田雨

（宿遷澤達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 宿遷 223800）

中國(guó)自古有“禮儀之邦”的美譽(yù)?？鬃诱f，“不學(xué)禮，無以立”，荀子也說，“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！睂?duì)當(dāng)代大學(xué)生開展禮儀教育，提高大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)，是弘揚(yáng)我國(guó)禮儀文化、夯實(shí)我國(guó)禮儀之邦美名的必要舉措。在高職禮儀課程教學(xué)中，僅限于教會(huì)學(xué)生有禮貌，讓學(xué)生掌握交往技巧，顯然是不夠的。只有把禮儀教學(xué)的理念定位為課程思政，以價(jià)值為引領(lǐng)，把千百年的文明禮儀傳承下去，賦予禮儀文化新的內(nèi)涵，才是現(xiàn)代禮儀教學(xué)的任務(wù)，也是高職禮儀課程教學(xué)的根本方向，才能完成立德樹人的任務(wù)。然而在高職院校禮儀課程的實(shí)際教學(xué)中，課程思政元素明顯不足。

一、禮儀課程中課程思政建設(shè)現(xiàn)存的主要問題

（一）教學(xué)內(nèi)容重形式忽略理念，缺乏思政元素。

目前，大部分禮儀課教師教學(xué)中以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些日常的禮貌用語(yǔ)和社交禮儀為教學(xué)目的。有的教師也會(huì)拓展一下內(nèi)容，講授一些我國(guó)古代的傳統(tǒng)禮節(jié)儀式，讓學(xué)生覺得有意思，但課后就很快被遺忘。如此是因?yàn)樵诮虒W(xué)中只重形式卻忽略了理念，課堂教學(xué)缺少思政教育元素，只關(guān)注淺顯的外在儀式，這樣的教學(xué)無法從精神層面觸動(dòng)學(xué)生。

（二）考核評(píng)價(jià)方式單一，缺乏思政效果考核

禮儀課程一般設(shè)置為考查課，考核評(píng)價(jià)方式通常是讓學(xué)生完成一套禮儀操，或者做一些禮儀規(guī)范動(dòng)作，模擬禮儀情境等，在考核評(píng)價(jià)過程中未考慮課程對(duì)學(xué)生的思想教育效果。這種評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)禮儀的理解僅限于在禮儀形式上，學(xué)生只為應(yīng)付考試，學(xué)與用斷連，不能做到知行合一。留心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在各種公共場(chǎng)合表現(xiàn)出大聲喧嘩、出口成臟、亂扔垃圾、插隊(duì)斗毆等現(xiàn)象仍然存在，但這些學(xué)生的禮儀課程考核通常都能及格。忽視思政教育，不將道德素養(yǎng)的提升作為考核因素，禮儀課上學(xué)習(xí)的知識(shí)課后就容易拋諸腦后，不能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為，學(xué)習(xí)便失去了意義。

二、禮儀課課程思政建設(shè)不足的主要原因

課程思政建設(shè)的關(guān)鍵在于教師，禮儀課中的思政元素的缺乏，禮儀課無法發(fā)揮德育的效果，主要原因還是在于教師。

（一）教師對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)不足

目前，禮儀課程教師對(duì)課程思政并重視。認(rèn)為思政教育只是思政課老師的任務(wù)，專業(yè)課是需要教好專業(yè)知識(shí)，技能培養(yǎng)優(yōu)先于思想素質(zhì)培養(yǎng)始終是很多專業(yè)課老師對(duì)課程教學(xué)的認(rèn)知。

（二）教師的課程思政建設(shè)能力不足

隨著習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話和教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的出臺(tái)，老師們逐漸對(duì)課程思政的概念有所了解，但仍然不知道該如何去實(shí)施。不同的學(xué)科思政教育的切入點(diǎn)和方式肯定不同，就禮儀課而言，禮儀與我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代的核心價(jià)值觀都有著千絲萬縷的聯(lián)系，想要融入思政并不難。然而目前禮儀教學(xué)仍重形式忽略理念，這與教師的課程思政建設(shè)能力不足有很大的關(guān)系。首先是缺少專業(yè)的禮儀教師，大多數(shù)禮儀課教師是在自己的專業(yè)課教學(xué)之外兼任禮儀課教學(xué)，并不具備深厚的禮儀文化知識(shí)底蘊(yùn)，課堂授課中對(duì)禮儀知識(shí)的講解膚淺，只知其然，不知其所以然，教學(xué)中不能融入思政元素。其次，教師對(duì)實(shí)施課程思政的方式方法還處于摸索階段，如何在傳授禮儀規(guī)范的同時(shí)潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)，這些都還沒有形成成熟的思路。另外，禮儀課教師對(duì)想要融入思政的專業(yè)術(shù)語(yǔ)還不熟悉，存在著想講又講不出來的尷尬困境。

三、禮儀課程中課程思政建設(shè)的探討

通過梳理禮儀課程中課程思政建設(shè)的主要問題及其成因，可以看出要建設(shè)好禮儀課程的課程思政首當(dāng)其沖的是讓教師懂思政，然后讓教師能在教學(xué)內(nèi)容中融入思政元素，能在考核評(píng)價(jià)中設(shè)計(jì)好思政導(dǎo)向。

（一）提升教師的思政意識(shí)和思政教學(xué)能力

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，“要緊緊抓住教師隊(duì)伍’主力軍’、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場(chǎng)’、課堂教學(xué)‘主渠道’，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任”。擔(dān)當(dāng)起教書育人的職責(zé)的主體必然是教師，只有教師的思政意識(shí)和思政能力提升了，才能確保課程思政的有效實(shí)施。

首先教師要轉(zhuǎn)變對(duì)課程思政的抵觸心理。教育的首要目的是立德樹人，學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的品德才能成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，課程思政是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。課程思政包含對(duì)學(xué)生在思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方面的綜合教育，與“育人”密切相關(guān)，在課堂上對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀展開正面的引導(dǎo)，這就是“課程思政”。課程思政也不是要一味的講大道理或喊口號(hào)，每門課程都可以通過某個(gè)知識(shí)點(diǎn)與思想政治教育自然融合，對(duì)價(jià)值的引導(dǎo)可以以微言大義的形式滲透進(jìn)每一門課程。

其次，禮儀課教師需要提高自身道德修養(yǎng)，規(guī)范自己行為準(zhǔn)則，以自身為榜樣來教化學(xué)生。師者，傳道授業(yè)解惑者也，學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀都來自于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師自身如果不具備高度的禮儀修養(yǎng)，就無法完成引導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)。教師可以通過自學(xué)或參加一些傳統(tǒng)禮儀文化培訓(xùn)來增加自身的文化底蘊(yùn)，使自身由內(nèi)而外散發(fā)禮儀修養(yǎng)，起到典范的作用，自然而然地熏陶學(xué)生，達(dá)到“其身正，不令而行”的效果。

再次，禮儀教師需要提升自身思政教學(xué)的能力。禮儀課程本身就是道德教育中的一部分，但要達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果，還是需要教師鉆研琢磨如何將禮儀規(guī)范與禮義精神自然銜接和有效融合。就教師自身來說，要有主動(dòng)提升思政授課能力的意識(shí)和行動(dòng)。首先，教師要主動(dòng)去挖掘課程中的思政元素，例如傳統(tǒng)禮儀文化、當(dāng)代核心價(jià)值觀等都是禮儀課程中豐富的思政元素。其次，教師要善于將思政元素融入到專業(yè)知識(shí)點(diǎn)中。另外，教師要善于啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在思考的過程中加深對(duì)禮儀的理解。就學(xué)校方面而言，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師德育能力的培養(yǎng)，可以通過培訓(xùn)、教學(xué)比賽、研討會(huì)等形式來拓展教師的思政思維、豐富教師的思政教學(xué)手段；還可以通過思政課老師與禮儀課老師合作，組成課程備課小組，以集思廣益、專業(yè)互補(bǔ)的方式提高禮儀課教師的思政教學(xué)能力，從而解決禮儀課老師對(duì)思政概念和思政術(shù)語(yǔ)不熟悉的問題。

（二）教學(xué)內(nèi)容融入禮義精神

目前高校中的禮儀課程多以現(xiàn)代禮儀為授課的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代禮儀多被概括為“是與人交往的方式的外在的表現(xiàn)規(guī)范”。雖說大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)這些“外在的表現(xiàn)規(guī)范”，但若僅限于外在，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)禮儀的理解過于膚淺，要加深禮儀課程的內(nèi)涵可以從引入中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的禮義精神入手，從以下幾個(gè)方面挖掘思政元素。

首先是以禮敬人。《荀子·禮論》講“禮者，敬人也”。若沒有以尊敬為內(nèi)涵的禮義精神，外在禮節(jié)做得再規(guī)范也會(huì)顯得不真誠(chéng)。所以禮儀課在講授人際交往禮儀時(shí)，要強(qiáng)調(diào)這些外在的行為規(guī)范實(shí)際是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人尊重，要引導(dǎo)學(xué)生將“尊重他人”“以禮敬人”內(nèi)化為自身品德，再外化為友善的禮節(jié)，這種由內(nèi)而外的培養(yǎng)才與育人的目標(biāo)相契合。

其次是以禮修身?？鬃诱f:“不學(xué)禮，無以立”（《論語(yǔ)·季氏篇第十六》），學(xué)禮才能從容地立身處世。禮儀課教師應(yīng)在課堂上對(duì)禮義精神作出深刻的闡釋，令學(xué)生明白，禮儀不是表層的形式，而是由內(nèi)而外體現(xiàn)出來的美德，學(xué)禮的目的是提升自身的道德修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人“內(nèi)外兼修”的至高境界。

再次是以禮輔法?？鬃诱f:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以 禮，有恥且格”(《論語(yǔ)·為政》)。中國(guó)歷來注重禮治，依靠禮治，中國(guó)的封建社會(huì)能做到不借用外力來維持國(guó)家法紀(jì)，并為我國(guó)贏得“禮儀之邦”的美名。

中國(guó)目前已然是現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家治理也相應(yīng)轉(zhuǎn)型為以現(xiàn)代法治為核心。但法治社會(huì)并不是要全然擯棄禮治，中國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)依然根植于傳統(tǒng)文化的土壤，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合是法治建設(shè)必然考慮的因素。正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的:“道德是法治的基石。法律只有以道德為支撐，才有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)而成為維系良治的良法。”［8］在禮儀課的教學(xué)中，禮的教化作用、社會(huì)規(guī)范、維持作用都是極好的思政素材。

（三）考核體系中納入課外實(shí)踐考核

禮儀課程融入思政就是為了引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)外兼修，如果考核評(píng)價(jià)方式僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的外在禮節(jié)規(guī)范、肢體動(dòng)作等是否表現(xiàn)到位的考查，那么憑學(xué)生課堂上一時(shí)的表現(xiàn)是無法準(zhǔn)確判斷其內(nèi)在修養(yǎng)?？梢詫⒄n程的考核評(píng)價(jià)體系中納入課外實(shí)踐評(píng)價(jià)，考查學(xué)生生活中的小細(xì)節(jié)，課外的種種行為是否符合禮儀規(guī)范，是否體現(xiàn)了禮義精神，作為平時(shí)成績(jī)納入考核，以這種方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待禮儀知行合一。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)以禮義精神待人接物，體會(huì)學(xué)習(xí)禮儀后自身思想和行為的轉(zhuǎn)變，將感想記錄下來上交給老師作為平時(shí)成績(jī)。同學(xué)之間也可以互相觀察生活中的細(xì)節(jié)，如給打電話時(shí)的語(yǔ)氣、食堂買飯時(shí)是否自覺排隊(duì)、公交上是否禮讓老人、與人產(chǎn)生矛盾時(shí)如何化解等。每節(jié)課抽取幾分鐘，讓學(xué)生互相分享觀察后的感想，符合禮儀的行為全班給予贊許，不符合禮儀的行為全班給予批評(píng)與建議，以開誠(chéng)布公的方式幫助學(xué)生從思想根源上認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，進(jìn)而在行為上進(jìn)行改正。在全班形成互相督促、共修禮儀之風(fēng)，學(xué)生便能逐漸養(yǎng)成了講文明、講禮儀的行為習(xí)慣，在生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自律，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，這樣不僅在考核中融入了德育，而且通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了禮儀課程中思政教學(xué)的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化注重內(nèi)修，在當(dāng)代法治社會(huì)中禮儀依然能發(fā)揮道德教化、行為規(guī)范的作用。高職院校中的禮儀課程需要將禮儀的精神內(nèi)核作為授課重點(diǎn)，通過禮儀課教師思政教學(xué)意識(shí)和能力的提高，將禮義與思政自然融合，將課堂教學(xué)與課外表現(xiàn)相結(jié)合，使當(dāng)代大學(xué)生在精神層面接受禮儀教育，真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)。