劉 康

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110169)

中國特色社會主義開啟新征程，建設(shè)社會治理共同體是中國共產(chǎn)黨治國理政、促進(jìn)社會治理方式轉(zhuǎn)變、社會管理體制創(chuàng)新的具體舉措，是應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，調(diào)和多元主體利益和矛盾沖突的必然要求。從實(shí)踐角度講，“社會管理”向“社會治理”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國國家治理現(xiàn)代化繼續(xù)推進(jìn)，社會治理體制機(jī)制不斷完善，眾多社會治理主體充分發(fā)揮主觀能動性，積極參與社會治理實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)，并行成良性互動。建設(shè)社會治理共同體,是對推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本前提下，在凝聚共同價值的基礎(chǔ)上，社會治理主體由單一政府主體向多主體演變，通過民主協(xié)商等途徑，實(shí)現(xiàn)資源協(xié)同、價值共通、利益共享、共同參與的社會治理共同體，實(shí)現(xiàn)共同抵御社會風(fēng)險(xiǎn)，滿足人民美好生活需求的根本目標(biāo)。恩格斯的“歷史合力論”堅(jiān)持和發(fā)展了歷史唯物主義，具有科學(xué)的內(nèi)涵和強(qiáng)大生命力，為建設(shè)社會治理共同體提供了理論指導(dǎo)。

1 恩格斯“歷史合力論”思想的基本內(nèi)涵

恩格斯在論及歷史的形成和發(fā)展時，提到了“合力”[1]一詞，以“合力論”的思想來論證社會發(fā)展和歷史生成，進(jìn)一步確證了歷史唯物主義的科學(xué)性?！皻v史合力論”是歷史唯物史觀的重要內(nèi)容，是對歷史唯物主義的堅(jiān)持和發(fā)展。具體而言，當(dāng)人們考察社會歷史時，不僅要重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性、基礎(chǔ)性作用，也不能忽略構(gòu)成上層建筑的各因素之間的相互聯(lián)系和相互作用。恩格斯對“歷史合力”進(jìn)行科學(xué)闡釋，將社會歷史發(fā)展的動力看作是一個由各種因素相互作用而形成的綜合力量，并形成了內(nèi)涵豐富的理論。

1.1 在歷史發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)因素具有決定性作用，但不是唯一因素

經(jīng)濟(jì)因素是人們創(chuàng)造歷史既定的前提條件，具有決定性作用。恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也是“馬克思用以理解法蘭西第二共和國歷史的鑰匙”[2]。因而，研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程，要堅(jiān)持歷史唯物主義，避免形而上學(xué)的兩極對立。也就是說，既要重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，也要重視意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。經(jīng)濟(jì)因素(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和非經(jīng)濟(jì)因素(上層建筑)“是在相互作用的形式中進(jìn)行的”，在歷史發(fā)展過程中“沒有什么是絕對的，一切都是相對的”[3]。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，印證了歷史發(fā)展過程中一切都是相對的。

階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、它們的生產(chǎn)的性質(zhì)和方式，以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約[2]469。這也就是說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為歷史發(fā)展的決定性前提條件和階級沖突的根本原因，也決定了階級斗爭的形式；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，然而上層建筑領(lǐng)域的斗爭只不過是社會階級斗爭的外在形式。簡而言之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會發(fā)展的影響和作用不是直接性的，而是通過上層建筑的相關(guān)內(nèi)容間接體現(xiàn)出來的。

恩格斯對歷史唯物主義作了進(jìn)一步的補(bǔ)充和說明，通過重點(diǎn)論述“國家權(quán)利”和“法的原則”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用，指出了上層建筑(政治上層建筑或觀念上層建筑)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的相互辯證關(guān)系。恩格斯“歷史合力論”的主要內(nèi)容，正是由“經(jīng)濟(jì)因素”和“上層建筑各因素”相互作用構(gòu)成的。恩格斯“歷史合力論”所揭示的社會發(fā)展的根本原因，正是機(jī)械唯物主義企圖遮蔽的事實(shí)。恩格斯辯證地論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會歷史發(fā)展過程中的決定性作用，而且重視上層建筑各因素在社會歷史變遷中發(fā)揮的重要作用。

1.2 歷史是群體合力共同作用的結(jié)果，不是個體意志作用的結(jié)果

恩格斯“歷史合力論”與“力的平行四邊形”法則是整體與部分的關(guān)系。“力的平行四邊形”法則作為“歷史合力論”的核心觀點(diǎn)，揭示了意志合力形成的全過程和內(nèi)在原因，即真正的歷史合力正是無數(shù)個意志組成的集合體。推動歷史進(jìn)程的正是“歷史合力”?！皻v史合力”不是單個意志的簡單疊加，而是以不同意志的人的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，由無數(shù)個意志相互作用、相互碰撞、相互融合，形成的統(tǒng)一體。恩格斯對“歷史合力”進(jìn)行了集中、詳盡的表述。他認(rèn)為，許多單個意志的生活條件比較特殊、各不相同，歷史正是這些單個意志相互作用的結(jié)果?！傲Φ钠叫兴倪呅巍狈▌t，揭示了許多單個意志須遵循一定的規(guī)律才能形成合力，而不是簡單的疊加。歷史合力正是由無數(shù)個“力的平行四邊形”相互交錯、相互作用形成的合力，即歷史結(jié)果；而且，歷史結(jié)果受一般規(guī)律所支配，歷史合力呈現(xiàn)出整體性、不確定性、非自主性等特點(diǎn)[3]592。

恩格斯“歷史合力論”充分肯定了人的主體地位和作用。個人總是從屬于 一定的社會形式的，因而個人的意志和力量只有融合為一定的整體，如階級、階層或社會集團(tuán)的意志和力量，才能在實(shí)際社會中發(fā)揮作用[4]。歷史發(fā)展“合力”的秘密，就在于人的實(shí)踐活動。在從事生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動中，無數(shù)個意志才有可能相互作用、相互融合，形成“合力”，推動歷史發(fā)展。簡而言之，具有決定意義的規(guī)律是客觀的，歷史是人有目的的活動結(jié)果，也是諸多意志“群體合力”作用的結(jié)果。人類社會歷史的發(fā)展同自然過程相似，也受一般規(guī)律支配?！敖?jīng)濟(jì)的必然性”是指，歷史發(fā)展受客觀規(guī)律所支配，現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)(經(jīng)濟(jì)因素)，不僅是歷史發(fā)展的基石和內(nèi)驅(qū)力，而且反映了歷史發(fā)展的基本趨勢和軌跡。在歷史的生成過程中，之所以會呈現(xiàn)出偶然性，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同的個體，受既定的環(huán)境制約，發(fā)揮的作用不同，做出的貢獻(xiàn)不同。

2 社會治理共同體繼承和發(fā)展了恩格斯“歷史合力論”

同以往的社會治理方式相比，社會治理共同體將社會治理的實(shí)踐和“歷史合力論”的意蘊(yùn)相結(jié)合，以我國社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，創(chuàng)新了新時代社會治理方法，充分發(fā)揮了人民群眾集體智慧的創(chuàng)造性。“歷史合力論”與社會治理共同體之間存在必然的耦合性，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，建設(shè)社會治理共同體提供了理論指導(dǎo)。社會治理共同體蘊(yùn)含著歷史唯物主義思想，以共同價值和共同利益為基礎(chǔ)，形成了多元主體參與社會治理、解決社會問題、平衡各方面利益的穩(wěn)定的社會治理群體。社會治理共同體主要從重要依據(jù)、建構(gòu)方式和發(fā)展動力等三個主要方面，對“歷史合力論”的理論內(nèi)核進(jìn)行了繼承和發(fā)展。

2.1 社會治理共同體繼承和發(fā)展了“歷史合力論”前提條件的理論內(nèi)涵

“歷史合力論”主張，經(jīng)濟(jì)因素在歷史合力中的地位和作用，決定了社會性質(zhì)和歷史發(fā)展趨勢。依據(jù)“歷史合力論”的基本理論和觀點(diǎn)，當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是建設(shè)社會治理共同體的前提和條件，建設(shè)社會治理共同體正是在這個十分確定的前提條件下開展和進(jìn)行的。

立足基本國情，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)社會治理總體效能，是建設(shè)社會治理共同體的先決條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，面對我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，化解社會主要矛盾，解決發(fā)展不平衡不充分問題，必須推進(jìn)全面深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)符合人民利益的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。通過建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我國整體國力提升。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，從不同層面進(jìn)行升級和提高，不斷滿足廣大人民群眾個性化、多樣化需求。

我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的歷史性跨越，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入新的歷史轉(zhuǎn)型期。社會存在決定社會意識，在社會轉(zhuǎn)型期，由于利益主體多元化、民眾需求多樣化和公共事務(wù)呈現(xiàn)復(fù)雜化等因素，社會治理的難度增加了。為了適應(yīng)社會發(fā)展的整體需求，就要通過全面深化改革，尤其是經(jīng)濟(jì)體制改革，取得重大進(jìn)展和突破，從而促進(jìn)和帶動社會治理模式的變革。

2.2 社會治理共同體豐富和發(fā)展了“歷史合力論”的凝聚“群體合力”思想

“歷史合力論”將社會發(fā)展的動力視為一個完整的系統(tǒng)，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑諸因素都納入了動力系統(tǒng)，從總體上闡明了諸因素在其中的位置[5]。依照“歷史合力論”的觀點(diǎn)，社會各因素的相互影響和相互作用，是歷史發(fā)展的根本原因。在推進(jìn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化，建設(shè)社會治理共同體過程中，要堅(jiān)持從整體性、全局性出發(fā)，更加注重社會治理的系統(tǒng)性，加強(qiáng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化等方面的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會整體和社會治理主體協(xié)同發(fā)展。社會治理共同體的社會協(xié)同機(jī)制，賦予了恩格斯“歷史合力論”以新時代的新內(nèi)涵。各級黨委、政府、社會組織和人民群眾，都是社會治理共同體的參與者和受益者。他們在參與社會治理過程中，逐漸形成既有管理又有自由、既有紀(jì)律又有民主、既有集體表決又有個體權(quán)益保護(hù)的和諧穩(wěn)定的政治局面。社會治理共同體在社會事務(wù)中的管理職能，主要涵蓋社會、民主、安全、民生等重要方面；多元主體的根本利益一致，彼此分工協(xié)作，共同參與社會治理，以增進(jìn)人民福祉、建設(shè)更高水平的平安中國為根本目標(biāo)。

雖然，學(xué)界對于“社會治理共同體”的概念界定，持有不同的觀點(diǎn)和看法，但是都沒有否認(rèn)共同價值是社會治理共同體形成的基礎(chǔ)。社會治理共同體和各主體是整體和部分的辯證關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互影響；只有從社會建設(shè)大局出發(fā)，加強(qiáng)社會整體性建設(shè)，才能推進(jìn)社會治理共同體建設(shè)，充分發(fā)揮其治理效能。對于社會治理共同體的主體而言，共同價值是社會治理主體的力量匯集到一起的黏合劑。社會治理主體所形成的合力，是提升社會治理效能的基礎(chǔ)。社會治理共同體建設(shè)正是通過社會治理各主體之間的協(xié)同優(yōu)化，通過社會體制機(jī)制的不斷完善和社會整體建設(shè)，協(xié)同推進(jìn)，共享社會資源，健全完善社會管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會安定有序，繁榮發(fā)展。

2.3 恩格斯“歷史合力論”肯定了人在創(chuàng)造歷史過程中的主體地位

根據(jù)恩格斯“力的平行四邊形”法則，主體意志的群體合力是由無數(shù)個個體意志相互聯(lián)系、相互作用、彼此競爭、相互碰撞而形成的，歷史正是主體意志群體合力作用的結(jié)果。“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”是建設(shè)社會治理共同體的總目標(biāo)和總要求，建設(shè)社會治理共同體為了人民、依靠人民、凝聚人民的集體智慧、堅(jiān)持人民的主體地位?！叭巳擞胸?zé)”要求廣大人民群眾積極參與，共同為社會治理共同體建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，不斷完善體制機(jī)制，爭取做到“人人盡責(zé)”，最終實(shí)現(xiàn)“人人享有”。人民群眾的根本利益貫穿于社會治理共同體建設(shè)全過程，同樣，構(gòu)建社會治理共同體離不開人民群眾主體力量的參與。正如恩格斯所言：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在。”[6]由于每個主體意志所處的生活背景和生產(chǎn)環(huán)境各不相同，其在創(chuàng)造歷史的過程中，通過彼此的沖突和矛盾，產(chǎn)生了相互作用。主體的意志的作用，是通過融入社會整體的 “意志合力”來推動歷史發(fā)展的，每一個主體的意志都對“意志合力”有貢獻(xiàn)。

充分認(rèn)識和尊重人民群眾的主體地位，是建設(shè)社會治理共同體的關(guān)鍵，這也是“歷史合力”論的應(yīng)然之意。在建設(shè)社會治理共同體過程中，社會治理主體之間必然存在矛盾和權(quán)益沖突，但是，這些矛盾不是對抗性的矛盾。每一個“單個意志”都會融入社會治理共同體中，社會治理共同體匯集了“單個意志”的力量，以維護(hù)廣大人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)。不同的社會治理主體相互作用、相互沖突、相互交錯，形成“合力”。正是這種“合力”不斷促進(jìn)了社會治理共同體體制機(jī)制的完善，成為建設(shè)社會治理共同體的驅(qū)動力。因而，建設(shè)社會治理共同體是對恩格斯“歷史合力論”的創(chuàng)造性發(fā)展，具有重要的實(shí)踐價值。恩格斯“歷史合力論”是主體多樣性和價值一元性的辯證統(tǒng)一，其在肯定主體地位和尊重主體意志差異性的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)和平衡各方利益，增進(jìn)主體意志統(tǒng)一。在建設(shè)社會治理共同體過程中，個人權(quán)益與集體權(quán)益、他人權(quán)益之間可能會存在沖突、差異和矛盾，但是，這種矛盾是人民內(nèi)部矛盾。建設(shè)社會治理共同體，堅(jiān)持群眾路線，通過多種形式進(jìn)行民主協(xié)商，探索解決人民內(nèi)部矛盾的有效途徑，實(shí)現(xiàn)民主治理，保障人民權(quán)益最大化。有了人民群眾的積極參與和智慧，社會治理共同體建設(shè)才能夠有所依托。充分尊重人民主體地位，是恩格斯“歷史合力論”的內(nèi)在要求，因?yàn)闅v史正是由許多個人意志相互作用的結(jié)果。

3 “歷史合力論”視域下社會治理共同體建設(shè)的路徑

立足于當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新形勢，恩格斯“歷史合力論”為新時代建設(shè)社會治理共同體提供了直接的理論依據(jù)，對于如何把握和建設(shè)社會治理共同體具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)社會治理共同體，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢；要堅(jiān)持以人民為中心，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性；堅(jiān)持培育踐行社會主義核心價值觀，不斷提升社會凝聚力。

3.1 堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮制度優(yōu)勢，協(xié)調(diào)諸多“因素”

第一，強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨在建設(shè)社會治理共同體中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮制度優(yōu)勢。依據(jù)恩格斯“歷史合力論”，只有加強(qiáng)和鞏固中國共產(chǎn)黨在制度創(chuàng)新和頂層設(shè)計(jì)中的核心力量，才能使各項(xiàng)法律和制度不斷完善和健全，才能協(xié)調(diào)多元治理主體在實(shí)踐中解決社會治理共同體建設(shè)中的重大和根本問題，拓展共建共治共享的社會治理新局面，賦予社會治理共同體以生機(jī)活力。

第二，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是提升社會治理能力的根本政治保障。習(xí)近平總書記指出:“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度?！盵7]建設(shè)社會治理共同體既要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和宏觀引領(lǐng)，也要注重基層社會治理和增加受眾群體。在基層社會治理、化解人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建公共安全體系等重要社會管理事務(wù)中，中國共產(chǎn)黨能夠總攬全局，通過民主協(xié)商和監(jiān)督，不斷加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，強(qiáng)化基層黨組織的紐帶作用,堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，提升基層社會治理能力。全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是將黨的政治優(yōu)勢全方位嵌入訴求多元化、結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的社會治理之中，既能夠克服自身組織力量的虛化、弱化和邊緣化，又能夠有序領(lǐng)導(dǎo)和整合各種社會主體，形成廣泛參與和協(xié)同治理的局面[8]。

第三，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善制度建設(shè)和法律建設(shè)。建設(shè)社會治理共同體離不開制度的支撐，只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷完善各項(xiàng)制度和法律，才能為建設(shè)社會治理共同體提供強(qiáng)有力的制度保障，才能保障多元主體的合法權(quán)益，從而促進(jìn)社會公平正義。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證社會主義制度優(yōu)越性進(jìn)一步彰顯，才能堅(jiān)定中國特色社會主義的前進(jìn)方向,實(shí)現(xiàn)滿足人民對美好生活向往的“中國夢”。

3.2 堅(jiān)持以人民為中心的根本立場，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用

恩格斯“歷史合力論”在肯定個人意志在歷史發(fā)展過程中所做貢獻(xiàn)的同時，也承認(rèn)歷史是由無數(shù)個個人意志所凝聚的“合力”作用的結(jié)果。換而言之，歷史前進(jìn)和發(fā)展的“合力”，是諸多單個意志相互融合、碰撞的結(jié)果。人民群眾是我們力量的源泉[9]，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。以人民為中心，不僅是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸?！钡某跣氖姑蛢r值追求。建設(shè)社會治理共同體的目的是為了人民，建設(shè)的動力來自人民，社會治理成效由人民評價、監(jiān)督和檢驗(yàn)。維護(hù)好最廣大人民的根本利益，是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。首先，建設(shè)社會治理共同體，要充分尊重人民群眾的主體地位。充分尊重人民群眾的主體地位，就是要堅(jiān)持群眾路線。群眾路線是建設(shè)社會治理共同體的根本指南。只有堅(jiān)持群眾路線，才能密切聯(lián)系群眾，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動人民群眾的積極性，為建設(shè)社會治理共同體匯聚智慧和力量。其次，要建立健全體制機(jī)制，鼓勵群眾參與。建設(shè)社會治理共同體、解決人民內(nèi)部矛盾、提升社會治理水平，需要多方治理主體協(xié)同參與。建立健全體制機(jī)制，可以為人民群眾的交流、溝通、協(xié)商與合作搭建平臺，滿足人民群眾的利益訴求，提高人民群眾的參與度。最后，要加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)，維護(hù)社會公平正義。只有加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)，維護(hù)社會公平正義，使社會發(fā)展成果合理分配，才能實(shí)現(xiàn)“人人享有”的社會治理目標(biāo)。

3.3 培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚價值共識，增強(qiáng)民族向心力

如同恩格斯“歷史合力論”闡述的核心觀點(diǎn)，在人類創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，雖然非經(jīng)濟(jì)因素不是人類創(chuàng)造歷史的前提條件，但是非經(jīng)濟(jì)因素的作用不能被忽略。社會主義核心價值觀的制度認(rèn)同之維，意味著社會治理主體間的相互協(xié)作和信任。因而，踐行社會主義核心價值觀，有利于增強(qiáng)制度自信；有利于增加社會治理主體之間的相互信任，促進(jìn)價值認(rèn)同；有利于形成公序良俗的社會風(fēng)氣和村規(guī)民約，增加社會治理主體的治理能力。一方面，社會主義核心價值觀同社會治理共同體建設(shè)的根本目標(biāo)一致，旨在增進(jìn)人民福祉，提高人民的物質(zhì)與精神生活水平。社會主義核心價值觀是中華民族價值共識的凝聚，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益和共同意志，并將助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于推進(jìn)公民道德建設(shè)和提升公民道德水平，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，可以為建設(shè)社會治理共同體創(chuàng)造良好條件。一方面，推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化同培育和踐行社會主義核心價值觀，是促進(jìn)社會治理模式變革的兩個方面。因?yàn)?，只有二者同步，凝聚精神力量，形成科學(xué)合理的群眾訴求表達(dá)機(jī)制、基層矛盾化解機(jī)制、不同權(quán)益保障機(jī)制和安全風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會共享發(fā)展，才能促進(jìn)社會治理共同體建設(shè)。另一方面，公民美德不僅是對公共利益的信仰和承諾，更是對公共事務(wù)的關(guān)注，只有具備美德的公民才能夠采取有價值的“行動”[10]。通過培育和踐行社會主義核心價值觀，可以積極塑造和增強(qiáng)人民群眾的公民美德，進(jìn)而提升人民群眾參與公共事務(wù)的積極性、創(chuàng)造性和主動性，激發(fā)人民群眾建設(shè)社會治理共同體的動力，真正做到“人人盡責(zé)”。