首都師范大學(xué)附屬玉泉學(xué)校 盧欣然

豐富的想象力是實(shí)現(xiàn)兒童個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)造性和開放性思維的重要基礎(chǔ)。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步”。這句話不但強(qiáng)調(diào)想象力在人的發(fā)展中的重要性，同時(shí)指出：想象力的培養(yǎng)與開發(fā)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要目標(biāo)。新一輪課程改革順應(yīng)新形勢(shì)，著力改變過(guò)去教學(xué)過(guò)于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的狀況。就語(yǔ)文學(xué)科而言，新課程極為注重學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文。其中，特別提到了要重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。尤其注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，是使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛力。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，作家用想象為我們描繪了一個(gè)絢麗、生動(dòng)和感人的世界。學(xué)生在閱讀作品時(shí)，通過(guò)想象，能夠喚醒相關(guān)的記憶，感受自己未知的經(jīng)歷，體驗(yàn)文字背后傳達(dá)的內(nèi)容，與作者實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

在小學(xué)閱讀教學(xué)中，教師采用何種方法激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的想象力尤為重要。本文以統(tǒng)編版教材六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》的教學(xué)為例，引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言文字展開想象，感受音樂(lè)之美以及伯牙、子期的知音情誼。短短83 個(gè)字的古文，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，可以想象到多種畫面和情境，對(duì)伯牙、子期的心心相印有更多的共鳴。

一、努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力

情景交融的情境是激發(fā)學(xué)生想象力的關(guān)鍵。教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、走進(jìn)文字背后表現(xiàn)的故事中。這一過(guò)程，能夠吸引學(xué)生課上的參與和學(xué)習(xí)興趣，集中他們的注意力，使學(xué)生對(duì)課上所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，愿意想下去，這樣一節(jié)課就已經(jīng)成功了一半。

在《伯牙鼓琴》教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有畫面感的故事情境。“兩人相見恨晚，約定第二年中秋再來(lái)相會(huì)。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，當(dāng)伯牙興沖沖趕來(lái)，見到的不是子期，而是一個(gè)冰冷的墓碑?！痹诒瘋呐錁?lè)之下，通過(guò)教師娓娓道來(lái)的故事，學(xué)生自然地走入伯牙失去子期的悲傷之中。如果說(shuō)前面還是兩人相見的欣喜和激動(dòng)，而后畫面一轉(zhuǎn)，學(xué)生仿佛突然來(lái)到江畔子期的墓邊，眼前出現(xiàn)了伯牙在子期墓邊悲壯的詩(shī)賦場(chǎng)面。相信這一時(shí)刻，沒(méi)有人的目光和思緒會(huì)游離在課堂之外，都聚焦在伯牙和子期的身上。

因?yàn)槲谋局械娜宋锖统霈F(xiàn)的時(shí)代離學(xué)生較為久遠(yuǎn)，學(xué)生也很難感同身受兩人的經(jīng)歷，但兩人流傳至今的知音情誼卻是廣為流傳的。創(chuàng)設(shè)兩人離別的情境，激發(fā)了學(xué)生的想象力。痛失子期的伯牙是怎樣的悲痛欲絕、破琴絕弦呢？學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，可以創(chuàng)所欲言、盡情想象。這種情境教學(xué)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的想象力，走進(jìn)文字背后的畫面有重要意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞插圖，補(bǔ)充想象內(nèi)容

古文因?yàn)榕c現(xiàn)代生活距離久遠(yuǎn)、表述不同，時(shí)代背景也有所差異，學(xué)生理解起來(lái)會(huì)稍有難度。為了突破這一難點(diǎn)，就要引導(dǎo)學(xué)生查找資料，補(bǔ)充課外知識(shí)。而這一過(guò)程，千萬(wàn)別忽視文中插圖的作用。統(tǒng)編版教材中，每篇課文幾乎都配有相應(yīng)的插圖，插圖生動(dòng)還原了文字，表現(xiàn)了作者的想法，對(duì)讀者的想象進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充。結(jié)合插圖，我們能夠猜測(cè)人物的經(jīng)歷、身份以及作者的特點(diǎn)，補(bǔ)充頭腦中已有的經(jīng)驗(yàn)。

伯牙彈琴、子期聽琴的插圖，生動(dòng)直觀地還原了兩人相識(shí)、相知的場(chǎng)景。大樹下，二人由一首古琴曲產(chǎn)生了共鳴，因此惺惺相惜。伯牙坐在旁邊投入地彈奏著《高山流水》，一會(huì)兒想到泰山、一會(huì)想到流水，琴聲中也表現(xiàn)著自己的心意。子期站在古琴前陶醉其中，聽出了琴聲中表現(xiàn)的像泰山一般巍峨、像流水一般浩蕩的志向，因此不禁贊嘆。圖片上兩人的穿著打扮非常不同，能夠看出伯牙穿著官服，而子期就是樵夫打扮。兩人身份、地位明顯不同，卻能稱為相互的知音，由此學(xué)生能想到知音與外在事物毫無(wú)關(guān)系，而共同的愛好和志向才能成為彼此的知音。

三、多種方式反復(fù)誦讀，豐富想象畫面

語(yǔ)文課不能缺少朗讀，讀中體會(huì)、讀中感受是一種有效的學(xué)習(xí)方法。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，要重視朗讀，特別是不同方式、不同層次的朗讀。學(xué)生能夠從中讀出畫面，豐富自己的想象，進(jìn)而更深入地理解意境。教師可以通過(guò)多種朗讀代替教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式。首先，一讀就是要求讀準(zhǔn)字音。二讀，即讀通句子、讀出節(jié)奏。三讀，要讀懂意思。在朗讀的逐層進(jìn)階中，學(xué)生要讀懂作者、讀出自己的理解和感受。

《伯牙鼓琴》的教學(xué)就是通過(guò)學(xué)生的多層次反復(fù)朗讀，教師引導(dǎo)學(xué)生讀出伯牙得知音之喜與失知音之悲。借助泰山和黃河的圖片，通過(guò)教師引讀，學(xué)生讀出泰山的巍峨氣勢(shì)和流水的浩蕩壯闊。這之中，指名讀、男女生對(duì)讀、師生對(duì)讀等多種方式都可以運(yùn)用。通過(guò)學(xué)生朗讀和教師的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生讀出伯牙的心聲和志向，讀出伯牙遇到子期的喜悅和激動(dòng)之情。“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”的感受需要學(xué)生邊讀邊豐富頭腦中的畫面，想象伯牙彈琴時(shí)琴聲中傳達(dá)的心聲和志向，以及子期聽琴的入境。而后，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，讀出伯牙失去知音的悲痛與寂寞。在朗讀中，學(xué)生逐漸走進(jìn)了伯牙與子期相識(shí)、離別的情境中，想象也隨之豐富了。

四、走進(jìn)情境補(bǔ)白內(nèi)容，拓展想象空間

葉圣陶先生說(shuō)：“文章是無(wú)形的東西，是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會(huì)感到悲歡，覺(jué)得人物如畫者，全是想象的結(jié)果。作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過(guò)去，把白紙上的黑字依舊翻譯為具體事務(wù)。這工作完全要靠想象來(lái)幫助。”我們是通過(guò)語(yǔ)言文字展開想象，想象文字背后的情景的。同時(shí)，我們也能夠通過(guò)對(duì)文章空白處進(jìn)行補(bǔ)白，拓展想象的深度和廣度。對(duì)語(yǔ)言文字的空白處進(jìn)行想象和補(bǔ)充，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的思維，逐漸建立對(duì)文章的深入理解。

在《伯牙鼓琴》的課堂上，教師首先以“用音樂(lè)展現(xiàn)自己志向的伯牙，遇到了他的知音欣喜萬(wàn)分。除了巍巍泰山、湯湯流水，他們還會(huì)怎樣默契地一個(gè)彈、一個(gè)聽呢？”提出問(wèn)題，然后學(xué)生展開合作，演繹伯牙、子期一個(gè)善彈、一個(gè)善聽的內(nèi)容。這是對(duì)文章內(nèi)容的想象補(bǔ)白，目的是激發(fā)學(xué)生的想象，走進(jìn)伯牙、子期的知音情誼中。然后，教師提出“假如你是伯牙，遇到這樣一位聽懂你琴聲、更懂你志向和心聲的子期時(shí)，你會(huì)發(fā)出怎樣的感慨呢”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)寫伯牙遇到子期時(shí)的欣喜與激動(dòng)，感受文言文語(yǔ)言的精妙。例如：學(xué)生會(huì)說(shuō)，“吾遇子期，真乃如魚得水也”?！吧圃?！千金易得，知音難求”、“有子期這一知音，人生無(wú)憾也?！睂W(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)白，走進(jìn)了伯牙遇到子期的激動(dòng)之中，拓展了想象力。

作家劉白羽在談自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是生活中種種具體的動(dòng)人形象，打動(dòng)你，給你帶來(lái)思想、認(rèn)識(shí)，你通過(guò)復(fù)雜的生活形象，才提煉出你的一點(diǎn)理解、一種思想、一分詩(shī)意，這是作品的靈魂。”這個(gè)靈魂就是被情感所激發(fā)和加強(qiáng)的想象。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能脫離想象。通過(guò)想象，學(xué)生能與作者建立情感共鳴，與文章建立聯(lián)系。教師在課上對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言文字展開想象，從文字到畫面再到藝術(shù)形式，進(jìn)而體會(huì)作家的情感。在這一過(guò)程中，可以啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的審美，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)到學(xué)科育人的目的。

總之，通過(guò)大量教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：小學(xué)階段是有效培養(yǎng)想象力和激發(fā)思維潛能的關(guān)鍵時(shí)期。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)孩子們廣泛聯(lián)系生活實(shí)踐進(jìn)行大膽的想象，這不僅有益于開拓學(xué)生的形象思維能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生形成一種克服困難，勇于探索的求學(xué)精神。教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循創(chuàng)新思維的客觀規(guī)律，運(yùn)用適當(dāng)而有效的方法和手段，持之以恒地加以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，達(dá)到學(xué)科育人的目的。