精準(zhǔn)思維與協(xié)同機(jī)制：“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)的理念與行動(dòng)

周文翠

[魯東大學(xué)，煙臺(tái) 264025]

黨的十八大以來，“四史”教育日益受到重視?！缎聲r(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》強(qiáng)調(diào)，大學(xué)階段要“重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果，了解黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析和解決問題的能力”。(1)中共中央宣傳部、教育部：《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》〔2020〕6號(hào)。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，“四史”教育融入高校思政課，生動(dòng)鮮活的歷史事實(shí)、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史故事，將豐富思政課的內(nèi)容，增強(qiáng)思政課教學(xué)的情感溫度、歷史厚度、時(shí)代廣度，提升思政課的吸引力、說服力和感染力，有利于大學(xué)生從歷史中汲取智慧和力量，提升歷史思維能力，樹立正確的歷史觀，增進(jìn)“四個(gè)自信”。除了開設(shè)相應(yīng)的“四史”選修課程之外，要使“四史”教育有效融入高校思政課，就融入前提和融入過程來看，精準(zhǔn)思維與協(xié)同機(jī)制是重要的理念基礎(chǔ)與行動(dòng)策略。

一、精準(zhǔn)思維：“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)的理念基礎(chǔ)

精準(zhǔn)思維是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的一個(gè)重要理念，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物、分析問題、開展工作要抓住要害、深入細(xì)節(jié)，在紛繁復(fù)雜中去粗取精、由表及里，準(zhǔn)確地進(jìn)行分析與研判，詳細(xì)地制定計(jì)劃與策略，有效地處理和解決問題。精準(zhǔn)思維彌補(bǔ)了傳統(tǒng)統(tǒng)合思維大而化之的不足，發(fā)展了馬克思主義的具體問題具體分析思想，是推進(jìn)“四史”教育有效地融入高校思政課教學(xué)的重要理念基礎(chǔ)。天下大事，必作于細(xì)。只有運(yùn)用精準(zhǔn)思維對(duì)融入需求進(jìn)行精準(zhǔn)識(shí)別與把握，對(duì)融入資源進(jìn)行精準(zhǔn)透視與解讀，才能確?！八氖贰辟Y源與學(xué)生需求的精準(zhǔn)對(duì)接，為“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)提供前提保障。

(一)融入需求的精準(zhǔn)把握

需求是人的行為活動(dòng)的動(dòng)力源泉，是思政課中大學(xué)生主體性發(fā)揮的基礎(chǔ)。離開了對(duì)大學(xué)生需求的精準(zhǔn)分析與把握，高校思政課教學(xué)的有效性就無從談起。因而，要實(shí)現(xiàn)“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)，首先就要圍繞“當(dāng)代大學(xué)生需要什么樣的歷史教育”這個(gè)問題，精準(zhǔn)識(shí)別大學(xué)生擔(dān)負(fù)歷史使命的關(guān)鍵能力需求，精準(zhǔn)辨識(shí)其個(gè)人成長需求中的主要需要，制定面向?qū)W生優(yōu)勢(shì)需求的精準(zhǔn)教學(xué)策略，從而克服高校思政課教學(xué)中的供需不匹配問題，實(shí)現(xiàn)思政課“四史”教育的“靶向供給”，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與獲得感。

就個(gè)人成長而言，大學(xué)階段是一個(gè)人走上社會(huì)前的知識(shí)、能力儲(chǔ)備黃金期，也是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀最終形成、鞏固的關(guān)鍵期。大學(xué)生們普遍渴望在此階段增長知識(shí)和才干，收獲友情與愛情，將來在社會(huì)上有所成就，實(shí)現(xiàn)人生理想。相關(guān)研究也證實(shí)，“友情的需要、自尊自立的需要、建樹的需要均是大學(xué)生的主要需要”。(2)胡金連、周宏、董云川：《現(xiàn)狀、變遷與啟示:我國近30年大學(xué)生需要研究述評(píng)》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第3期。人的需求不會(huì)自動(dòng)得到滿足，必須有相應(yīng)的主客觀條件。當(dāng)代大學(xué)生有朝氣、有活力、有想法、有激情，但其獨(dú)特的成長境遇，又使其需求滿足的過程面臨著諸多矛盾：求知成才的愿望與意志不堅(jiān)、定力不夠的矛盾，友情愛情的渴求與自我中心、交往經(jīng)驗(yàn)欠缺的矛盾，人生理想追求與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)能力不足的矛盾等等。當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女多，他們成長于家庭的寵愛之下，家人對(duì)他們幾乎有求必應(yīng)，使其習(xí)慣于以自我為中心，包容、合作精神不足，群體意識(shí)相對(duì)薄弱，導(dǎo)致人際交往的阻滯，降低了他們收獲友情愛情的機(jī)會(huì)與情感體驗(yàn)的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生生長在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)下商家對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的誘導(dǎo)，經(jīng)歷過匱乏年代的長輩對(duì)孩子物質(zhì)消費(fèi)的寬容，使其傾向于物質(zhì)享受與娛樂，缺少追求崇高、思考意義的高層次精神生活，以及百折不撓、迎難而上的拼搏奮斗精神，容易在求知的枯燥與長才的瓶頸面前退縮不前，這就限制了他們獲取知識(shí)的層次與鍛造能力的高度。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，網(wǎng)絡(luò)化生存的幻象易使其沉醉其中，混淆虛擬和現(xiàn)實(shí)的差別，盲目追求個(gè)性自由、標(biāo)新立異，忽視腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的品格錘煉，沒有形成與理想相匹配的行動(dòng)能力，容易在遭遇現(xiàn)實(shí)挫折、競爭壓力時(shí)消沉、“佛系”“躺平”，阻礙其理想信念的鞏固與人生境界的提升。這就要求融入思政課中的“四史”，要精準(zhǔn)錨定大學(xué)生的這些知識(shí)、方法、能力、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值方面的需求，以歷史中的榜樣人生、典范愛情、處事智慧以及歷史展現(xiàn)出的規(guī)律與社會(huì)發(fā)展大勢(shì)精準(zhǔn)回應(yīng)學(xué)生，賦予其擺脫困境的方法、智慧與勇氣，矯正他們的人生觀、價(jià)值觀偏差，使其明勢(shì)、知理、強(qiáng)志，滿足其增智長才、自立自強(qiáng)、有所成就的需求。

就社會(huì)責(zé)任而言，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大歷史使命，而負(fù)起這一歷史重任的首要條件是要具備正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場、敏銳的政治辨別力。當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，各方力量都在為占據(jù)未來格局的有利位置而縱橫謀劃。西方資本主義國家明顯加強(qiáng)了對(duì)中國這個(gè)最大的社會(huì)主義國家的遏制、打壓，其重要手段就是利用意識(shí)形態(tài)滲透、腐蝕青年。他們借助其舊格局中形成的強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)以及經(jīng)濟(jì)、科技上的比較優(yōu)勢(shì)，利用多種渠道宣揚(yáng)、滲透各種非馬克思主義、反馬克思主義、歷史虛無主義等思潮，誤導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，傳播庸俗主義歷史觀、消費(fèi)主義歷史觀，動(dòng)搖學(xué)生的“四個(gè)自信”。如打著學(xué)術(shù)研究的幌子大肆鼓吹所謂“普世價(jià)值”“告別革命”，歪曲歷史，美化侵略，把西方某些國家塑造成世界的救世主；用“權(quán)謀術(shù)”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)庸俗化解構(gòu)歷史，宣揚(yáng)“告別崇高”，誘導(dǎo)學(xué)生崇拜權(quán)力和追逐私利，以“滅其史”來消解學(xué)生的民族精神；利用學(xué)生的獵奇心理與娛樂偏好，披著“還原歷史”的外衣，以調(diào)侃、戲說、惡搞的方式肆意消費(fèi)歷史，誘導(dǎo)學(xué)生以對(duì)歷史的“娛樂化”“去價(jià)值化”取代對(duì)歷史的嚴(yán)肅思考、客觀評(píng)價(jià)，潛移默化地削弱其歷史認(rèn)同。歷史是鑄魂育人的百科全書?！八氖贰背休d了中國人民、中華民族的共同記憶，是民族共識(shí)、國家共識(shí)形成的基礎(chǔ)。從思政課中的“四史”了解真實(shí)的中國革命、建設(shè)、改革的歷史及其形成邏輯，強(qiáng)化政治認(rèn)同，是大學(xué)生肩負(fù)起歷史使命的必然需求。思政課中的“四史”教育要讓大學(xué)生從先輩們前仆后繼地為國家民族獻(xiàn)身中體察民族精神，增強(qiáng)國家意識(shí)和民族自豪感，激發(fā)其使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)；讓其從中國道路選擇的可能與現(xiàn)實(shí)的辯證發(fā)展中建立歷史認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；讓其從中國當(dāng)前發(fā)展成就的客觀評(píng)價(jià)中增進(jìn)政治認(rèn)同，明確時(shí)代責(zé)任，自覺將個(gè)人理想融入國家民族的發(fā)展中。思政課中的“四史”教育還要能為大學(xué)生提供建立在真實(shí)歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的歷史邏輯、歷史規(guī)律分析，幫助他們透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”，樹立科學(xué)的歷史觀和政治觀；助其掌握歷史分析方法、階級(jí)分析方法，提升思辨能力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、理智判斷、準(zhǔn)確辨識(shí)各種社會(huì)思潮，站穩(wěn)政治立場，增強(qiáng)抵御歷史虛無主義、反馬克思主義等錯(cuò)誤思潮的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等也陸續(xù)地進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域中，為精準(zhǔn)把握上述融入需求提供了更多可能?？梢酝ㄟ^相應(yīng)的大數(shù)據(jù)平臺(tái)收集學(xué)生的年齡、教育背景、家庭狀況等基本信息，建立相關(guān)教育主體共享的學(xué)生信息數(shù)據(jù)庫，通過“數(shù)據(jù)畫像”精準(zhǔn)分析學(xué)生的個(gè)性特征、思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)偏好等，把握學(xué)生的優(yōu)勢(shì)需求，為精準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)供給方案提供依據(jù)。當(dāng)然，新技術(shù)的應(yīng)用并不是否定傳統(tǒng)調(diào)查、訪談等方法的有效性，而是要發(fā)揮二者各自的長處，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)融入需求的精準(zhǔn)研判。如傳統(tǒng)的課前調(diào)查法，就可以憑借大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)諸如“改革開放為什么從農(nóng)村開始？”等問題的學(xué)生答案進(jìn)行詞頻分析，提高需求研判的效率和準(zhǔn)確度。

(二)融入資源的精準(zhǔn)供給

在精準(zhǔn)把握融入需求的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)思政課中的“四史”資源與學(xué)生需求的精準(zhǔn)對(duì)接，還需對(duì)融入思政課中的“四史”內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)選擇與解析，科學(xué)選擇“四史”史料，凸顯歷史主線；客觀解讀歷史事實(shí)，還原歷史真相；理性分析歷史現(xiàn)象，透視歷史規(guī)律，確保融入內(nèi)容的針對(duì)性與科學(xué)性，彰顯思政課中“四史”資源的知識(shí)價(jià)值、理論與方法價(jià)值、精神價(jià)值，滿足大學(xué)生從歷史中汲取方法智慧與人格力量的需求，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的目標(biāo)。

有效歷史教育的首要前提是歷史的真實(shí)性?！皻v史的真實(shí)性有兩個(gè)層次：一個(gè)是事實(shí)的真實(shí)性，一個(gè)是規(guī)律的真實(shí)性?！?3)陳先達(dá)：《歷史唯物主義的史學(xué)功能——論歷史事實(shí)·歷史現(xiàn)象·歷史規(guī)律》，《中國社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。歷史事實(shí)是某一國家、民族、政黨、社會(huì)領(lǐng)域的獨(dú)特歷史的基本構(gòu)成質(zhì)料，“突出地表現(xiàn)為重大歷史事件和歷史人物”。(4)陳先達(dá)：《歷史唯物主義的史學(xué)功能——論歷史事實(shí)·歷史現(xiàn)象·歷史規(guī)律》，《中國社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。在這個(gè)意義上，歷史事實(shí)的真實(shí)性主要就是重大歷史事件和歷史人物的真實(shí)性。這種真實(shí)性不是無一遺漏的全部細(xì)節(jié)的真實(shí)(事實(shí)上也無法做到這一點(diǎn))，而是根據(jù)留存的相關(guān)史料、文獻(xiàn)、檔案、文物等，聚焦某一主題，經(jīng)過多維比較與印證，對(duì)重大歷史事件和代表性歷史人物的客觀分析與解讀。因此，要透過歷史迷霧還原歷史真相，就要在注重事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀的歷史分析和階級(jí)分析方法，將重大歷史事件、代表性歷史人物、黨派群體，還原到具體時(shí)空條件下進(jìn)行實(shí)事求是的客觀評(píng)析，避免以偏概全或以價(jià)值判斷替代事實(shí)分析。

歷史不僅表現(xiàn)為一系列歷史事實(shí)，而且體現(xiàn)為隱藏在歷史事實(shí)發(fā)展過程和動(dòng)因之中的歷史規(guī)律。歷史規(guī)律是歷史現(xiàn)象之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。歷史規(guī)律的真實(shí)性就是對(duì)歷史事實(shí)相互間關(guān)系的準(zhǔn)確理解，(5)陳先達(dá)：《歷史唯物主義的史學(xué)功能——論歷史事實(shí)·歷史現(xiàn)象·歷史規(guī)律》，《中國社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。即對(duì)歷史事件和歷史過程的可能與現(xiàn)實(shí)、必然與偶然、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件的探索發(fā)掘，對(duì)歷史人物的作用與局限等的分析比較，“從歷史現(xiàn)象相似性中發(fā)現(xiàn)規(guī)律”。(6)陳先達(dá)：《歷史唯物主義的史學(xué)功能——論歷史事實(shí)·歷史現(xiàn)象·歷史規(guī)律》，《中國社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。強(qiáng)調(diào)相似性的同時(shí)，也要注意差異性，不能以簡單的歷史類比武斷地得出規(guī)律。而要在理清整體歷史線索的基礎(chǔ)上，分析歷史的主流和主線、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，“把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，區(qū)分歷史的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，拒斥歷史虛無主義，凸顯中國特色社會(huì)主義道路的必然性與光輝前途。

在歷史史料的選擇上，應(yīng)堅(jiān)持政治性、思想性、價(jià)值性的統(tǒng)一，在思政課教材的現(xiàn)有邏輯和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)核心主題，以中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的發(fā)展為歷史主線，針對(duì)“馬克思主義過時(shí)論”“共產(chǎn)主義渺茫論”“唱衰中國論”等，選擇“四史”中的典型歷史人物、關(guān)鍵歷史事件，發(fā)揮“四史”教育以史鑒今、以理曉人的作用，澄清學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與理論困惑，明確馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好等重大問題；針對(duì)“歷史虛無論”“告別崇高論”等，挖掘“四史”之中蘊(yùn)含愛國主義與集體主義、革命精神與改革精神的英雄烈士、模范人物的感人事跡，發(fā)揮“四史”教育以情動(dòng)人的功能，以“井岡山精神”“長征精神”“鐵人精神”“兩彈一星”精神、“抗洪精神”“抗疫精神”等構(gòu)成的中國精神譜系，鼓舞和激勵(lì)學(xué)生，克服碎片化、庸俗化、娛樂化、片面化歷史信息對(duì)學(xué)生的影響?！皻v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”(7)習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月8日。選擇史料應(yīng)堅(jiān)持辯證思維，不僅選出“四史”中的好故事，而且不諱言曾有過的失誤、錯(cuò)誤、曲折、挫折，對(duì)于失誤、錯(cuò)誤，“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”，(8)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。選擇史料還應(yīng)以“大歷史觀”為原則，突出歷史脈絡(luò)與邏輯，聚焦具有重大價(jià)值的歷史事件、歷史人物及其關(guān)鍵事實(shí)，避免舍本逐末、道聽途說，關(guān)注奇聞?shì)W事、迷信野史逸聞，實(shí)現(xiàn)正本清源、廓清迷霧，保證融入內(nèi)容的科學(xué)性與嚴(yán)肅性。

對(duì)“四史”史料的這種精準(zhǔn)分析與選擇是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的任務(wù)。思政課教師要深刻領(lǐng)會(huì)“四史”教育的目標(biāo)實(shí)質(zhì)，處理好“主與輔”“破與立”“表與里”的關(guān)系，在準(zhǔn)確把握歷史主題和主線的基礎(chǔ)上選擇典型歷史事實(shí)，在批駁錯(cuò)誤思潮的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)唯物史觀的信仰，在講好歷史故事的基礎(chǔ)上突出對(duì)“三大規(guī)律”的闡釋。

二、協(xié)同機(jī)制：“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)的行動(dòng)策略

“協(xié)同”是自組織理論中的一個(gè)重要思想，是指系統(tǒng)要素之間的同步、協(xié)調(diào)、合作、互補(bǔ)的相互作用機(jī)制，這種相互作用能產(chǎn)生1+1>2的效應(yīng)。高校思政課教學(xué)是涉及教材、教師、學(xué)生、學(xué)科、方法、手段、評(píng)價(jià)、保障等的復(fù)雜系統(tǒng)，協(xié)同是實(shí)現(xiàn)這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的整合優(yōu)化，形成同頻共振的整體合力，提高教育教學(xué)實(shí)效性的必然要求。就“四史”教育融入高校思政課教學(xué)的過程而言，內(nèi)容結(jié)構(gòu)、方法體系和相關(guān)主體的銜接匹配與合作聯(lián)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)有效融入的重要行動(dòng)策略。

(一)融入內(nèi)容協(xié)同

融入內(nèi)容協(xié)同主要是指融入高校思政課的“四史”之間的協(xié)調(diào)融通、“四史”在五門思政課中的融合互補(bǔ)，以及融入思政課的“四史”的大中小學(xué)段的銜接配合。

實(shí)現(xiàn)“四史”教育有效融入高校思政課，首先要理清“四史”之間的關(guān)系，避免“四史”各自為政、自說自話，甚至互相抵觸，讓學(xué)生產(chǎn)生“四史”是互不相干的“四個(gè)歷史”的錯(cuò)覺，或“四史”是簡單相加的“四段歷史”的誤解。應(yīng)該說“四史”各自有其敘述的主線和重點(diǎn)內(nèi)容，但并非彼此毫無聯(lián)系；相反，類似影視劇拍攝中的多個(gè)機(jī)位，“四史”其實(shí)是從不同的視角，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路的奮斗歷程這一共同的主題。黨史以中國共產(chǎn)黨為什么能為主線，通過對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的發(fā)展歷程的描述，展現(xiàn)了黨在面臨重大歷史抉擇時(shí)堅(jiān)持以民族大義、人民利益為重，在遭遇困難與挫折時(shí)堅(jiān)定信仰、百折不撓，在遭逢自身錯(cuò)誤時(shí)敢于壯士斷腕、勇于自我革命，在面對(duì)成就與贊譽(yù)時(shí)實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎……讓人們從黨的發(fā)展軌跡看到了中國共產(chǎn)黨是如何成為中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)力量的。新中國史以中國特色社會(huì)主義制度為什么好為主線，通過對(duì)中華人民共和國成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代國家建設(shè)歷程的描述，展現(xiàn)了黨從革命到執(zhí)政的轉(zhuǎn)變，黨對(duì)中國特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度的建立與不斷完善，以及在治國理政中推進(jìn)制度成熟與定型的努力，讓人們從國家發(fā)展的軌跡中看到了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。改革開放史以中國特色社會(huì)主義道路為什么對(duì)為主線，通過對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路探索歷程的描述，展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，人民對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的推進(jìn)，讓人們從社會(huì)進(jìn)步的軌跡中看到了中國特色社會(huì)主義道路的正確性。社會(huì)主義發(fā)展史以馬克思主義為什么行為主線，通過對(duì)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展歷程的描述，展現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的斗爭，以及社會(huì)主義的成就與問題、進(jìn)步與挫折，資本主義的轉(zhuǎn)變，世界格局的變遷，讓人們從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的軌跡中看到了美好社會(huì)的未來圖景。雖然“四史”在時(shí)間段上不是完全重合，四條主線也各有側(cè)重，但其共同主題都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路。即使是時(shí)間跨度五百年的社會(huì)主義史，其重心也在于以世界范圍的宏觀歷史眼光關(guān)照社會(huì)主義中國的發(fā)展歷程。因而，融入思政課的時(shí)候，應(yīng)注意“四史”內(nèi)容的彼此聯(lián)系、融通與協(xié)調(diào)，貫徹整體性原則，牢牢把握黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路的主題，圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)“四史”進(jìn)行互相印證式的分析，提高教育教學(xué)的實(shí)效性。

實(shí)現(xiàn)“四史”教育有效融入高校思政課，還要弄清“四史”教育與高校思政課教學(xué)之間的關(guān)系，在增開相應(yīng)的“四史”選修課程的同時(shí)，避免將“四史”與思政課簡單配對(duì)，如將黨史融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課，將新中國史融入“形勢(shì)與政策”課，將改革開放史融入“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課，將社會(huì)主義史融入“馬克思主義基本原理”課，而造成對(duì)學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)深度的局限。應(yīng)結(jié)合高校各門思政課的教學(xué)大綱，統(tǒng)籌各門課程的教學(xué)任務(wù)分工與側(cè)重點(diǎn)，從“四史”中綜合相關(guān)歷史事實(shí)進(jìn)行統(tǒng)一編排，打破一史對(duì)一課的單一融入，實(shí)現(xiàn)各門課中的“四史”相互配合、內(nèi)容互補(bǔ)。具體而言，“馬克思主義基本原理”課的主要任務(wù)，在于讓學(xué)生掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，增強(qiáng)對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)社會(huì)主義的信心。應(yīng)在融入社會(huì)主義發(fā)展史相關(guān)內(nèi)容的同時(shí)，注意適當(dāng)融入黨史、國史、改革開放史中黨的馬克思主義中國化實(shí)踐，彌補(bǔ)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容重“論”輕“史”的不足，讓學(xué)生體會(huì)到理論力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的驚人成就，實(shí)現(xiàn)“學(xué)史明理、學(xué)史增信”?！懊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課的重點(diǎn)，是讓學(xué)生在了解馬克思主義中國化過程的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義中國化的理論成果，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論自信。應(yīng)將黨史、國史、改革開放史的相關(guān)歷史事實(shí)進(jìn)行整合后融入，并適度增加改革開放史的內(nèi)容，讓學(xué)生從實(shí)踐中的矛盾及其解決中，體會(huì)馬克思主義中國化過程的必然性，自覺運(yùn)用中國化馬克思主義?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課本身就覆蓋了“四史”的大部分內(nèi)容，自然成為思政課中進(jìn)行“四史”教育的主導(dǎo)課程。但要注意作為一門思政課，它不僅僅要讓學(xué)生了解歷史，更重要的是以歷史為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟歷史和人民選擇馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路和改革開放的原因，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課旨在提升大學(xué)生的思想道德水平和法治素質(zhì)，更多的是要借助“四史”的價(jià)值功能。應(yīng)對(duì)“四史”中蘊(yùn)含的各種精神進(jìn)行譜系分析、優(yōu)選后融入，讓學(xué)生體悟榜樣的民族精神、時(shí)代精神等，激發(fā)其進(jìn)行自我修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的熱情與自覺性?！靶蝿?shì)與政策”課目的在于幫助大學(xué)生準(zhǔn)確理解黨應(yīng)對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)變化的基本理論、路線、方略，可在“四史”中擇取轉(zhuǎn)折性歷史瞬間與歷史事件，通過比較分析，深化學(xué)生對(duì)黨的策略的理解，增強(qiáng)對(duì)歷史規(guī)律性的體悟?！八氖贰迸c各門思政課的協(xié)同，能夠讓學(xué)生從不同角度客觀審視歷史，有利于培養(yǎng)其透過現(xiàn)象看本質(zhì)、摒棄支流抓主流的分析方法，使其自覺加深對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及中國特色社會(huì)主義制度、道路、理論的認(rèn)同。

此外，實(shí)現(xiàn)“四史”教育有效融入高校思政課，還要注意大學(xué)與中小學(xué)段的整體規(guī)劃和有機(jī)銜接，避免簡單重復(fù)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，防止學(xué)生用片段化、碎片化的局部史實(shí)解構(gòu)歷史。應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、逐級(jí)深化的原則，按照從情感到理性、從歷史知識(shí)到歷史思維、從理念到行動(dòng)的邏輯，對(duì)全學(xué)段思政課的“四史”教育做整體規(guī)劃。小學(xué)階段以“情感培育”為核心，側(cè)重講好歷史故事；中學(xué)階段以“是什么”為核心，側(cè)重傳授歷史知識(shí)，使學(xué)生把握歷史事實(shí)；大學(xué)階段以“為什么”為核心，側(cè)重分析歷史規(guī)律，使學(xué)生掌握歷史分析方法。這樣，“以‘四史’教育為橫軸整合大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)，”(9)宋學(xué)勤、羅丁紫：《論“四史”教育融入大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)》，《思想教育研究》2021年第3期。將進(jìn)一步提升“四史”教育融入高校思政課的有效性。

(二)融入方法協(xié)同

融入方法協(xié)同是指從具體的“四史”融入內(nèi)容與融入需求出發(fā)，對(duì)高校思政課教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方式、手段的協(xié)調(diào)配合、揚(yáng)長避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。內(nèi)容決定形式，但形式對(duì)內(nèi)容也有反作用。教學(xué)方法的優(yōu)化整合，不僅能更精準(zhǔn)地傳達(dá)“四史”內(nèi)容，而且能引發(fā)學(xué)生的興趣，提升其對(duì)內(nèi)容理解的深度、接受的速度，增進(jìn)“四史”教育融入高校思政課教學(xué)的效果。高校思政課的教學(xué)方法體系包括專題式、案例式、研究式、分類式、情境式、多媒體教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)等。在“四史”教育融入高校思政課教學(xué)的過程中，理論講授與實(shí)踐教學(xué)、多媒體教學(xué)方法的協(xié)同尤為重要。一方面，隨著思想政治教育教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，其主體性、實(shí)踐性日益受到重視。這就必然要求克服實(shí)踐教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，以“實(shí)踐育人”提升思想政治教育的質(zhì)量。另一方面，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，讓多媒體教學(xué)、微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂成為思政課教學(xué)改革的增長點(diǎn)。如何在教學(xué)中用好現(xiàn)代媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，促進(jìn)思政課教學(xué)的現(xiàn)代化，就成為提升“四史”教育融入高校思政課教學(xué)效果的一道必答題。

實(shí)踐教學(xué)“作為課堂教學(xué)的延伸拓展，重在幫助學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題的理解和掌握”，(10)教育部：《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》〔2018〕2號(hào)。其最大特點(diǎn)是實(shí)踐性和體驗(yàn)性。課堂教學(xué)則重在理論闡釋與解析，其最大特點(diǎn)是理論性、抽象性。二者在功能上是相輔相成、互為補(bǔ)充的?！八氖贰苯逃谌胨颊n，應(yīng)“堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，強(qiáng)化項(xiàng)目管理，豐富實(shí)踐內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐形式，拓展實(shí)踐平臺(tái)，”(11)中共教育部黨組：《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》〔2017〕62號(hào)。突出學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)與實(shí)踐精神?！案锩┪镳^、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！?12)習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第111頁。應(yīng)積極挖掘具有地域特色的場館資源，通過對(duì)這些紀(jì)念場館、紅色基地進(jìn)行實(shí)地參觀、考察、調(diào)研、服務(wù)等方式，讓學(xué)生在生動(dòng)的史實(shí)、鮮活的史料、切身的體驗(yàn)中引發(fā)情感上的共鳴，拉近與英雄人物的距離，深化對(duì)歷史事實(shí)、規(guī)律的理解、認(rèn)同。同時(shí)，可以結(jié)合不同專業(yè)特點(diǎn)“學(xué)以致用”，開展國情調(diào)研、紅歌大賽、歷史情景劇、紅色故事會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，以趣味性的第二課堂實(shí)踐與第一課堂學(xué)習(xí)形成輝映，讓學(xué)生通過實(shí)際參與銘記歷史，深化對(duì)歷史邏輯的把握。此外，還可以將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、校園活動(dòng)實(shí)踐中的體會(huì)、感悟、優(yōu)秀作品等納入“四史”教學(xué)資源庫，作生成性資源模塊，讓學(xué)生在成果共享中提升“四史”學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

多媒體教學(xué)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容傳播的現(xiàn)代化教學(xué)方法，微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等都是其具體應(yīng)用形式。形象性、互動(dòng)性、脫域性、分眾化是多媒體教學(xué)的突出特點(diǎn)，可以與課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間、空間、資源的不足，節(jié)省實(shí)踐教學(xué)成本，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的感染力、吸引力，增進(jìn)師生交流，擴(kuò)大受眾范圍，擴(kuò)展教學(xué)資源，關(guān)照個(gè)體特點(diǎn)，提高教學(xué)實(shí)效?？梢岳谩八{(lán)墨云”“云班課”等手機(jī)App，開展學(xué)情問卷調(diào)查、“四史”熱門話題投票；建立資源共享課平臺(tái)，進(jìn)行線上專題研討、課外自學(xué)、學(xué)生反饋?zhàn)粉?；健全網(wǎng)絡(luò)資料庫，與線下教學(xué)配套，將故事性強(qiáng)的歷史事件做成系列微課，實(shí)現(xiàn)分眾化教學(xué)；建立專屬網(wǎng)站、微信公眾號(hào)平臺(tái)，上傳“四史”題材的經(jīng)典影視作品、書籍、繪畫等素材，外鏈諸如史學(xué)名家講座、思政“金課”等相關(guān)學(xué)術(shù)資源；利用VR技術(shù)，建立全國共享的“四史”虛擬仿真實(shí)踐平臺(tái)，開展云參觀、云體驗(yàn)、云訪談等云上“四史”教育，實(shí)現(xiàn)線上線下同頻共振，提升教學(xué)實(shí)效性。利用多媒體教學(xué)開展“四史”教育，應(yīng)注意揚(yáng)長避短地選用微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂，注意批駁網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤歷史觀與虛假信息，注意不能把趣味性等同于娛樂化、庸俗化，尤其不能脫離課堂教學(xué)主渠道，從而牢牢把握住“四史”教育的主動(dòng)權(quán)和正確方向。

“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。”(13)習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。在協(xié)同多種方法的過程中，要以學(xué)生為中心，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的整體設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、多媒體教學(xué)等方法相得益彰，融合課上課下、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)等復(fù)合時(shí)空資源，連接理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)歷史認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、信仰內(nèi)化。

(三)融入主體協(xié)同

融入主體協(xié)同是指圍繞“四史”教育有效融入思政課，思政課專任教師、學(xué)科專家、輔導(dǎo)員、管理者、學(xué)生、校外實(shí)踐導(dǎo)師等眾多主體，在相關(guān)制度與措施的保障下進(jìn)行的溝通、合作、聯(lián)動(dòng)。如果說融入的內(nèi)容與方法協(xié)同，是推進(jìn)“四史”教育有效融入高校思政課教學(xué)的兩個(gè)重要武器的話，那么，協(xié)同的主體就是有效使用這個(gè)武器的戰(zhàn)士。只有多元主體協(xié)作配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能對(duì)學(xué)生需求進(jìn)行精準(zhǔn)分析，對(duì)“四史”資源進(jìn)行精準(zhǔn)選擇，從而有效協(xié)同眾多融入內(nèi)容，多種融入方法，克服“界限分明”“各管一段”造成的內(nèi)容重復(fù)、解讀膚淺、遠(yuǎn)離需求、獨(dú)白自嗨等困境，提升“四史”教育融入高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。

從高校思政課教學(xué)的微觀層面看，融入主體協(xié)同體現(xiàn)為教育者和受教育者的合作，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)雙主體間的民主交流、教學(xué)相長。這種協(xié)同既要克服傳統(tǒng)教學(xué)模式片面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性，忽視學(xué)生的主體性導(dǎo)致的民主不足；也要避免過度突出學(xué)生的主體性，限制教師的主導(dǎo)性而造成的一味迎合。應(yīng)在堅(jiān)持雙主體原則的基礎(chǔ)上，突出教師的主導(dǎo)性。作為教育主體，教師要根據(jù)“四史”教育的融入需求制定思政課教學(xué)計(jì)劃，設(shè)計(jì)教學(xué)策略，組織實(shí)施課程教學(xué)。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)注意防范自為性，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，采取多種舉措增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力。如可以用云問卷、個(gè)別訪談等形式讓學(xué)生參與融入資源的遴選；可以同學(xué)生一道將其讀史感悟、紅色之旅等學(xué)習(xí)實(shí)踐成果與經(jīng)歷，制作成案例庫或整理出版，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與獲得感；也可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)等不同偏好，組織不同主題的學(xué)習(xí)討論小組，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，提升其合作精神與解決問題能力。思政課教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，不僅要有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，而且要具備良好的政治素質(zhì)和端方的人格。這就要求教師應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，熟練掌握學(xué)生的成長規(guī)律、思想政治工作的規(guī)律、教書育人的規(guī)律，自如運(yùn)用各種現(xiàn)代媒體，以淵博的學(xué)識(shí)、寬廣的視野、高尚的人格作學(xué)生成長的引路人。

從高校思政課教學(xué)的中觀層面看，融入主體協(xié)同體現(xiàn)為覆蓋學(xué)生全部校內(nèi)活動(dòng)場域的教工主體，包括思政課專任教師、其他教師、輔導(dǎo)員、行政管理人員、教輔及后期服務(wù)人員等的分工協(xié)作、相互配合，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以教書育人、管理育人、服務(wù)育人等形成多維育人合力。這其中除了在課程思政以及常規(guī)的管理與服務(wù)中滲透“四史”教育外，尤以思政課教師與輔導(dǎo)員、班主任的溝通配合最為關(guān)鍵。因?yàn)榍罢哧P(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)場域，后者則關(guān)照了學(xué)生的日常生活場域。但是，按照目前多數(shù)高校的管理模式，思政課教師與輔導(dǎo)員班主任分屬不同的管理體系，兩類主體的工作方式不同，考核與評(píng)價(jià)也各有標(biāo)準(zhǔn)，彼此之間很少溝通。背靠背育人勢(shì)必導(dǎo)致兩大場域在育人上的抵忤，以及因重復(fù)導(dǎo)致的人力、物力浪費(fèi)。故而，應(yīng)建立、健全聯(lián)席會(huì)議制度、本科生導(dǎo)師制度、兼職班主任制度、輔導(dǎo)員助教制度等協(xié)作機(jī)制，搭建網(wǎng)上網(wǎng)下結(jié)合的協(xié)作平臺(tái)，通過集體備課、合作研究等形式，發(fā)揮兩大主體的各自所長，實(shí)現(xiàn)彼此的配合聯(lián)動(dòng)。輔導(dǎo)員洞悉學(xué)生的所思所想和行為偏好，可以負(fù)責(zé)學(xué)生日常思想動(dòng)態(tài)追蹤與融入需求調(diào)查，為思政課教師提供教學(xué)學(xué)情參考；思政課教師緊跟理論發(fā)展與時(shí)代前沿，著重于將輔導(dǎo)員追蹤到的現(xiàn)象凝練為“四史”教育的理論問題，為輔導(dǎo)員日常教育提供與教學(xué)場域配合的活動(dòng)主題，從教學(xué)與生活兩大場域推動(dòng)“四史”教育有效融入思政課。

從高校思政課教學(xué)的宏觀層面看，融入主體協(xié)同體現(xiàn)為高校主體與社會(huì)主體的合作，其中的社會(huì)主體包括思想政治教育專家、史學(xué)專家、思政課兼職教師、社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)師等。通過校內(nèi)外主體的優(yōu)化組合，以校內(nèi)主體為主導(dǎo)，以校外主體為輔助，推進(jìn)“四史”教育高效融入思政課教學(xué)。應(yīng)強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，建立推進(jìn)“四史”教育融入思政課的教育教學(xué)共同體，搭建相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外主體常態(tài)化、制度化的溝通協(xié)作，打破學(xué)科以及地域限制，提升“四史”教育融入高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。教學(xué)共同體應(yīng)由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，由學(xué)校馬克思主義學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)組織，廣泛吸納社會(huì)上相關(guān)領(lǐng)域的精英，通過專題研討、理論培訓(xùn)、課題研究等方式，發(fā)揮其行業(yè)領(lǐng)域的專項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。如史學(xué)專家對(duì)融入史料的挖掘、甄別，行業(yè)翹楚對(duì)親歷的“四史”的口述，思想政治教育學(xué)科專家對(duì)融入路徑、方案的設(shè)計(jì)，學(xué)科專家對(duì)相關(guān)教學(xué)研究的指導(dǎo)等等，輔助校內(nèi)主體高效地推進(jìn)“四史”教育融入思政課。