馮 兵，田向勇

(1.四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610065；2.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000)

身為西南地區(qū)早期的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的政治活動(dòng)家，楊闇公沐浴著馬克思列寧主義在中國(guó)傳播的春風(fēng)，歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)等革命活動(dòng)的洗禮，逐步成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。他曾指出：“欲指導(dǎo)群眾，究竟從哪條道路走的好？……刻已認(rèn)定馬氏為主?！盵1]其與吳玉章等人創(chuàng)辦了以傳播馬克思主義、反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義為目標(biāo)的革命團(tuán)體——“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”。他注重對(duì)青年團(tuán)體的教育和知識(shí)分子選拔，同各種反馬克思主義及非馬克思主義現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中注重結(jié)合西南地區(qū)實(shí)際，為馬克思主義的中國(guó)化做出了貢獻(xiàn)。

1 馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的條件

西南地區(qū)地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，曾經(jīng)相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，不利于馬克思主義的傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，以楊闇公為代表的西南地區(qū)有志之士確立了改變家鄉(xiāng)貧窮面貌、推翻帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治、謀求全國(guó)人民解放的信念，為傳播馬克思主義進(jìn)行了艱辛探索。伴隨著新式教育的興起、報(bào)刊的創(chuàng)辦及新興團(tuán)體的涌現(xiàn)，馬克思主義在西南地區(qū)的傳播條件逐漸形成。

1.1 民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲和社會(huì)思潮在西南地區(qū)的傳播

民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲和社會(huì)思潮在西南地區(qū)的傳播，為馬克思主義在西南地區(qū)的早期傳播奠定了較好的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。西南地區(qū)在近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)中從未缺席。1915年12月，蔡鍔組織護(hù)國(guó)軍討伐袁世凱。楊闇公在其堂兄支持下策動(dòng)官兵起義，沉重打擊了袁世凱的復(fù)辟帝制活動(dòng)。1919年5月4日，以北京進(jìn)步青年學(xué)生為先導(dǎo)，中國(guó)掀起了偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，西南地區(qū)的青年學(xué)生積極響應(yīng)。1919年5月25日，四川參加四川學(xué)界外交后援會(huì)的青年學(xué)生紛紛表示，絕不能將國(guó)土、國(guó)權(quán)斷送給日本；重慶也爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；云南青年學(xué)生及工農(nóng)群眾也舉行了罷工罷課、抵制日貨的游行等示威活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)中充斥著無(wú)政府主義、改良主義、新村主義、空想社會(huì)主義等思潮，以惲代英、楊闇公、吳玉章為代表的西南先進(jìn)知識(shí)分子，在革命實(shí)踐中逐步接觸和選擇了馬克思主義學(xué)說(shuō)。惲代英指出：“舊社會(huì)的罪惡，全是不良的經(jīng)濟(jì)制度所構(gòu)成。舍改造經(jīng)濟(jì)制度，無(wú)由改造社會(huì)”[2]，“赤俄革命的成功，這亦是普遍眼著的事實(shí)”[2]326。新民主主義革命的興起及新思想的傳播，為馬克思主義在西南地區(qū)的傳播提供了機(jī)遇、開(kāi)辟了道路。

1.2 新興社會(huì)組織的涌現(xiàn)與新式教育的發(fā)展

第一，新興社會(huì)組織的涌現(xiàn)。受十月革命影響，1919年秋，程子健等13名成都進(jìn)步學(xué)生組成“勞人團(tuán)”[3]。1921年上半年，以惲代英、王右木為代表的青年活動(dòng)家初步建立“成都社會(huì)主義青年團(tuán)”[4]。自1924年9月起，重慶團(tuán)地委陸續(xù)建立“四川平民學(xué)社”“學(xué)行勵(lì)進(jìn)社”“勞工互助社”等團(tuán)體[4]100。這一時(shí)期，楊闇公、吳玉章等人組建了“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”，廣泛吸收優(yōu)秀青年學(xué)生，以《赤心評(píng)論》為陣地翻譯馬克思主義著作，傳播馬克思主義。此外，還興起了一批新型社會(huì)組織。新型社會(huì)組織的興起對(duì)解除人們的思想禁錮起到了積極意義，促使大批知識(shí)青年積極了解馬克思主義、傳播馬克思主義。

第二，新式教育在西南地區(qū)的興起與發(fā)展。辛亥革命后，先進(jìn)知識(shí)分子逐步意識(shí)到“從前的一套革命老辦法非改變不可，我們要從頭做起”[5]。新式教育得以興起，“到1915年，貴州擁有新式小學(xué)1562所”[6]。新式教育培養(yǎng)了大批留學(xué)海外的愛(ài)國(guó)青年，為馬克思主義在西南地區(qū)的傳播培養(yǎng)了傳播主體。1917年，楊闇公到日本留學(xué)，他積極參加組織“留日同學(xué)讀書(shū)會(huì)”的活動(dòng)，開(kāi)始閱讀《資本論》等馬克思主義著作。大量的青年學(xué)生留學(xué)海外，接受了國(guó)外的新思潮和新理論，使他們視野開(kāi)闊，成為當(dāng)時(shí)西南地區(qū)學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的新群體。

2 楊闇公傳播馬克思主義的依托媒介

在俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，馬克思主義作為一種新的思想武器，引起中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的廣泛關(guān)注，使正在苦苦探索革命前途的進(jìn)步青年看到了希望。馬克思主義在西南地區(qū)的傳播，主要是以楊闇公為代表的馬克思主義者，通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)紙雜志、組建社會(huì)團(tuán)體、建立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)所、依托學(xué)校等方式實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)步刊物、社會(huì)團(tuán)體和學(xué)校，是馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的主要渠道。楊闇公在日本留學(xué)期間，閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰。1921年冬，楊闇公參加了“成都留日學(xué)友讀書(shū)會(huì)”，通過(guò)此組織聯(lián)絡(luò)革命同志，傳播進(jìn)步思想。1922年，他又參加了王右木領(lǐng)導(dǎo)的“成都社會(huì)主義青年團(tuán)”。這期間，楊闇公深刻認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)根本行不通，必須建立共產(chǎn)主義革命團(tuán)體，宣傳馬克思主義。1924年1月12日，以“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”(簡(jiǎn)稱(chēng)YC)命名的組織在成都楊闇公寓所成立，YC“是按照橫的方面少數(shù)服從多數(shù)，縱的方面下級(jí)服從上級(jí)的民主集中原則組織起來(lái)的”[7]。在性質(zhì)、宗旨以及指導(dǎo)思想等問(wèn)題上，YC都以馬克思主義基本原則為遵循，旨在增進(jìn)勞動(dòng)者利益，團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者為革命軍?！爸袊?guó)青年共產(chǎn)黨”的歷史使命，是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)改良派、修正派、投機(jī)派等社會(huì)思潮，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要顛覆有產(chǎn)者利益，掌握政權(quán)。1924年5月，楊闇公積極參與籌辦《赤心評(píng)論》，其宗旨在于集合全世界的赤心，共同幫助革命派對(duì)抗反革命黨。1924年4月13日，為進(jìn)一步培養(yǎng)革命骨干，擴(kuò)大馬克思主義在西南地區(qū)的傳播，楊闇公、吳玉章、楊衡石等發(fā)起籌建了“社會(huì)主義研究會(huì)”。當(dāng)?shù)弥?名工廠職工參加時(shí)，楊闇公日記記載：“足見(jiàn)被壓迫而待救于人的，也因自身的關(guān)系出而奮斗了。此后善于指揮，會(huì)內(nèi)必能物色些人才來(lái)?！盵1]811922年，惲代英在川南師范學(xué)校組建了“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”[8]。先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)不同渠道研究和傳播馬克思主義，強(qiáng)烈震撼了西南地區(qū)青年骨干的心靈，推動(dòng)了馬克思主義在西南地區(qū)的進(jìn)一步傳播。

建立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)所、整頓教育、喚醒民眾，是馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的重要方式。當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，民眾生活窮困潦倒、苦不堪言。楊闇公、吳玉章、王右木等社會(huì)主義青年團(tuán)成員，到工廠、農(nóng)村和學(xué)校中開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，了解工農(nóng)群眾的生活狀態(tài)和薪資待遇。楊闇公與工人交朋友，幫助他們創(chuàng)建維護(hù)自身權(quán)益的工會(huì)組織，提高工人政治覺(jué)悟和文化水平；建立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)所，向工人們宣傳馬克思主義的基本理論和國(guó)內(nèi)反帝反封建斗爭(zhēng)的知識(shí)。楊闇公特別重視群眾的力量，他認(rèn)為農(nóng)民有較高的革命性和斗爭(zhēng)性，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)農(nóng)民生活之痛苦已不待言，因此農(nóng)民腦筋中所含的革命成份幾占其全部”[1]302。國(guó)共合作期間，楊闇公負(fù)責(zé)國(guó)民黨四川省黨部農(nóng)民部工作，“在不到一年的時(shí)間內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建立和籌建四個(gè)縣農(nóng)民協(xié)會(huì)，組成40多個(gè)區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)達(dá)一百五六十個(gè)”[4]103。在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，楊闇公積極培養(yǎng)農(nóng)民骨干，建立起農(nóng)民武裝，并利用閑暇時(shí)間開(kāi)辦農(nóng)民夜校和組織農(nóng)會(huì)，揭露軍閥統(tǒng)治的罪惡，積極傳播馬克思主義。楊闇公積極倡導(dǎo)和創(chuàng)辦成人教育，促使青年骨干和工農(nóng)大眾在思想觀念、行為方式和革命信仰等方面發(fā)生了不同程度的改觀，增強(qiáng)了政治參與的意識(shí)和能力。楊闇公、肖楚女等創(chuàng)辦了“四川平民書(shū)社”，以研究一切改造社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。楊闇公還組織了讀書(shū)會(huì)和馬克思主義研究小組，開(kāi)展了一系列有關(guān)馬克思主義和中國(guó)革命問(wèn)題的討論[9]。此外，還創(chuàng)辦了如中法學(xué)校、工人夜校等成人教育組織，積極宣傳馬克思主義理論，培養(yǎng)了大批革命骨干，有力支援了西南地區(qū)反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的早期傳播奠定了基礎(chǔ)。

3 楊闇公傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

楊闇公在日本留學(xué)期間開(kāi)始閱讀《資本論》等著作。五四運(yùn)動(dòng)后，楊闇公為傳播馬克思主義的精髓和要義做出了貢獻(xiàn)。

3.1 楊闇公對(duì)《資本論》的理解和傳播

《資本論》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯的心血結(jié)晶，深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的弊端，運(yùn)用辯證唯物論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，得出科學(xué)社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。

楊闇公在日本求學(xué)期間接觸和研究了《資本論》等經(jīng)典著作?；貒?guó)后，他以《資本論》為指南領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐活動(dòng)，并為《資本論》在西南地區(qū)的傳播作出重要貢獻(xiàn)。1924年8月2日，他在日記中寫(xiě)道：“無(wú)怪李卜克內(nèi)西說(shuō)：C黨的宣言是綱領(lǐng)，《資本論》是教科書(shū)??！”[1]142他認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作后，深刻認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是促進(jìn)新舊社會(huì)變遷的動(dòng)力，剩余價(jià)值揭露了資本主義剝削的秘密，共產(chǎn)主義指引著未來(lái)奮斗的目標(biāo)。楊闇公對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和剝削制度也有自己的見(jiàn)解。1925年2月6日，他在日記中寫(xiě)道：“世界上無(wú)論那一國(guó)的歷史，它的變動(dòng)，完全是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生了動(dòng)搖起的。人的意志，是不能決定人的生活的，社會(huì)的生活，才能決定人的意志的?！盵1]246

《資本論》是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)人民的普遍覺(jué)醒，正是受到了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的深刻影響。楊闇公對(duì)《資本論》在西南地區(qū)的傳播起到了重要作用。1925年2月2日，他在日記中寫(xiě)道：“平社新年的聚樂(lè)會(huì)……討論了一個(gè)問(wèn)題——馬克思學(xué)說(shuō)能否救濟(jì)中國(guó)？吳鴻迅……把馬氏學(xué)說(shuō)的次序說(shuō)錯(cuò)了，先說(shuō)剩余價(jià)值，次及唯物史觀，是他沒(méi)有研究所致，記錯(cuò)了……次由我與之加以補(bǔ)充的說(shuō)明，再引伸馬氏的原理，說(shuō)明一切?！盵1]244可見(jiàn)，楊闇公致力研究和傳播馬克思主義，把理解和運(yùn)用《資本論》擺在突出的地位。

3.2 楊闇公對(duì)唯物史觀的理解和傳播

唯物史觀是馬克思主義的理論基石，是馬克思一生中最偉大的貢獻(xiàn)之一。中國(guó)早期“傳播者一為早期共產(chǎn)主義者，二為國(guó)民黨文士”[10]。楊闇公作為西南地區(qū)早期的馬克思主義者之一，深刻認(rèn)識(shí)到唯物史觀在馬克思主義理論體系中的重要地位。1924年7月30日，他在日記中寫(xiě)道：“馬氏學(xué)說(shuō)最顯著的，是能說(shuō)明勞資根本沖突的原因，和階級(jí)斗爭(zhēng)的必然?！盵1]1401924年7月31日的日記中又寫(xiě)道：“生產(chǎn)關(guān)系的總和做社會(huì)底經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，所以造就政治的和法律的上部構(gòu)造的真實(shí)基礎(chǔ)，又是使發(fā)生相應(yīng)于這基礎(chǔ)的某種社會(huì)的自覺(jué)。這物質(zhì)的生活資料底生產(chǎn)方法，決定社會(huì)的……一般的生活上底過(guò)程。”[1]140“唯物史觀是觀察過(guò)去的歷史的，剩余價(jià)值是批評(píng)現(xiàn)在的社會(huì)，共產(chǎn)主義是指示將來(lái)應(yīng)行的制度，階級(jí)斗爭(zhēng)是促進(jìn)現(xiàn)在和過(guò)去社會(huì)的變遷?！盵11]

可見(jiàn)，楊闇公通過(guò)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰。他不僅研究宣傳馬克思主義理論，還積極投身革命斗爭(zhēng)，把對(duì)唯物史觀的傳播和闡釋?xiě)?yīng)用于實(shí)踐。這一時(shí)期他重點(diǎn)闡釋了唯物史觀中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論、社會(huì)革命的理論。他在領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的群眾運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到，“要向民間去才有辦法，換句話說(shuō)，就是要以民眾為后援，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)——不然，就談不上革命來(lái)”[12]。楊闇公主動(dòng)接近工農(nóng)群眾，向他們講解馬克思主義，把他們組織起來(lái)。同時(shí)，他指出：“現(xiàn)在我們所要造成的人才，是革命的……，即是要共產(chǎn)社會(huì)的……，對(duì)于人的選擇和訓(xùn)練，也只能照著這樣去作。”[1]246

1924年5月1日，在成都召開(kāi)的紀(jì)念列寧大會(huì)上，楊闇公發(fā)表了著名演講《國(guó)際資本帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)的侵略》，號(hào)召人民“向國(guó)際資本帝國(guó)主義進(jìn)攻，繼列寧未竟之志而奮斗”[4]249。楊闇公把馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論運(yùn)用于實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，明確闡述了社會(huì)歷史發(fā)展的曲折性和階段性。

3.3 楊闇公對(duì)社會(huì)主義觀的理解和傳播

與早期其他共產(chǎn)主義者類(lèi)似，楊闇公同樣經(jīng)歷了由舊民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。其在革命實(shí)踐中逐步拋棄空想社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)民主主義、無(wú)政府主義的觀念，確立了科學(xué)的社會(huì)主義觀。早在1922年，他就“認(rèn)定以馬氏為主”的革命道路，“自命為馬氏的信徒”[1]140。1924年1月8日，他在日記中寫(xiě)道：“社會(huì)主義是為使一般人各得其所，都有發(fā)展天才的機(jī)會(huì)，不致受經(jīng)濟(jì)的壓迫，得真正的自由?！盵1]30

楊闇公的社會(huì)主義觀蘊(yùn)含了革命分兩步走的思想，外而打倒國(guó)際資本帝國(guó)主義的侵掠，內(nèi)而鏟除封建的割據(jù)，實(shí)現(xiàn)平民政治，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)得以掌握政權(quán)；中國(guó)革命最終要走社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這一思想明確了革命對(duì)象、革命目標(biāo)，也為國(guó)共第一次合作提供了基石。楊闇公在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須要預(yù)備與軍閥作斗爭(zhēng)的人才和工具，必須建立堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨?！盵13]1924年1月，以楊闇公、吳玉章為代表的西南早期馬克思主義者，在成都建立了“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”，用以研究和宣傳馬克思主義、共產(chǎn)主義。楊闇公認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的關(guān)鍵，不應(yīng)是教條式地研究和宣傳馬克思主義，而應(yīng)把它作為行動(dòng)的指南。他一生堅(jiān)信要以民眾為后援，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，要從民眾的團(tuán)結(jié)上著手，中國(guó)人民才能解放[14]。楊闇公用短暫的一生詮釋了：要把馬克思主義作為拯救國(guó)家命運(yùn)的工具，要把馬克思主義的科學(xué)原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，要堅(jiān)定地依靠工農(nóng)群眾，要發(fā)揮黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個(gè)關(guān)鍵武器。正如鄧小平所述：“像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)革命者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)為人民大眾的集體事業(yè)服務(wù)的社會(huì)主義者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)主義者?！盵15]

楊闇公無(wú)愧這樣的稱(chēng)號(hào)，他對(duì)社會(huì)主義觀的理解和闡釋?zhuān)瑸榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了有益啟示。

4 楊闇公傳播馬克思主義的歷史價(jià)值

作為四川地區(qū)早期黨組織的杰出領(lǐng)導(dǎo)者、中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的革命先驅(qū)，楊闇公以其舍生取義的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和英勇革命氣概，積極投身到四川地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)中，影響了無(wú)數(shù)革命青年。馬克思主義的傳播推動(dòng)了黨團(tuán)組織的建立與發(fā)展，激發(fā)了四川地區(qū)群眾參與革命的熱情，推動(dòng)了革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，促進(jìn)了信仰馬克思主義群體的形成。

4.1 推動(dòng)了馬克思主義的早期傳播和四川地區(qū)黨團(tuán)組織的建立

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，各地的革命者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，廣泛傳播馬克思主義、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的重要性。正如馬克思所指出的，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[16]。

楊闇公作為西南地區(qū)馬克思主義的早期傳播者，始終將學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐馬克思主義作為畢生追求，致力于黨團(tuán)組織的建立和發(fā)展。在他看來(lái)，“我們目前須要努力的是在宣傳和組織兩樣(工作)上，尤其要使敵我的界限分明”[17]。在日本留學(xué)期間，受俄國(guó)十月革命的影響，楊闇公通過(guò)參加“留日同學(xué)讀書(shū)會(huì)”、研讀《資本論》等馬克思主義著作，初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義和馬克思主義的基本原理，深刻反思中國(guó)建立馬克思主義政黨、領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展革命的歷史必然性，促使其堅(jiān)定了走以馬克思主義為指導(dǎo)的道路的決心?；貒?guó)后，他“許久都沒(méi)有作團(tuán)體和宣傳的事——川中學(xué)生有具體研究的很少……但年來(lái)鑒于各方情勢(shì)，又非出而奮斗不可，兼又得庸生等為助，更應(yīng)從事奮進(jìn)”[1]28。

楊闇公等人在借鑒俄國(guó)布爾什維克黨的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)建了“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”，討論并通過(guò)了綱領(lǐng)、章程和議案，推動(dòng)了四川地區(qū)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的組織化運(yùn)轉(zhuǎn)。在楊闇公等人的領(lǐng)導(dǎo)下，“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”積極開(kāi)展馬克思列寧主義的宣傳教育和反帝反封建的革命動(dòng)員工作。如，出版揭露封建軍閥禍國(guó)殃民罪行、宣傳革命道理的油印刊物《微波》，創(chuàng)辦16開(kāi)鉛印《赤心評(píng)論》等刊物。激發(fā)了西南地區(qū)將馬克思主義作為救國(guó)思想、人生理想和革命信念的青年群體針砭時(shí)弊的活力，有力打擊了帝國(guó)主義和封建軍閥的丑惡行徑，積極推動(dòng)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在楊闇公等人多次致信共青團(tuán)中央并要求成立四川省黨團(tuán)組織的情況下，由楊闇公任書(shū)記的中共重慶地委宣告成立，四川境內(nèi)的黨組織均受其領(lǐng)導(dǎo)，極大加速了四川地區(qū)的革命進(jìn)程。

4.2 推動(dòng)了四川地區(qū)群眾運(yùn)動(dòng)的高漲，為我黨開(kāi)展革命斗爭(zhēng)積累了經(jīng)驗(yàn)

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，四川地區(qū)馬克思主義的傳播始終與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。正如馬克思指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[16]9。

楊闇公日本留學(xué)回國(guó)后，將馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在工人中大力開(kāi)展調(diào)查研究和傳播馬克思主義，推動(dòng)了群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。同時(shí)，隨著工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，工人階級(jí)的意識(shí)不斷覺(jué)醒，其對(duì)自身政治地位和歷史使命的認(rèn)識(shí)逐步清晰。楊闇公領(lǐng)導(dǎo)、組織、參與紀(jì)念五卅慘案一周年、聲援“萬(wàn)縣九五慘案”、慶祝雙十節(jié)和北伐軍攻克武漢等系列群眾運(yùn)動(dòng)，團(tuán)結(jié)工人參與到反帝反封建的活動(dòng)中，提高了馬克思主義者獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的能力。中共重慶地委成立后，楊闇公以國(guó)民黨四川省黨部常委的身份領(lǐng)導(dǎo)、參加四川工人運(yùn)動(dòng)，并以此為契機(jī)帶動(dòng)了重慶市各行業(yè)工會(huì)和基層工會(huì)的發(fā)展。在發(fā)起工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，楊闇公特別注重對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員，他認(rèn)為，“要使四川的革命基礎(chǔ)穩(wěn)固……，應(yīng)扶助在全川人口百分之八十幾的農(nóng)民的發(fā)展……，才不致因環(huán)境變遷而動(dòng)搖本黨在政治上的地位”[18]。農(nóng)民有很高的革命性，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)農(nóng)民生活之痛苦已不待言，因此農(nóng)民腦筋中所含的革命成份，幾占其全部”[1]302。

楊闇公等人組織學(xué)生群體深入農(nóng)村開(kāi)展工作，成立縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)，并開(kāi)展了對(duì)土豪、劣紳、軍閥、官僚的斗爭(zhēng)，掀起了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的浪潮。

4.3 推動(dòng)了馬克思主義群體的形成，弘揚(yáng)了革命精神

20世紀(jì)20年代的中國(guó)處于北洋政府黑暗統(tǒng)治之下，四川軍閥互斗、兵匪橫行，人民困苦不堪，全國(guó)各地掀起了打倒軍閥、反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。楊闇公積極投身革命實(shí)踐，致力于馬克思主義的傳播，將馬克思主義理論與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)了四川地區(qū)革命斗爭(zhēng)的開(kāi)展。革命興起之初，四川地區(qū)的戰(zhàn)略地位并未受到重視。在大革命轟轟烈烈開(kāi)展的同時(shí)，楊闇公等人基于對(duì)革命形勢(shì)的觀察，主動(dòng)將四川地區(qū)作為推動(dòng)革命事業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，大力傳播馬克思主義，建立黨團(tuán)組織，發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了革命團(tuán)體的馬克思主義信仰，推動(dòng)了西南地區(qū)民主革命的發(fā)展。在此過(guò)程中，楊闇公銘志馬克思列寧主義，堅(jiān)守真理，始終不渝地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，其“甘當(dāng)舊社會(huì)的叛徒，新社會(huì)的催生者”[4]108的英雄氣概，影響了無(wú)數(shù)信仰馬克思主義，甘愿為中國(guó)革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血的青年群體。他曾給趙宗楷寫(xiě)信，“勸其作社會(huì)主義的研究”[1]10，才能成為革命的伴侶。給青年們講解社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，他說(shuō)：“我把中國(guó)的思想分著五派，全數(shù)加批評(píng)，囑其應(yīng)研究馬派。”[1]225

他教育其弟楊尚昆，“進(jìn)行的方略，讀書(shū)的捷徑”[19]。他認(rèn)為，“帝國(guó)主義列強(qiáng)不排除，實(shí)業(yè)救國(guó)是幻想，只有革命才能救中國(guó)。”[19]15后來(lái)，楊尚昆回憶說(shuō):“他常在信里告訴我，啟發(fā)我認(rèn)清腐敗的封建家庭和半殖民地半封建的社會(huì)?！薄罢窃谒母绱河隄?rùn)物般的關(guān)懷啟發(fā)下，我漸漸地接受革命思想，背棄了原來(lái)出身的階級(jí)，投身到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)中來(lái)?！盵19]11楊闇公入黨后，“與二兄一函，促其加入”[1]209，督促和教育家人積極參加革命，在其引領(lǐng)下，家庭中多人先后走向了革命道路。他還注重對(duì)革命人才的物色，他說(shuō)：“今后當(dāng)注意同志的學(xué)識(shí)，擇優(yōu)秀分子為中堅(jiān)的骨干，因群眾運(yùn)動(dòng)非有中堅(jiān)人物不可”[1]28?！艾F(xiàn)在我們所要造成的人才，是革命的……，即是要共產(chǎn)社會(huì)的……”[1]246

他和吳玉章等人創(chuàng)辦的“赤心評(píng)論社”，團(tuán)結(jié)了一批進(jìn)步青年。為進(jìn)一步培養(yǎng)青年馬克思主義人才，擴(kuò)大馬克思主義的傳播，楊闇公和吳玉章還在成都組建了社會(huì)主義研究會(huì)。在研究會(huì)成立大會(huì)上，他們熱情贊頌了轟動(dòng)世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)論述了中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義革命的必要性，號(hào)召中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)“與蘇維埃俄國(guó)聯(lián)盟，大聯(lián)合于波爾希維主義旗幟之下，實(shí)行暴力革命”，并預(yù)言“最后的勝利，必歸于勞動(dòng)階級(jí)”[20]。

1926年5月，楊闇公介紹劉伯承加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。吳玉章、童庸生、羅世文、任白戈等革命人才，均聚集在他的周?chē)餐I(xiàn)身于人民的解放事業(yè)。由此，以楊闇公為代表的馬克思主義者，傳播馬克思主義、開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的歷史實(shí)踐，喚起了西南地區(qū)人民的意識(shí)覺(jué)醒，配合了全國(guó)各地反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，為增強(qiáng)人民意志、凝聚革命力量、推動(dòng)革命進(jìn)步，奠定了精神根基和實(shí)踐榜樣。

5 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，為滿(mǎn)目瘡痍、經(jīng)濟(jì)落后、軍閥混戰(zhàn)的西南地區(qū)找到了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器，是西南地區(qū)政治社會(huì)發(fā)展的大事。以楊闇公、吳玉章為代表的愛(ài)國(guó)青年和進(jìn)步知識(shí)分子，努力鉆研馬克思主義基本理論并與革命實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)了大批革命骨干和民族優(yōu)秀干部，促進(jìn)了西南地區(qū)黨組織的產(chǎn)生，推動(dòng)了西南地區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，為革命探尋了一條通往光輝和勝利的新道路。以楊闇公為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)組建“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”，創(chuàng)辦《赤心評(píng)論》等進(jìn)步刊物，研究、翻譯和宣傳馬克思主義，同各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，引導(dǎo)進(jìn)步青年劃清與非馬克思主義等錯(cuò)誤思潮的界限，為正確傳播、闡釋馬克思主義提供了理性認(rèn)知。楊闇公以短暫的一生為馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。其理論實(shí)踐和思想認(rèn)識(shí)對(duì)新時(shí)代更好堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。