞在高校美育中的價值不僅限于此，還需要更多的專家學(xué)者進一步探索和研究。在探索街舞審美價值的過程中，也發(fā)現(xiàn)其原有的“亞文化”、“反傳統(tǒng)”等基因會與高校育人理念發(fā)生碰撞。比如完全照搬街舞的社會組織運作模式，會導(dǎo)致育人過程中的“水土不服”。適度的引導(dǎo)和幫助可以促進街舞更好地融入學(xué)校美育。

結(jié)束語

街頭舞蹈反映了新時代、新文學(xué)、新青年，展現(xiàn)了巨大的生命活力，其在青年學(xué)生中的吸引力和好評不容低估。街頭舞蹈的活躍舞臺表演和熱烈的藝術(shù)體驗在中變得越來越重要。

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