摘 要：阿根廷作家胡里奧·科塔薩爾（Julio Cortazar，1914—1984）擅長(zhǎng)通過編織夢(mèng)境超越現(xiàn)實(shí)，他的短篇小說《另一片天空》中的主人公可以突破時(shí)空的限制，從“二戰(zhàn)”時(shí)期的布宜諾斯艾利斯穿越至普法戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的巴黎拱廊街，開展自由的游歷。只是好景不長(zhǎng)，拱廊街幻境淪陷于戰(zhàn)爭(zhēng)的恐慌、啟蒙的悖反和人性的覆滅，這場(chǎng)超越時(shí)空的救贖淪為滿地瘡痍的現(xiàn)實(shí)廢墟。巴黎拱廊街的奇特魅力也吸引了本雅明的目光，他注視著這一承載著資本主義現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的建筑物，認(rèn)為在那里隱藏著現(xiàn)代城市生活和文化的秘密。他從超現(xiàn)實(shí)主義獲得啟迪，相信無(wú)意識(shí)夢(mèng)境與碎片的潛在能量，被撕碎的現(xiàn)代性意象散落在時(shí)間星叢中堆壘成廢墟，其中正隱藏著彌合斷裂的現(xiàn)代生活和總體性經(jīng)驗(yàn)的契機(jī)。在本雅明和科塔薩爾看來，歷史與當(dāng)下的交匯之際正是夢(mèng)境破碎的時(shí)刻，被遮蔽的意義在此刻從資本主義與啟蒙理性構(gòu)建的神話中覺醒。

關(guān)鍵詞：科塔薩爾 本雅明 拱廊街 現(xiàn)代性廢墟 歷史哲學(xué)

一、拱廊街幻境——超越時(shí)空的救贖

小說的主人公沒有名姓，靠著先父摯友們的庇護(hù)，在布宜諾斯艾利斯城市中心的古埃姆斯街道謀得一份證券交易所經(jīng)紀(jì)人的工作，與同樣來自中產(chǎn)階級(jí)家庭、門當(dāng)戶對(duì)的女友伊爾瑪維持穩(wěn)定的伴侶關(guān)系。雖然主人公的生活表面上符合所謂世俗觀念里對(duì)幸福的認(rèn)定，但他對(duì)過于善良和寬容的女友感到不滿，難以忍受中規(guī)中矩、由此而彼的生活，想要逃脫機(jī)械乏味的工作、平淡無(wú)奇的婚姻和家庭責(zé)任的束縛，于是毅然選擇做一名市民人群中漫無(wú)目的的游蕩者，將拱廊街和商街通道作為他逃避現(xiàn)實(shí)生活的秘密家園。不知從何時(shí)開始，每當(dāng)主人公穿越位于布市中心的古埃姆斯通道時(shí)，他便總能穿越至第二帝國(guó)時(shí)期、普法戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的巴黎拱廊街，而彼時(shí)正是拱廊街道在巴黎大行其道的時(shí)日。時(shí)空任意來回、往復(fù)交替，他愈發(fā)沉醉于巴黎自由、繁華、無(wú)拘無(wú)束的生活所帶來的快感中，布市每日機(jī)械重復(fù)的無(wú)趣和不可違逆的社會(huì)制約令其沉溺于“另一片更鄰近的天空，由骯臟的玻璃和灰漿構(gòu)成的天空”a——19世紀(jì)巴黎拱廊街穹頂——之下漫無(wú)邊際的游蕩者的生活。

第二帝國(guó)時(shí)期的巴黎在本雅明看來是一座充滿了現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的典型都市，面對(duì)目不暇接的新興城市意象，他將目光投注于小說中主人公流連忘返的拱廊街建筑上，他認(rèn)為在繁榮的拱廊街內(nèi)蘊(yùn)藏著資本主義現(xiàn)代社會(huì)生活的奧秘，是資本主義現(xiàn)代性神話的縮影。拱廊街是百貨大樓的前身，貫穿于商鋪中間，頂端由古典主義風(fēng)格或巴洛克風(fēng)格裝飾的玻璃穹頂覆蓋。在一份1852年的巴黎導(dǎo)覽圖中曾這樣描述過：“這些拱門街是豪華工業(yè)的新發(fā)明。它們頂端用玻璃鑲嵌，地面鋪著大理石，是連接一群群建筑的通道。它們是店主們聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)物。通道的兩側(cè)是高雅豪華的酒店。燈光從上面照射下來?！眀在本雅明看來，19世紀(jì)20年代出現(xiàn)的這類街道建筑“展示了適于商人服務(wù)的‘藝術(shù)”，是濃縮資本主義商品經(jīng)濟(jì)的城市建筑樣板，如巴爾扎克描述的那般：“從馬德蘭到圣·丹尼斯大門，展品像一段段色彩斑斕的長(zhǎng)詩(shī)?！眂小說中出現(xiàn)的維維安拱廊街、帕諾拉馬拱廊街、圣富瓦拱廊街等皆為巴黎著名的拱廊街，可以想象，屆時(shí)的拱廊街內(nèi)部人頭攢動(dòng)，琳瑯滿目的商品被展出在經(jīng)由燈光與玻璃裝飾的美麗櫥窗前，熠熠生輝，供來往悠閑漫步的行人觀賞。拱廊街是消費(fèi)的天堂，是資本主義與現(xiàn)代化發(fā)展投射在城市建筑和市民生活方式的真實(shí)寫照，也是反映現(xiàn)代人經(jīng)驗(yàn)、審美和心理機(jī)制的空間標(biāo)本。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，拱廊街發(fā)展為集多種功能為一體的社會(huì)空間：住宅區(qū)、咖啡館、餐廳、書店、時(shí)裝店、游戲廳、妓院、沙龍、賭場(chǎng)、酒吧和劇院等，“這樣的拱門街可以說是小型城市，甚至是‘小型世界”。拱廊街的內(nèi)部設(shè)計(jì)直接打破了傳統(tǒng)外部空間的理念，同時(shí)連接了室內(nèi)與街道，成為私人空間與公共空間的過渡地帶?！坝问种骄驮谶@個(gè)世界里得其所哉……他靠在房屋外的墻壁上，就像一般的市民在家中的四壁里一樣安然自得”d。故事里的主人公總是流連于“街巷中的舞臺(tái)”——夜間拱廊街內(nèi)的咖啡館?？Х瑞^是人們優(yōu)游自在的好去處，結(jié)束了一天的工作后，人們盡情將疲倦溶解在煙草、酒精、喧嘩和歡笑中。氤氳著咖啡、酒精和煙草氣息的空間，成了室內(nèi)與室外、私人空間與公共空間的黏合劑，它同時(shí)也承載著城市新聞、時(shí)尚潮流和都市傳奇等傳播與交流的社會(huì)功能：“一天的勞作結(jié)束后人們來此盡情暢飲，談?wù)撝鴪?bào)紙的標(biāo)題、政治、普魯士人、洛朗及賽馬……女人們相互評(píng)價(jià)帽子和靴子，抑或無(wú)緣無(wú)故地笑起來?！眅

新型建筑材料的應(yīng)用直接改變了身處其中之人的生活經(jīng)驗(yàn)。汽燈在建筑領(lǐng)域的首次使用集中在拱廊街內(nèi)，它們改變了公共建筑內(nèi)的照明，讓拱廊街的白晝與黑夜混為一體，身處其中的人群習(xí)以為常的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)便被徹底顛覆來迎合被延長(zhǎng)的白晝。在朦朧的汽燈照耀下，黑夜不能湮沒人們對(duì)拱廊街的熱情，拱廊街隨著夜幕降臨、汽燈燃起而愈發(fā)呈現(xiàn)熱鬧的景象，夜間人們都愿或是群居在酒館中或是閑蕩于櫥窗前，拱廊街像是一處與外界隔離的真正的樂園，消弭了時(shí)間。有光亮的地方一定有其投射下的陰暗，尤其在拱廊街遮風(fēng)避雨的玻璃天頂下，都市中的邊緣人士得到了庇護(hù)，在拱廊街的陰暗處棲居。本雅明從馬克思對(duì)職業(yè)密謀家的描述獲得了靈感，拱廊街內(nèi)游蕩著類似于密謀家的人，被稱為“波西米亞人”。這些游蕩者的生活沒有固定的居所和規(guī)律可言，總是隨著意外或突發(fā)事件改變，在文中出現(xiàn)的人物幾乎都屬于這個(gè)人群：主人公在維維安拱廊街的最深處邂逅的妓女若西亞娜，他的居無(wú)定所的波西米亞人朋友們，出沒巴黎的鎖喉殺手洛朗、神出鬼沒的“南美佬”和主人公自己都是被遺棄在滿目繁華的拱廊街的游蕩者。除了與情人若西亞娜相聚，主人公“余下的時(shí)間都消磨在拱廊街中，那是屬于探險(xiǎn)者的時(shí)間”，他總是會(huì)選擇不同的拱廊與通道，“走進(jìn)街區(qū)里最偏僻的角落”，因?yàn)椤霸谶@個(gè)不同的天地中無(wú)須掛念伊爾瑪，無(wú)須按部就班的生活，有的是偶然的邂逅和命運(yùn)的安排。在這樣無(wú)章可循的情形下沒法計(jì)算時(shí)間的流逝”f。

與本雅明眼中的浪蕩子不同，科塔薩爾刻畫的主人公并不是現(xiàn)代都市的“悲劇英雄”，他沒有在五光十色的現(xiàn)代性社會(huì)中凝視商品的泛濫和批判人的異化。他超越時(shí)空的限制穿越至繁盛的巴黎拱廊街，任由自己沉溺于都市驚顫體驗(yàn)，追求新奇的感官刺激，隱匿于游蕩者之中，渴望在另一片天空下的現(xiàn)代性神話中尋找到超越現(xiàn)時(shí)的慰藉與救贖。

二、現(xiàn)實(shí)廢墟——救贖幻境的余燼

從童年時(shí)代起，主人公就偏愛踏入陰暗骯臟、破舊罪惡、充滿著曖昧氣味的古埃姆斯街道，那里“微妙地混合了薄荷糖片和罪惡的暗影，高聲叫賣著滿紙罪行的晚報(bào)，地下廳里光影幢幢，放映著遙不可及的色情電影”。他“愛上了這灰漿的天頂和骯臟的天窗，這人造的黑夜，對(duì)外界愚蠢的日光白晝渾然不覺”，總是“懷著喬裝的漠然在通道中的千門萬(wàn)戶前逡巡探首”，假裝自己是個(gè)成熟的大人，迎著“若西亞娜們的目光”，徘徊在“可以買到有裸體女人和虛假的美甲廣告的雜志”的售貨亭前。g

古埃姆斯街道位于布宜諾斯艾利斯市中心，建于1912年到1915年，是由意大利建筑師弗朗西斯科·賈諾蒂（Francisco Gianotti）仿照時(shí)興的歐洲拱廊街建筑設(shè)計(jì)的新藝術(shù)風(fēng)格建筑代表作。通道穹頂高二十米，最高處的騎樓可達(dá)八十七米，是南美洲大地上第一個(gè)拱廊街和摩天大樓。因其歷史悠久、造型華麗，且通過頂樓燈塔處安置的望遠(yuǎn)鏡可以觀賞布宜諾斯艾利斯的城市美景，古埃姆斯通道成為阿根廷的地標(biāo)性建筑，也是現(xiàn)今重要的商業(yè)活動(dòng)中心。但在小說主人公常常光臨的20世紀(jì)50年代，古埃姆斯街道不像今日一般光鮮亮麗，它的命運(yùn)逐漸步入式微。那里是諸多地下交易的隱蔽所，是骯臟與昏暗的代名詞：“詭秘的升降機(jī)通往性病診所，通向最高處夢(mèng)寐以求的樂園，其中云集著風(fēng)化業(yè)者”，“那些商店在通道的昏暗中光芒四射，一座永不可及的集市，水晶杯匣，玫瑰色天鵝絨粉撲，蕾切爾牌香粉和透明手柄的梳子?！県

在科塔薩爾設(shè)定的兩條時(shí)空線——第二帝國(guó)時(shí)期、普法戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的巴黎與“二戰(zhàn)”中的布宜諾斯艾利斯——的對(duì)照下，布市衰敗陰暗的古埃姆斯街道的前身便是昔日熱鬧非凡、聲色犬馬的維維安拱廊街。19世紀(jì)末巴黎拱廊街被不斷拆除，在20世紀(jì)初被大量破壞，市民對(duì)拱廊街的熱情逐漸消解。然而正是這些不再華麗已經(jīng)被取代而作為廢墟的拱廊街道，賦予本雅明批判的靈感。古埃姆斯通道如同歐洲的大型拱廊街的衰敗命運(yùn)一般，是都市繁華下投射的哀艷暗影，也是資本主義現(xiàn)代性夢(mèng)幻破碎的泡影。

小說后半部分，巴黎的浪漫時(shí)光被鎖喉殺手洛朗帶來的恐懼吞噬，在殺手洛朗和普魯士人帶來的威脅下，拱廊街區(qū)的美好時(shí)光已一去不返。盡管主人公極力強(qiáng)迫自己相信，大恐慌的時(shí)日已經(jīng)過去，但從人們依舊心有余悸的表情就能看出大恐慌造成的影響并未停止，一種夾雜著歡欣、倦怠和幽暗的挫折感傾襲著他，令他難以安寧。當(dāng)主人公與他的游蕩者朋友們得知他們時(shí)常光顧的咖啡館的老板已經(jīng)經(jīng)營(yíng)整五十周年，他們臨時(shí)決定共同舉杯祝賀這一特殊的日子，一時(shí)間觥籌交錯(cuò)，所有人都在難得的好消息的幸福中和酒精的作用下酩酊大醉、不明所以，甚至相擁而泣。這場(chǎng)充滿了旺盛精力的慶祝在羅凱特大街的行刑儀式中畫上完美的句號(hào)，主人公的心境也徹底在這場(chǎng)喧鬧狂歡后改變。在斷頭臺(tái)前目睹令人驚駭?shù)男行虉?chǎng)景，若西亞娜頭暈?zāi)垦?，神志不清，同行的阿爾貝卻冷靜地觀看這一儀式，在刑具前，人群磨肩交踵，即使面對(duì)殘忍的斷頭儀式，他們依然不放下手中的酒瓶，大家笑鬧尖叫，透露出壓抑后的狂歡和爽朗。主人公在一層層鼎沸與狂歡的沖擊下，漸漸意識(shí)到一種被遺棄的感覺，仿佛某種力量在“威脅著拱廊街和通道的世界”，昔日的美好愿景，“薇薇安拱廊街的無(wú)辜的陶醉”，淪為恐慌、寒冷的冬夜、無(wú)可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)、斷頭臺(tái)前的狂歡、“凌晨時(shí)分冰窖似的馬車”和“若西亞娜僵直的手臂”……主人公終于預(yù)感到在這另一片天空下的幸?！安贿^是一只欺騙的序曲，一個(gè)花朵的陷阱，仿佛那些石膏雕像中的一位遞給我一個(gè)虛假的花環(huán)”i。

拱廊街區(qū)不再是“世外桃源”，回到布宜諾斯艾利斯則又需要重新面對(duì)善解人意的伊爾瑪、如行尸走肉般的工作、戰(zhàn)爭(zhēng)引起的金融危機(jī)。本是守護(hù)民眾安全的警察為了維護(hù)所謂的秩序，開始襲擊游行的大學(xué)生和女人們；街道邊的商家無(wú)法在這樣的環(huán)境下繼續(xù)營(yíng)生，只得閉門歇業(yè)；主人公作為證券公司經(jīng)理人，沒日沒夜忙著搶救那些“虛無(wú)縹緲”的股票，與數(shù)字打交道。接下來發(fā)生的一切都過于緊湊和匆忙：原子彈在廣島爆炸，德國(guó)納粹宣布投降，阿根廷重整旗鼓開始新一輪總統(tǒng)大選……工作和家庭責(zé)任、緊張的社會(huì)局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系束縛了主人公的腳步，他再也沒有回到過巴黎的拱廊街與若西亞娜相聚。經(jīng)歷過巴黎狂歡后的夢(mèng)醒與現(xiàn)實(shí)的破碎，主人公再也無(wú)力尋找救贖，只是偶爾路過古埃姆斯通道，迷茫地打量這曾令他如此沉迷的天空。資本主義創(chuàng)造出的現(xiàn)代性神話在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火、一系列社會(huì)危機(jī)的混亂與人性的脆弱下走向破滅，拱廊街幻境不過是一場(chǎng)自欺欺人的逃逸，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)空，他終要在滿地瘡痍的現(xiàn)實(shí)廢墟之上覺醒。

三、 廢墟上的回望，夢(mèng)幻中的覺醒

科塔薩爾的父母是阿根廷人，但他出生在布魯塞爾。他經(jīng)歷了“一戰(zhàn)”與“二戰(zhàn)”，見證了阿根廷軍事獨(dú)裁統(tǒng)治下的種種荒誕的現(xiàn)實(shí)，最終難逃流亡的命運(yùn)，顛沛流離至大洋彼岸的歐洲。他的幻想扎根于他所處的人性與理性覆滅的時(shí)代，“他從未謀求全然跳脫既定的現(xiàn)實(shí)情境，而是致力于尋覓或開啟日?，F(xiàn)實(shí)中的罅隙，從中窺見另一種真實(shí)，介入另一種時(shí)空，邂逅另一個(gè)自己”！ 0。但科塔薩爾又為他的文字安置了獨(dú)有的時(shí)空秩序，在夢(mèng)境與游戲中，揭露更普遍的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，思索終極的救贖。他曾將他的寫作形容為“在他的材料里，保存著一張城市地圖，在夢(mèng)境里不斷深入其間，陸續(xù)為之添加細(xì)節(jié)、廣場(chǎng)、街巷、河道”！ 1。科塔薩爾是幻想的高手，他的文字中蘊(yùn)藏著駭人的夢(mèng)想的力量，他渴望在超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性中激發(fā)出新生，在熟視無(wú)睹之處為生活重新命名。

超現(xiàn)實(shí)主義通過主觀隨意性和無(wú)意識(shí)來表現(xiàn)思維的主張給予了本雅明靈感，他試圖以“蒙太奇文學(xué)”的寫作方式效仿“拼貼”這一常用的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，“通過將一系列非連續(xù)性的碎片化意象不加修飾地直接展示出來”！ 2，在夢(mèng)境與幻想中，獲取對(duì)經(jīng)驗(yàn)重新認(rèn)識(shí)的力量?！氨狙琶髡J(rèn)為，過去并未消散，而是以夢(mèng)幻影像的形式沉浸在當(dāng)下時(shí)代的無(wú)意識(shí)之中，它總是猶如被壓抑的無(wú)意識(shí)一樣一再閃現(xiàn)于當(dāng)下。當(dāng)下的可辨認(rèn)性來自于過去的剩余和覺醒”！ 3。本雅明對(duì)夢(mèng)境與幻想的潛在能量的信任并未停留在某種帶有神秘主義的層次，超現(xiàn)實(shí)主義所賦予他的尋找救贖之路的啟迪，最終落在現(xiàn)實(shí)中對(duì)線性進(jìn)步的單一的歷史唯物主義的批判。在本雅明看來，“歷史唯物主義者希望保持住一種過去的意象”，而這種意象取決于選擇者，并不能反映過去的真實(shí)狀況，因?yàn)椤爸挥斜痪融H的人才能保有一個(gè)完整的、可以援引的過去”！ 4，而這一刻就是末日來臨彌賽亞降臨的瞬間。進(jìn)步風(fēng)暴猛烈吹擊歷史新天使的翅膀，它的目光望著過去，卻無(wú)可抗拒地將歷史廢墟拋棄在原地。本雅明認(rèn)為，“書寫歷史即意味著援引歷史。援引這個(gè)概念，說的是每一個(gè)歷史對(duì)象都將從它的歷史語(yǔ)境里被撕扯出來”！ 5。在新天使站在廢墟之上回望的目光里，我們看作是一連串單一的事件，成了被撕扯出來的歷史碎片，堆積成殘?jiān)珨啾凇?/p>

科塔薩爾擅長(zhǎng)將時(shí)空擰成細(xì)繩，用其極富想象力和創(chuàng)造力的才思編織成精巧的結(jié)繩，他并不直截了當(dāng)?shù)貥?biāo)示出時(shí)空轉(zhuǎn)化的契機(jī)，讀者只得在文字間費(fèi)力探索只言片語(yǔ)的描述或是典型意象的蛛絲馬跡，尋找屬于不同時(shí)空的證據(jù)。《另一片天空》便是屬于科塔薩爾式敘事手法的典型代表，小說中處處表現(xiàn)著破碎的拼貼痕跡，與本雅明對(duì)時(shí)間的感知類似，科塔薩爾的時(shí)間也是非線性的，他用時(shí)空碎片搭建起歷史與當(dāng)下并置的文本空間，將往返于兩個(gè)時(shí)空的路線完全打亂，重新組合，剪碎成七零八落的片段，散落在文本的各處，彼此粘黏纏繞，互相滲透，界限模糊。讀者在文字迷宮、在星叢式的碎片堆壘之上，注視著主人公試圖在19世紀(jì)眩目迷人的現(xiàn)代性都城巴黎中尋找到逃離現(xiàn)實(shí)的路徑，但最終發(fā)現(xiàn)無(wú)論是巴黎或是布宜諾斯艾利斯最終都陷于戰(zhàn)亂、恐慌與迷惘，只能在進(jìn)步風(fēng)暴侵襲過后坍塌的夢(mèng)境廢墟上束手就擒。文本外的讀者、本雅明、科塔薩爾和故事中的主人公，立足于現(xiàn)代性的進(jìn)步、自由、理性與文明的大廈傾塌的廢墟之上，目光一致投向過去，凝視歷史新天使拖沓過的痕跡。進(jìn)步下潛藏著同質(zhì)化與碎片化的威脅，裹挾著荒誕與反諷的悖論性，現(xiàn)代人在這樣的矛盾中被撕扯卻無(wú)處遁形，只得逃離至舒適愉快的現(xiàn)實(shí)幻境中。但幻境不會(huì)是永久的庇護(hù)所，歷史與當(dāng)下的交匯之際，也正是夢(mèng)境破碎的時(shí)刻，被遮蔽的意義得以浮現(xiàn)，意識(shí)從資本主義與進(jìn)步理性構(gòu)建的幻想中覺醒，被裹挾其中無(wú)力的個(gè)人最終只能將另一片天空下的一切美好埋葬于回憶，作為乏味時(shí)反復(fù)思忖的慰藉。

aefghij〔阿根廷〕胡里奧·科塔薩爾：《萬(wàn)火歸一》，范曄譯，人民文學(xué)出版社2009年版，第171頁(yè)，第177頁(yè)，第180頁(yè)，第170—171頁(yè)，第171頁(yè)，第190頁(yè)，第200頁(yè)。

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作 者： 姚藝璇，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com