訪談

摘要：魯西南地區(qū)的菏澤市即我的家鄉(xiāng)所擁有的鼓吹樂(lè)文化聞名全國(guó)，自小生長(zhǎng)于農(nóng)村地區(qū)的我對(duì)這類音樂(lè)有著深厚的鄉(xiāng)土之情。在一次偶然與家中長(zhǎng)輩的談話中我得知附近村莊有出色的嗩吶班子，遂萌生了對(duì)本地嗩吶音樂(lè)進(jìn)行了解的想法。菏澤市沙土鎮(zhèn)于莊村的嗩吶藝人姚西占便是我的目標(biāo)采訪對(duì)象，在整理了一些專業(yè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，我通過(guò)探訪來(lái)到了姚西占家中，對(duì)姚西占進(jìn)行了為期半天的面對(duì)面采訪，后續(xù)我們又在微信通訊設(shè)備上進(jìn)行了溝通，這次采訪讓我對(duì)家鄉(xiāng)的嗩吶音樂(lè)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也驅(qū)使著我去探尋更大更深入的嗩吶音樂(lè)田野。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)顓?傳承;紅事;白事;即興演奏

菏澤坐落于山東省的西南部，這里有著悠久的鼓吹樂(lè)文化傳統(tǒng)。曹縣、巨野縣、牡丹區(qū)鄆城等地區(qū)都有著眾多技藝精湛的嗩吶藝人，我的受訪者姚西占便是眾多優(yōu)秀嗩吶藝人中的一員。

一、來(lái)自家族的傳承——嗩吶

姚西占1976年出生于菏澤市沙土鎮(zhèn)于莊村，今年四十四歲的姚西占已經(jīng)有了三十多年的演出經(jīng)歷。據(jù)姚西占自述，從其太爺爺起家族中就有著吹奏嗩吶的傳統(tǒng)，到他這里已經(jīng)是第四代。提到自己的家族，姚西占頗為自豪向我介紹自己幾個(gè)侄子在民樂(lè)方面取得的成就，小到縣劇團(tuán)大到北京演藝界都有著他們家族的身影。

姚西占和他的妻子

談到自己的小家庭，姚西占首先向我介紹了他的妻子——朱瑞娟，朱瑞娟為河南濮陽(yáng)人，擅長(zhǎng)戲曲及通俗歌曲的演唱，兩人早年相識(shí)于一場(chǎng)演出。結(jié)為夫妻后，他們?cè)谕粋€(gè)嗩吶班演出，兩人一唱一吹，珠聯(lián)璧合，旁煞眾人。良好的家族藝術(shù)基因也遺傳給了他們的兒女。姚西占說(shuō)自己的二女兒姚艷靜在演奏嗩吶方面極有天分，小時(shí)候送她去藝校學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)了一個(gè)多月就能演奏十幾首歌曲了，后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)婚生子終止了自己的演藝生涯。老三姚輝超是家中唯一的男孩，年僅11歲，在村里的小學(xué)念五年級(jí)。姚西占回憶道，在兒子很小的時(shí)候就對(duì)節(jié)奏極其敏感，他們?nèi)粘Ｑ莩鏊玫摹班辍笔莾鹤幼钕矚g的玩具，整日抱著它碰出聲響玩，別人怎么奪都奪不走。姚西占表示有意向過(guò)幾年等兒子具備獨(dú)立能力后送他去專業(yè)的學(xué)校學(xué)習(xí)嗩吶演奏。

起初聽(tīng)姚西占說(shuō)要送兒子出去學(xué)習(xí)嗩吶的時(shí)候我是詫異的，家族四代人都演奏嗩吶，對(duì)于姚西占來(lái)說(shuō)，嗩吶是他再熟悉不過(guò)的樂(lè)器了，為何他說(shuō)要送兒子去別的地方學(xué)呢，他不就是兒子最好的嗩吶老師嗎？當(dāng)我說(shuō)出我的困惑的時(shí)候，姚西占稍有些不好意思的說(shuō)他不擅長(zhǎng)看樂(lè)譜。他說(shuō)自己小時(shí)候?qū)W習(xí)嗩吶都是父親吹一句他和他的哥哥們學(xué)一句，完全沒(méi)有旋律的概念，通常情況下都是用“啷當(dāng)”這個(gè)擬聲詞來(lái)模擬音響的高低走向。姚西占說(shuō)他小的時(shí)候家中條件非常艱苦，家里沒(méi)有電，他和他的哥哥們都是晚上點(diǎn)蠟燭練習(xí)，兩根蠟燭著不完父親不允許他們睡覺(jué)。除去跟父親跑演出，每天光練習(xí)都得四個(gè)小時(shí)之久，但即使這樣他和他的哥哥們依舊學(xué)習(xí)起來(lái)很吃力。今天學(xué)了明天又忘了，現(xiàn)在姚西占深知這都是不會(huì)看樂(lè)譜所造成的阻礙。故而，如今他想送兒子去專業(yè)的嗩吶學(xué)校學(xué)習(xí)嗩吶演奏的想法就可以被理解了。姚西占說(shuō)他不僅希望兒子繼承家族演奏嗩吶的傳統(tǒng)，更希望兒子能帶著這份傳統(tǒng)走向更大的音樂(lè)視野，讓很多的人了解嗩吶音樂(lè)。

二、姚西占和他的嗩吶班

作為一名在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親小有名氣的民間藝人，姚西占和他的妻子一年到頭都忙于演出。據(jù)姚西占統(tǒng)計(jì)，一年下來(lái)他和他的妻子大約能接200多場(chǎng)演出，一場(chǎng)演出下來(lái)單個(gè)人收入在150至200元之間，加之妻子的一份大概一天兩人能收入400元，但作為三個(gè)孩子的父母，這些錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)顯然又不是那么寬裕。緊接著聊到他們的嗩吶班，姚西占不禁流露出喜悅之情。姚西占說(shuō)他們的嗩吶班成員之間都是“世交”，祖祖輩輩下來(lái)，完全沒(méi)有外來(lái)的成員，有的只是團(tuán)隊(duì)人員的減少，由最初的二十多人減少到現(xiàn)在的十幾人。流失的人員大體分為兩類，一類是年輕人，為了追求更高的經(jīng)濟(jì)收入，他們選擇離團(tuán)去做別的工作;另一類就是老人，姚西占說(shuō)吹奏嗩吶是一件很耗費(fèi)“氣力”的活，人一上了年紀(jì)“氣力”就供應(yīng)不上了，沒(méi)有氣力很多長(zhǎng)音就演奏不了，所以一般藝人到60歲就會(huì)面臨嗩吶生涯的結(jié)束。

姚西占和他的部分嗩吶班成員

姚西占嗩吶團(tuán)隊(duì)的演出主要主要應(yīng)用于農(nóng)村的婚喪嫁娶。在紅事演出中，姚西占說(shuō)他們最喜歡演奏豫劇《抬花轎》的選段，作為主位的嗩吶清脆嘹亮的音色在烘托氛圍方面起到了重要作用。在農(nóng)村的婚禮中，新娘進(jìn)家門及新娘勸酒環(huán)節(jié)都有著嗩吶的參與。在白事活動(dòng)中，豫劇《秦雪梅吊孝》《大祭樁》等是他們常演奏的嗩吶音樂(lè)，親朋好友向死者祭拜及上墳環(huán)節(jié)需要嗩吶的參與。另外，在菏澤地區(qū)給死者過(guò)周年的時(shí)候也有著請(qǐng)嗩吶班演奏的傳統(tǒng)。除去紅白事演出，他們還接一些商業(yè)演出，即一些商家為做活動(dòng)吸引人氣而舉辦的演出。在商演中他們通常會(huì)吹奏一些曲調(diào)歡快的通俗歌曲，《在那桃花盛開(kāi)的地方》《兩只蝴蝶》《永遠(yuǎn)是朋友》，是在商演中常出現(xiàn)的曲目。姚西占說(shuō)他們?cè)谘葑鄻?lè)曲的時(shí)候并非按照樂(lè)曲譜子一板一眼的進(jìn)行演奏，有很多即興演奏的成分。他們會(huì)不自覺(jué)的對(duì)同一個(gè)曲調(diào)進(jìn)行加花變奏，以似同似不同的音響效果傳遞到聽(tīng)眾的耳中，產(chǎn)生百聽(tīng)不厭的音響效果。

三、嗩吶音樂(lè)的前景姚西占之見(jiàn)

作為一位家族四代傳承且有著三十余年嗩吶演奏經(jīng)歷的民間藝人，姚西占對(duì)嗩吶有著深厚的感情。當(dāng)我問(wèn)及姚西占還會(huì)演奏多久嗩吶時(shí)，他說(shuō)：“吹到自己吹不動(dòng)為止?！甭?tīng)到這句話時(shí)，我被姚西占對(duì)嗩吶音樂(lè)的深切感情深深打動(dòng)。關(guān)于嗩吶的前景，姚西占認(rèn)為嗩吶音樂(lè)作為一種傳承已久的藝術(shù)類種，它的前景是一片光明的，即使以后很多年輕人處于經(jīng)濟(jì)效益的考量不再學(xué)習(xí)這門技藝，我們的國(guó)家，我們的政府也會(huì)為保護(hù)傳承鼓吹樂(lè)作出行動(dòng)。在姚西占看來(lái)，現(xiàn)在是嗩吶音樂(lè)繁榮之時(shí)，未來(lái)也是嗩吶音樂(lè)興盛之際。

四、田野反思

我在采訪完姚西占之后，反思良多。首先，姚西占作為家族第四代演奏嗩吶的繼承人，對(duì)他來(lái)說(shuō)吹奏嗩吶是一種家族使命。其次，在繼承這一使命的同時(shí)也體現(xiàn)了演奏嗩吶的更為實(shí)際的意義即一種生存方式，這包含著上一輩人對(duì)后代生存的體恤。最后，從整個(gè)采訪過(guò)程姚西占的情感流露來(lái)看，他對(duì)嗩吶演奏的熱愛(ài)也是顯而易見(jiàn)的。故而，這種熱愛(ài)又使得“使命”及“生存方式”兩個(gè)詞有了些許溫度。

這次田野的可深入之處我認(rèn)為主要集中在三點(diǎn)，其一，他們家族的上幾代情況是一個(gè)值得挖掘的點(diǎn)。通過(guò)不同代人的對(duì)比，即可從中得出近菏澤地區(qū)近百年的嗩吶音樂(lè)演進(jìn)狀況。其二，即興演奏也是一個(gè)可深入了解的問(wèn)題。通過(guò)了解姚西占及其嗩吶班成員的即興演奏方式，即可從大體上得知菏澤地區(qū)的嗩吶藝人即興演奏的特點(diǎn);其三，鼓吹樂(lè)在民間風(fēng)俗儀式中的具體應(yīng)用狀況是什么樣的，在這背后又表達(dá)了什么樣的文化內(nèi)涵，這也是一個(gè)值得研究的方向。

這次采訪讓我感受最深的就是民間音樂(lè)語(yǔ)言和學(xué)院派音樂(lè)語(yǔ)言的不同。民間藝人作為自小扎根農(nóng)村，通過(guò)“口傳心授”方式學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的一批人，他們對(duì)音樂(lè)的理解不同于科班出生的我們，有時(shí)間即使說(shuō)的是同一個(gè)概念，民間派和學(xué)院派也有著不同的表述。對(duì)此我認(rèn)為我們不應(yīng)該拿我們?cè)谝魳?lè)學(xué)院學(xué)習(xí)到的一套理論來(lái)跟他們交流，我們應(yīng)定位好自己的局外人立場(chǎng)，尊重他們的音樂(lè)文化，把他們當(dāng)做真正的專家，放低自己的姿態(tài)，只有這樣才能拉近和田野對(duì)象的距離，獲得真正有價(jià)值的東西。

作者：浙江音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系本科生 張倩倩