Cyborg技術(shù)與數(shù)字人工物的運用

摘要：海德格爾曾在1953年的報告中說過“人制造自己、加工自己的時代，馬上到來了”。賽博朋克主題電影自20世紀的新浪潮運動以來已經(jīng)成為經(jīng)久不衰的主題，與傳統(tǒng)科幻主題不同，這類題材涉及的科技是在現(xiàn)實中可能發(fā)生并正在發(fā)生著的。藝術(shù)總能拉近人與技術(shù)的距離，科學(xué)技術(shù)將會比科幻走得更遠。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人工智能、賽博格技術(shù)作為人類制造出的人工物，引發(fā)了人對自身生存的反思。本文以電影藝術(shù)中的賽博朋克主題為出發(fā)點，探尋賽博格技術(shù)中的數(shù)字人工物與工程科學(xué)。

關(guān)鍵詞：賽博朋克;賽博格技術(shù);人工物;工程科學(xué)

中圖分類號：TP18 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-00-03

1 賽博朋克主題與賽博格技術(shù)

電影藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的集合體，賽博格（Cyborg）是賽博朋克主題作品中不可或缺的因素，是技術(shù)服務(wù)于技術(shù)的藝術(shù)展示形式，“科幻電影技術(shù)中虛擬現(xiàn)實空間影像的表現(xiàn)力不斷進步”[1]?，F(xiàn)實世界中，藝術(shù)與科技總是以雙邊互動的形式緊密聯(lián)系在一起，能引發(fā)人對生存意義的反思。大約在20世紀80年代，“一批反映科技成果的新型作品應(yīng)運而生，被標(biāo)以Cyberpunk（賽博朋克）”[2]，人工物作為工程活動的對象，是人類依照并運用現(xiàn)實世界規(guī)律同時結(jié)合自身目的性活動的產(chǎn)物。人工物在存在上依賴于人類，現(xiàn)實世界是充滿著各類人工物的世界，海德格爾曾在《存在與時間》中談?wù)摰健叭?，詩意地棲居”，人因居而在，土木工程是最早的工程活動，人類借此建造房屋，滿足居住需要，而賽博格則可以被看作如同建造房屋一樣的工程活動，這一活動滿足人類的生存需求或者彌補自身局限性的需求。

賽博格技術(shù)離我們遠嗎？答案是否定的。英國一位色盲患者哈爾比森通過與腦部相連的人工智能感官裝置，將顏色轉(zhuǎn)化為各種音符，大腦接收音符信號從而識別出各類顏色。英國政府的身份管理部門在2004年正式承認設(shè)備與自身結(jié)合的合法地位，哈爾比森成為世界上第一位具有政府合法身份的賽博格。在2020年年中，埃隆·馬斯克為其旗下的腦機接口公司舉行發(fā)布會，向全世界展示了可實際運作的腦機接口芯片以及自動植入手術(shù)設(shè)備。這樣的例子在我們現(xiàn)實世界中還有很多，具有知覺與自我意識并且可以進行獨立思考的強人工智能距離我們尚有些距離，但是人類意識與人工物直接結(jié)合的賽博格技術(shù)距離我們并不遙遠。

2 賽博格技術(shù)的現(xiàn)實運用與意義

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中提出要將計算機穿戴在身上的設(shè)想，在現(xiàn)在看來已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實。數(shù)字人工物與人結(jié)合的科技已經(jīng)遠遠超出我們的想象，硬件為數(shù)字人工物提供了作為物質(zhì)實體存在的物理基礎(chǔ)，硬件只有與軟件配合才可以發(fā)揮出應(yīng)有的性能，因此賽博格自然會與作為數(shù)字化人工物的軟件相結(jié)合，本文圍繞出現(xiàn)在賽博格技術(shù)中的數(shù)字人工物展開論述。

人與世界的關(guān)系不斷被人工物調(diào)節(jié)著，“傳統(tǒng)人工物在人與世界之間長期扮演著物質(zhì)調(diào)節(jié)的角色，但是存在不同分工，其分散性非常明顯”[3]。自然物如木材通過人類有目的的加工，建造成各式各樣的建筑，與賽博格不同，建筑作為傳統(tǒng)人工物，滿足著人類相應(yīng)的需求，但是作為建筑的人工物沒有與人類本身產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，作為賽博格形式的人工物則不同，賽博格可以通過大腦發(fā)出的指令，直接與人工物連接，使人與人工物發(fā)生直接聯(lián)系。2013年，德國政府在德國漢諾威工業(yè)博覽會上首次提出“工業(yè)4.0”的概念，與此同時，結(jié)合我國制造業(yè)現(xiàn)狀，國務(wù)院于2015年正式印發(fā)《中國制造2025》，部署全面推進實施制造強國戰(zhàn)略。經(jīng)歷了第一、第二次工業(yè)革命與信息化革命，如今我們的社會已經(jīng)邁入工業(yè)4.0時代，即智能化時代。處在時代的洪流中，我們越來越能體會到數(shù)字化對生活的影響，工業(yè)4.0時代是利用信息化技術(shù)促進產(chǎn)業(yè)變革的時代，人工智能的數(shù)據(jù)處理能力十分出色，弱人工智能、強人工智能概念加深了我們對人工智能概念的理解。如今，面對令人驚嘆的人工智能計算力，按照摩爾定律，強人工智能時代即將到來，甚至有一些專家指出，預(yù)計到2045年，全球大約50%的工作崗位將被人工智能取代，在效率面前我們不得不承認自身的局限性。在歷史的長河中，人類運用制造的人工物在自然環(huán)境中生存下來，如石器時代的人類靠人工打磨的石頭打獵生存下來，以往的進化往往只是在生理層面，在科技日新月異與環(huán)境不斷惡化的今天，人類自我的進化已經(jīng)無法得到滿足，利用賽博格技術(shù)成為人類的必然選擇。從理論層面與現(xiàn)實層面來看，作為人類利用科學(xué)技術(shù)所制造出來的物品，賽博格自然屬于人工物的范疇，而引入人工物范疇對于反思賽博格技術(shù)是十分必要的。

3 賽博格的定義與歷史

對于賽博格技術(shù)的反思首先需要正確認識其是什么？從定義、語義與概念提出者三維溯源展開。賽博格技術(shù)普遍的定義是“由生物部分和人工部分組成的整體，指依靠技術(shù)裝置增強了某種正常功能的生物體”。從背景溯源來看，賽博格概念誕生自20世紀60年代，此時的世界正處在兩極格局中，美蘇兩大陣營正如火如荼地進行著太空競賽，這一背景也為賽博格概念提供了思想的溫床，賽博格充滿了人類對自身局限性的思考以及對未來世界的期許。從詞義分析溯源來看，賽博格是由作為形容詞的cybernetic（控制論）與作為名詞的organism（生物體）構(gòu)成的，是以無機物所構(gòu)成，作為有機體身體一部分的機器，思考動作均由有機體控制。實際上，賽博格概念源于弗雷德·克林斯與內(nèi)森·克蘭兩位航天科學(xué)家提出的一種人機結(jié)合的大膽設(shè)想，當(dāng)時人類對宇宙進行初步探索，客觀因素讓人類不得不面對自身的局限性，航天員所攜帶的生命支持裝備數(shù)量極其龐大，當(dāng)時的火箭運輸條件不及現(xiàn)在，為了解決人類在深空探索過程中面臨的呼吸、新陳代謝、失重以及輻射效應(yīng)等問題，賽博格應(yīng)運而生。

4 數(shù)字人工物中工程科學(xué)運用與反思

作為人類利用科學(xué)技術(shù)制造出來的物品，賽博格屬于人工物的范疇，而引入人工物范疇對于反思賽博格技術(shù)而言是十分必要的。由于西方哲學(xué)重思辨輕實踐的傳統(tǒng)，對人工物和工程知識的反思長期缺席，荷蘭學(xué)派在當(dāng)今技術(shù)哲學(xué)界對人工物理論的研究頗豐，其提出“結(jié)構(gòu)”與“功能”雙重屬性理論。反觀將人工物與形態(tài)維度割裂的情況，實則不存在純粹的技術(shù)人工物，而是“與形態(tài)‘維度一起構(gòu)成‘功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)三維分析的人工物現(xiàn)象學(xué)理論”[4]。區(qū)別于自然物的人工物具有功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)三個維度，其中功能可解讀為造出的人工物可以用來做什么，結(jié)構(gòu)則是指造出人工物所必需的理論、技術(shù)、材料等，而形態(tài)則是在審美維度上滿足人類對美的追求，三者并非獨立存在，而是以耦合的關(guān)系連接在一起的。賽博格技術(shù)所制造出的人工物并非憑空出現(xiàn)，這些人工物不能與過去割裂開，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對技術(shù)本質(zhì)所述的那樣，技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對象化，科技的演化使當(dāng)今人工物呈現(xiàn)出多種樣態(tài)的局面。從結(jié)構(gòu)中的材料維度來看人工物的演化歷史，在石器時代的自然物時期，人類加工石頭制成工具，從而滿足自身生產(chǎn)勞動所需，石器工具的出現(xiàn)標(biāo)志著技術(shù)的誕生。后來人類在尋找石材的過程中發(fā)現(xiàn)了礦石，并在制陶過程中發(fā)展了冶煉技術(shù)，人工物隨之進入了冶煉物時期。而后隨著技術(shù)的發(fā)展，人工物又進入了以鑄鐵為技術(shù)代表的冶金物時期。17世紀近代科學(xué)的萌芽與工程教育制度化，加之工業(yè)革命的發(fā)展，人工物進入高性能材料物時期。信息時代到來，信息數(shù)字硬件載體的發(fā)展也推動著軟件的發(fā)展，隨之而來的人工物以不同形式存在，如今物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、ICT技術(shù)、5G技術(shù)、AI以及層出不窮的機器人技術(shù)飛速發(fā)展，人類社會自工業(yè)化后，乘著科學(xué)技術(shù)的東風(fēng)，在生產(chǎn)過程中，持續(xù)解放生產(chǎn)力，不斷刷新著人類的生活。

工程活動是基于工程科學(xué)進行的。工程活動不是對科學(xué)的運用這一觀點在學(xué)界得到了普遍認同，工程活動與科學(xué)運用之間是存在鴻溝的，“把工程師的培養(yǎng)和技術(shù)員的培養(yǎng)分開來……要真正以科學(xué)的理論推演出他們在工作中所需要的準(zhǔn)則，他們還是不能做到的”[5]。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森院士在其發(fā)表的《論技術(shù)科學(xué)》一文中，通過美國麻省理工學(xué)院的工程師培養(yǎng)方案這一例子，說明不能簡單地將工程看作科學(xué)與技術(shù)的堆砌。但工程活動中確實有科學(xué)要素的參與，工程活動要素復(fù)雜，其中工程科學(xué)則是最重要的要素。因為人工物的特殊性，賽博格技術(shù)要平衡人類自身、技術(shù)、環(huán)境三要素，這三者構(gòu)成了工程情境的要素，要素的存在勢必導(dǎo)致人工物在結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)三維度的不同。工程知識擁有獨立于科學(xué)技術(shù)知識的合法地位，傳統(tǒng)“理論優(yōu)位”知識論認為工程是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，工程知識由科學(xué)技術(shù)知識組成，從這一角度來看，工程知識并非僅屬于工程，工程設(shè)計僅僅是應(yīng)用科學(xué)與源自科學(xué)的技術(shù)。但實則工程活動是有別于科學(xué)活動、技術(shù)活動的，科學(xué)是以探索為主體的活動，技術(shù)是以發(fā)明為主體的活動，而工程則是建造、構(gòu)建新的不存在的人工物的活動，從這個意義來講，工程知識是獨立于科學(xué)技術(shù)知識的，錢學(xué)森在《工程與工程科學(xué)》一文中首次對工程科學(xué)概念作了闡述：“在現(xiàn)代科學(xué)與工程技術(shù)之間已經(jīng)形成了一個獨立的學(xué)科體系，這就是現(xiàn)代工程科學(xué)?！盵6]賽博格同其他工程活動一樣，均是為了滿足人類需求而出現(xiàn)的，從工程活動意義上討論，作為雙向互動的工程活動，科學(xué)提供工程活動中人工物結(jié)構(gòu)層面所需的原理，工程不是對科學(xué)的運用，科學(xué)與工程科學(xué)是兩個不同的概念，技術(shù)參與工程活動，工程運用著工程科學(xué)，工程科學(xué)的積累推動著科學(xué)的演化。

隨著數(shù)字智能化時代的來臨，賽博格技術(shù)也不可避免地迎來智能化趨勢，在這一趨勢下，技術(shù)安全問題的矛盾十分突出。新能源汽車不斷智能化，自動駕駛汽車人工智能技術(shù)愈發(fā)成熟，國家也為自動駕駛制定了詳盡的標(biāo)準(zhǔn)，這成為規(guī)范自動駕駛技術(shù)的開端，電腦代替人工控制汽車，盡管有算法以及各類傳感器的加持，但事故仍屢見不鮮，事故引發(fā)的責(zé)任歸屬問題引人爭論。技術(shù)的演化更新在于技術(shù)尚存有待改進的部分，賽博格技術(shù)也是如此。相較于人工智能技術(shù)，賽博格因其與人體直接相連的特性，安全問題尤其需要得到重視，我們可以嘗試從根源技術(shù)層面而非通過法律他律手段來進行技術(shù)的自我約束。上文提到人工物具有結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)三個維度，其中技術(shù)主要在人工物結(jié)構(gòu)維度發(fā)生作用，雖然我們不得不服從人工物的物理結(jié)構(gòu)、原理的客觀規(guī)律，但是控制物理結(jié)構(gòu)的數(shù)字人工物可以通過技術(shù)的寫入，從技術(shù)的自我約束上解決賽博格技術(shù)的安全性問題。

5 結(jié)語

在賽博朋克類型電影中，賽博格技術(shù)的凸顯是人們對于現(xiàn)實生活的思考與需要。數(shù)字化時代，人們享受著技術(shù)帶來的便利，工程活動所運用的技術(shù)猶如達摩克利斯劍，不禁讓人反思數(shù)字人工物對人類生存的意義，以及在外部環(huán)境產(chǎn)生變化和工業(yè)化后，大規(guī)模使用人工物對于社會以及生態(tài)環(huán)境的影響。技術(shù)活動自人類石器時代就已誕生，人類在技術(shù)的庇護下、在優(yōu)勢劣汰的自然法則下生存下來并不斷使生活變得越來越美好。工程活動從依賴直覺經(jīng)驗到現(xiàn)在的工程科學(xué)，科學(xué)使得工業(yè)化時代飛速發(fā)展。工程科學(xué)與科學(xué)是兩個獨立卻相互聯(lián)系的范疇，當(dāng)前工程所運用的工程科學(xué)加之?dāng)?shù)字化時代的大背景，使賽博格技術(shù)如同人工智能一樣，成為我們不得不思考的內(nèi)容。亞里士多德曾有句名言，“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”，也許在不久的將來人們接受賽博格是為了生活，人們利用賽博格是為了讓生活變得更美好。

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作者簡介：李舸（1995—），男，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：科技哲學(xué)。