動(dòng)物攝影中的道德倫理

陳蘇怡 華陽

摘要：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，人與人之間的關(guān)系正發(fā)生著微妙的變化。同時(shí)，人與動(dòng)物之間的關(guān)系也隨著科技的發(fā)展在潛移默化中發(fā)生改變。當(dāng)今社會(huì)，很多動(dòng)物攝影者通過數(shù)字化的形式記錄動(dòng)物生存環(huán)境、動(dòng)物本身相處方式以及互動(dòng)的畫面，讓我們對(duì)動(dòng)物有了更多的認(rèn)知與了解。動(dòng)物攝影用一種數(shù)字化視覺語言喚起人類的共情，最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)物治愈人、人也愛護(hù)動(dòng)物的和諧共生關(guān)系。但目前動(dòng)物攝影中存在的擺拍現(xiàn)象、因攝影導(dǎo)致野生動(dòng)物棲息地遭到破壞等問題依然嚴(yán)重，因此應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)動(dòng)物攝影中道德倫理的重視。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物攝影;道德倫理;信息傳遞

中圖分類號(hào)：J419.5 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-03

動(dòng)物攝影作為傳遞現(xiàn)代化信息的一種方式，可以讓人們直接、有效地通過圖像信息建立人與動(dòng)物之間的感情[1]。動(dòng)物攝影也同樣可以用于表達(dá)自己的思想情感，許多社會(huì)公益活動(dòng)會(huì)以動(dòng)物作為公益題材，向人們傳達(dá)積極的信息，并建立人與人、人與社會(huì)之間情感交流的橋梁。也有很多野生動(dòng)物攝影師通過拍攝動(dòng)物讓人們更愿意保護(hù)動(dòng)物，讓更多的珍稀動(dòng)物受到重視，讓人們關(guān)注、了解野生動(dòng)物的生存環(huán)境，一些瀕危動(dòng)物也因此得到了更好的保護(hù)。與此同時(shí)，動(dòng)物攝影中出現(xiàn)了許多違背道德倫理的現(xiàn)象和問題，如拍攝者對(duì)動(dòng)物的虐待、對(duì)動(dòng)物棲息地的破壞等。本文從動(dòng)物對(duì)人的商業(yè)價(jià)值、動(dòng)物攝影背后的真相和動(dòng)物攝影中道德倫理問題的解決三個(gè)方面進(jìn)行探討，并提出建議，以引起人們對(duì)動(dòng)物攝影中道德倫理問題的重視，使動(dòng)物攝影更好地發(fā)展。

動(dòng)物攝影是在自然狀態(tài)下，以鳥類、哺乳類、兩棲類等動(dòng)物為對(duì)象，對(duì)其生活習(xí)性、形態(tài)等進(jìn)行攝影創(chuàng)作。動(dòng)物攝影具有紀(jì)實(shí)性、藝術(shù)性、瞬間性特征，不但需要攝影者具備嫻熟的攝影技巧，掌握動(dòng)物生活習(xí)性和生態(tài)環(huán)保的知識(shí)，而且需要攝影者在創(chuàng)作中緊抓動(dòng)物攝影的特點(diǎn)。

1 動(dòng)物對(duì)人類的商業(yè)價(jià)值

1.1 時(shí)尚的犧牲品

“你看，這是我新買的真皮包?！边@句話是生活中常見的社交用語，而背后卻是鮮活的生命，這些生命成為時(shí)尚的犧牲品。亞洲善待動(dòng)物組織在泰國開設(shè)了門店，該店鋪表面與其他商鋪并無二致，店鋪將各種真皮奢侈品擺在冰冷的柜臺(tái)上，然而每個(gè)來這里消費(fèi)的客戶都被嚇得大驚失色[2]。因?yàn)榇蜷_手提包，里面是動(dòng)物的心臟和血管;真皮夾克里竟是令人反胃的碎肉;觸摸了商品的顧客手上都沾滿了鮮血……雖然店里真皮制品中包裹的血肉都是人工制造的，但無論視覺還是觸覺上都給人們帶來了巨大的沖擊。正是因?yàn)槿藗儤O力追求真皮的質(zhì)感，大量動(dòng)物才慘遭捕殺。

1.2 取悅的工具

“老虎就是大號(hào)的hellokitty。”只要花費(fèi)20元錢就可以騎在老虎身上合影，再加一點(diǎn)錢還能用手摸一下老虎的屁股。在這過程中，這些所謂的猛獸完全沒有想要攻擊人類的意思，因?yàn)樗鼈兊纳眢w已經(jīng)被工作人員五花大綁，動(dòng)彈不得，根本沒有力量發(fā)出足以震撼整個(gè)山林的虎嘯，直到真正被逼急了，才不滿地從喉嚨里發(fā)出幾聲“咕嚕?！钡牡秃?。如今，這些本該在山林里的猛獸不僅要跟人類合影，而且還要在游客面前表演才藝。此前，在杭州的一個(gè)大型哺乳動(dòng)物園里，一頭白虎因?yàn)樘I不肯配合馴獸師的表演，和馴獸師對(duì)峙時(shí)，因?yàn)橥蝗灰ё●Z獸師的一根棍子，所以遭鞭打，直至落入水中。印尼的一家野生動(dòng)物園里，有一只瘦得皮包骨的大老虎，它早已失去了百獸之王應(yīng)有的威風(fēng)。很難想象，為了博人類一笑，這些動(dòng)物承受了多大的痛苦，以至于被馴化得失去本性。

馬戲團(tuán)里的一頭熊為什么可以長時(shí)間平穩(wěn)站立？因?yàn)樗鷣砭捅灰粭l鐵鏈緊緊拴住，脖子被吊起來，如果自己不及時(shí)維持站立的正確姿勢(shì)就可能會(huì)窒息而死。大象會(huì)畫畫這件事大家都覺得新鮮，但其實(shí)是有個(gè)帶著倒鉤的小工具穿過它堅(jiān)硬的外皮扎進(jìn)肉里，迫使它們作畫。別再給海豚的微笑冠以歡樂之名，它們一輩子都生活在狹窄的空間內(nèi)，無休止地表演跳水，這樣的生活又何來快樂。它們并不渴望得到人類的掌聲和夸獎(jiǎng)，只不過需要以此換取新鮮的食物以及片刻的自由。

1.3 謀利的交易

寵物產(chǎn)業(yè)鏈也在迅速發(fā)展——各種貓咖、寵物店、大型寵物交易市場(chǎng)層出不窮，動(dòng)物們被用來展示、買賣。為了追求經(jīng)濟(jì)效益，寵物店不考慮動(dòng)物的健康，凡是知名品種的貓、狗常常會(huì)被強(qiáng)行配種。

某寵物店因?yàn)橐咔楸黄汝P(guān)門，因店里無人照料，動(dòng)物們患了不同程度的疾病，當(dāng)救助人去交涉時(shí)，老板表示即使是生病的動(dòng)物也要付費(fèi)才可以帶走。對(duì)于寵物貓而言，沒有了悉心照料，就像失去了母親的孩子，很難保持正常的生活和健康的體魄。某情侶合租，離開時(shí)把寵物狗遺棄在出租屋，導(dǎo)致狗狗患皮膚病、狗毛打結(jié);網(wǎng)紅狗被商家私自空運(yùn)改陸運(yùn)致死也引起了不小的風(fēng)波，大家也紛紛發(fā)聲譴責(zé)商家漠視生命。社會(huì)上關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物的人確實(shí)很多，但總有不良商家和不法分子想要從中獲利，以至于發(fā)生了許多此類事件。

2 動(dòng)物攝影的“黑鏡頭”

動(dòng)物攝影讓人們能夠從第一視角去看這個(gè)世界，讓枯燥的生活有了很大的樂趣，也讓攝影愛好者們有了足夠的理由和需求購買各種不同焦段的鏡頭。動(dòng)物攝影一般是對(duì)野生動(dòng)物的生活習(xí)性、生活環(huán)境等的記錄與考證，像動(dòng)物大遷徙、孔雀開屏、獵豹奔跑、獅子狩獵等，都拍出了動(dòng)物的天性。動(dòng)物攝影屬于紀(jì)實(shí)攝影，攝影師會(huì)親臨它們的生活區(qū)記錄它們的真實(shí)狀態(tài)，這對(duì)攝影師的耐心、體力、眼力等都是考驗(yàn)。

在長白山野生動(dòng)物攝影師萬興富的鏡頭下，有在雪地里探頭探腦的紫貂、眼睛能在夜里發(fā)光的野生赤狐、吃播主播松鼠等，他花了8年多的時(shí)間，每天扛著30多斤的“大炮”進(jìn)山，拍攝了幾百種野生生物。他為了記錄雪地里探頭探腦的紫貂堅(jiān)持了4年，而前3年一無所獲。他也感慨過，跑幾百公里無功而返都是常有的事。在工作時(shí)需要偽裝自己，不去打攪動(dòng)物的生活，才能展現(xiàn)它們更自然真實(shí)的狀態(tài)[3]。他從拍攝的貓頭鷹一家里感受到了深沉又溫暖的父愛，為自己定格到的畫面而自豪，這份對(duì)動(dòng)物的情感應(yīng)該是動(dòng)物攝影者具備的基本意識(shí)，值得其他攝影者不斷學(xué)習(xí)。

但隨著動(dòng)物攝影的日益發(fā)展和普及，越來越多的商業(yè)比賽、公益活動(dòng)與相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立讓參與動(dòng)物攝影的人越來越多，此過程中出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的道德倫理問題。

2.1 擺拍現(xiàn)象

魚線穿過指尖拍完后再將魚線P掉，由此有了我們看到的“治愈青蛙”畫面。蝸牛與青蛙溫馨相遇，蝸牛趴在青蛙背上青蛙為什么沒有任何反應(yīng)？因?yàn)楸慌臄z的青蛙已經(jīng)被粘住了，此刻，它只是一個(gè)拍攝道具。鳥媽媽喂食的溫馨畫面背后是無良攝影者為了得到背景干凈的畫面而不顧鳥媽媽的意愿，將鳥媽媽強(qiáng)行固定在樹枝上拍攝而成的。除此之外，還有青蛙對(duì)鏡頭豎中指表示憤怒、壁虎跳迪斯科等非自然作品。

以上作品的拍攝者均聲稱是在自然狀態(tài)下最真實(shí)的抓拍，可實(shí)際上這些作品都有很明顯的擺拍痕跡，甚至可以上升到虐待動(dòng)物的嫌疑。動(dòng)物們有在自己生活圈居住、生活的權(quán)利，攝影者為了追求強(qiáng)烈的視覺沖擊而創(chuàng)造新奇的畫面效果，違背了自然規(guī)律，與動(dòng)物攝影的宗旨相悖，欺騙了觀看者的感情，也降低了作品本身的價(jià)值。

2.2 動(dòng)物棲息地被破壞

攝影愛好者深入動(dòng)物棲息的環(huán)境，捕捉精彩的瞬間，給人提供欣賞美的途徑，也展現(xiàn)出動(dòng)物攝影的魅力與價(jià)值。讓人們意識(shí)到動(dòng)物與自然環(huán)境之間相互依賴，共生共存，能夠喚醒人們對(duì)保護(hù)動(dòng)物以及保護(hù)動(dòng)物棲息地的重視。

曾有過一則報(bào)道，一只小熊跟著熊媽媽爬上很高的雪坡，小熊爬得很吃力，稍微不注意就會(huì)從高處滑落，熊媽媽在坡頂干著急，最后小熊經(jīng)過兩次的下滑，順著媽媽爬過的痕跡爬上了頂部。這樣一段激勵(lì)人心的畫面難免會(huì)讓觀賞者心生波瀾，認(rèn)為在困難面前再堅(jiān)持一下，總會(huì)看到勝利的曙光。殊不知小熊和熊媽媽之所以執(zhí)著地往雪坡上爬是因?yàn)闊o人機(jī)正追著它們，它們不得不爬上雪坡，以躲避威脅。

攝影者在拍攝的過程中，不能違背動(dòng)物本身的意愿，不要因?yàn)樽非螽嬅嫘Ч炎约旱南敕◤?qiáng)加給它們，這種行為并不能引導(dǎo)人們愛護(hù)動(dòng)物，也并不能喚醒人們的共情，反而會(huì)被輿論指責(zé)，失去了動(dòng)物攝影的意義。

2.3 動(dòng)物攝影產(chǎn)業(yè)化

動(dòng)物攝影者在艱苦的生存條件下深入動(dòng)物的棲息地，拍攝震撼人心的作品。因?yàn)樗麄兊母冻觯瑪z影作品才顯得彌足珍貴，具有價(jià)值。而今，有些攝影者卻不用東奔西走、風(fēng)餐露宿，有相關(guān)機(jī)構(gòu)為他們提供專供拍攝的基地。

美國有野生動(dòng)物攝影基地，為攝影者提供最佳的拍攝場(chǎng)地和拍攝對(duì)象[4]。他們明碼標(biāo)價(jià)，配合攝影者訓(xùn)練動(dòng)物做出設(shè)計(jì)好的動(dòng)作，正是這種專業(yè)化的服務(wù)，讓動(dòng)物攝影成了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，滿足了那些急于求成，想要拍出大片的攝影者的需求，進(jìn)而誕生了一系列的無意義作品。

動(dòng)物的“天賦價(jià)值”賦予了它們不遭受或者不應(yīng)遭受痛苦的權(quán)利，決定了人們不能僅僅把它們當(dāng)作一種工具，而應(yīng)該尊重它們[5]。可以允許動(dòng)物攝影通過畫面來傳播正能量的信息，治愈、激勵(lì)人們，但不打擾或許是最好的方式。

3 動(dòng)物攝影中道德倫理問題的思考與建議

我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步逐漸加快，市場(chǎng)對(duì)動(dòng)物攝影有了一定的需求，從事動(dòng)物攝影的人群也隨之?dāng)U大，其中虐待動(dòng)物、破壞它們棲息地等倫理道德問題也逐漸顯現(xiàn)，動(dòng)物與人類的矛盾激化。因此，針對(duì)此類問題，應(yīng)該盡快提出解決對(duì)策，以建設(shè)人與自然和諧相處的生態(tài)文明社會(huì)。

3.1 提高動(dòng)物攝影師的職業(yè)素養(yǎng)

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，攝影愛好者日益增多，相關(guān)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)的陸續(xù)設(shè)立、自媒體等行業(yè)的攝影需求，促使有些動(dòng)物攝影師劍走偏鋒、觸碰紅線，為了追逐個(gè)人利益而去拍攝違背自然規(guī)律與動(dòng)物天性的圖片，或把自己的想法強(qiáng)加在動(dòng)物身上，或以破壞動(dòng)物棲息地為代價(jià)來滿足自己的拍攝需求。

因此，建議動(dòng)物攝影師在開始拍攝創(chuàng)作之前學(xué)習(xí)與動(dòng)物生活習(xí)性相關(guān)的理論知識(shí)及動(dòng)物保護(hù)法律條例，增加相關(guān)知識(shí)，提升自身素養(yǎng)。在拍攝時(shí)能更好地發(fā)現(xiàn)動(dòng)物本身的美，用鏡頭記錄下它們最真實(shí)的畫面，禁止對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)行扭曲化處理，要提高作品的觀賞性和本身的藝術(shù)價(jià)值，真正發(fā)揮動(dòng)物攝影的積極作用。

3.2 建立動(dòng)物攝影的行業(yè)規(guī)范

動(dòng)物攝影是相對(duì)自由的行業(yè)，門檻也相對(duì)較低，只要有興趣、有作品，都可以自稱動(dòng)物攝影師，沒有一個(gè)可用于衡量是否具備動(dòng)物攝影師資質(zhì)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這是造成動(dòng)物攝影屢屢出現(xiàn)倫理道德問題的主要原因。因此，制定完善的行業(yè)規(guī)范并發(fā)揮其作用或許可以從根本上解決這一問題。同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，使法律規(guī)范成為動(dòng)物攝影師的有力約束，讓動(dòng)物攝影師在創(chuàng)作過程中有法可依，能夠有效制止部分人對(duì)動(dòng)物的侵?jǐn)_及對(duì)其棲息地的破壞。為避免動(dòng)物攝影師為了獲得更具視覺沖擊力的圖片而出現(xiàn)違反法律的行為，相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)委也應(yīng)該保持客觀態(tài)度，務(wù)必證實(shí)作品的真實(shí)性，不給投機(jī)取巧者可乘之機(jī)。

4 結(jié)語

動(dòng)物攝影是動(dòng)物攝影師通過辛勤付出把動(dòng)物最真實(shí)的一面展現(xiàn)在大家面前的攝影過程，動(dòng)物攝影作品十分有意義，其不僅能夠增進(jìn)觀看者之間的情感交流，還能以視覺語言的方式喚醒大家保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，有利于傳播公益文化。動(dòng)物攝影師應(yīng)該從自身做起，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)更完備的知識(shí)，為更好地創(chuàng)作做更完善的準(zhǔn)備。同時(shí)，行業(yè)內(nèi)也應(yīng)該積極建立行業(yè)規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)倫理道德問題的重視，對(duì)違反相關(guān)法律和標(biāo)準(zhǔn)的人嚴(yán)厲處罰，使動(dòng)物攝影更加純粹。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊丹.淺析動(dòng)物攝影在平面公益廣告中喚起人情感的適用性[J].戲劇之家，2013（9）：206-207.

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[3] 暴千旗，賈文婷.從“達(dá)達(dá)主義攝影”到“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”的視覺與觀念變化[J].大眾文藝，2019（18）：171-172.

[4] 駱瑋，彭俊，賈文婷.探索數(shù)字媒體背景下綿竹年畫的傳承與創(chuàng)新之路[J].美術(shù)教育研究，2018（24）：21-23.

[5] 徐婧.動(dòng)物福利法及其理論基礎(chǔ)[D].成都：四川大學(xué)，2007.

作者簡(jiǎn)介：陳蘇怡（2000—），女，河南濟(jì)源人，本科在讀，研究方向：數(shù)字媒體。

華陽（1986—），女，江蘇揚(yáng)州人，博士，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)。