冥想對(duì)積極情緒的調(diào)節(jié)作用綜述

顧 越 童輝杰

根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)理論，積極情緒(positive emotion)是個(gè)體處于安全、有利的環(huán)境中所產(chǎn)生的情緒，積極情緒能擴(kuò)展個(gè)體的認(rèn)知能力，構(gòu)建個(gè)體的人際資源和社會(huì)資源，因此積極情緒是幸福的重要成分[1]。作為壓力管理策略之一的冥想，對(duì)狀態(tài)焦慮甚至特質(zhì)焦慮起減緩作用[2]。時(shí)至今日，冥想因其改善情緒健康狀態(tài)的能力受到越來(lái)越多的研究[3]。在許多研究中，兩種心理訓(xùn)練干預(yù)措施，即正念冥想(mindfulness meditation)和愛(ài)善冥想(loving-kindness meditation)，被強(qiáng)調(diào)為產(chǎn)生積極情緒的手段[4]。可見(jiàn)，這兩種冥想對(duì)積極情緒的作用在很大程度上是得到承認(rèn)的。國(guó)內(nèi)對(duì)正念冥想的研究多關(guān)注其在緩解壓力、焦慮，集中注意力等方面的作用，與情緒，特別是積極情緒之間的關(guān)系研究較少。相對(duì)于其他冥想而言，愛(ài)善冥想還沒(méi)有得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的較多關(guān)注，因此對(duì)其研究不多，了解也就難以深入。

本文整理和總結(jié)了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于冥想對(duì)積極情緒影響的研究現(xiàn)狀，聚焦于正念冥想和愛(ài)善冥想，考察兩者的效果與差別。在此基礎(chǔ)上，探討冥想是否可以作為一個(gè)有效的方法，幫助人們?cè)黾臃e極情緒，從而不斷提升幸福感。本研究拓展心理學(xué)研究領(lǐng)域，加深人們對(duì)冥想的了解，對(duì)改善人們心身健康狀態(tài)和追求人生幸福有一定意義。

1 積極情緒

積極情緒是個(gè)體由于體內(nèi)外刺激、事件滿(mǎn)足個(gè)體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒[5]，是積極心理學(xué)中的重要研究?jī)?nèi)容。Fredrickson的拓展—建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒體驗(yàn)不但反映個(gè)體的幸福，而且有利于個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展，具有長(zhǎng)期的適應(yīng)價(jià)值[6]。在這個(gè)理論模型下，積極情緒拓寬了注意力、認(rèn)知、行動(dòng)的范圍，建構(gòu)了身體、智力、社會(huì)資源[7]。在積極情緒的研究理論領(lǐng)域中，拓展—建構(gòu)理論是目前影響最大的理論，激發(fā)了大量實(shí)證和應(yīng)用研究展開(kāi)并取得成果。從個(gè)人角度而言，積極情緒對(duì)消極情緒的消除效應(yīng)的證據(jù)表明，人們可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)培養(yǎng)積極情緒以應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒，改善身心健康[8]。

積極情緒還可以通過(guò)建立心理復(fù)原力來(lái)提高生活滿(mǎn)意度[9]。擴(kuò)大到社會(huì)的視野來(lái)看，積極情緒是個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)聯(lián)系的載體：積極情緒可以通過(guò)構(gòu)建人們的個(gè)人和社會(huì)資源來(lái)使他們變得更好，給他們更好的未來(lái)生活[10]。積極情緒不僅對(duì)正常心理有益，對(duì)異常心理也有正面作用，Garland等[11]將積極情緒的拓展—建構(gòu)理論與情感神經(jīng)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，得到了積極情緒會(huì)對(duì)以情緒障礙為典型的精神病患者的煩躁、恐懼或無(wú)享樂(lè)狀態(tài)施加抵消力的結(jié)論，從精神病理學(xué)的角度為治療提供參考。在Garland等提出積極情緒的向上螺旋架構(gòu)的基礎(chǔ)上,Kok等[12]的研究更進(jìn)一步詳細(xì)地解釋了積極情緒如何促進(jìn)身體健康。

積極情緒對(duì)健康有益的證據(jù)還來(lái)自于很多臨床心理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究[13]。低水平的積極情緒是抑郁癥和精神分裂癥的顯著特征[14]，還與社交焦慮有關(guān)[15],特定的積極情緒——驕傲在社交焦慮起核心作用[16]。在壓力期內(nèi)，積極情緒的存在對(duì)生理、心理和社會(huì)應(yīng)對(duì)資源具有恢復(fù)作用[17]，有助于高心理彈性的個(gè)體有效地從日常壓力中恢復(fù)過(guò)來(lái)[18]。Shiota等[19]提供了建立在系統(tǒng)發(fā)育、神經(jīng)科學(xué)和行為證據(jù)的基礎(chǔ)上的一個(gè)新的理論框架，總結(jié)了積極情緒的核心特征和分化機(jī)制，豐富和充實(shí)了積極情緒科學(xué)的研究。

需要注意的是，追求積極情緒并不一定帶來(lái)積極結(jié)果，還有可能會(huì)導(dǎo)致消極后果。李?lèi)?ài)梅等[20]從心理和生理神經(jīng)機(jī)制角度出發(fā)，探討了追求積極情緒有降低主觀幸福感、損害生理和心理健康、導(dǎo)致自我聚焦的可能性，提醒人們要以正確有效的方式追求積極情緒。研究者認(rèn)為，冥想可以成為正確追求積極情緒方式的良好選擇之一。

2 冥想

有人認(rèn)為，佛教是一種宗教，似乎和普通人的日常生活相距甚遠(yuǎn)。也有人認(rèn)為，佛教是一種生活方式，一種與自己、與他人的相處方式，而與佛教密切相關(guān)的冥想則為我們提供了一個(gè)具體、可操作的方法，使我們可以對(duì)深?yuàn)W的佛教奧義和修行窺見(jiàn)一斑。人們進(jìn)行冥想通常有兩個(gè)目的：一是將冥想作為自我調(diào)節(jié)的手段，幫助自己克服心理或情感問(wèn)題；二是將冥想作為意識(shí)中(積極的)轉(zhuǎn)變的手段，使自己更好地理解生活，擴(kuò)大注意力，獲得智慧。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)冥想進(jìn)行心理治療或獲得個(gè)人精神進(jìn)步。這兩種目的之間通常沒(méi)有明確界限，大多數(shù)冥想練習(xí)者可能在一定程度上同時(shí)追求兩者的達(dá)到。

中西方學(xué)者都對(duì)于冥想的效果予以肯定。Sedlmeier等[21]的元分析研究全面概述了冥想對(duì)心理變量的影響，冥想在情緒變化方面起的作用很強(qiáng)。王玉正等[22]通過(guò)整理近十年短期冥想訓(xùn)練(訓(xùn)練時(shí)間短于8周)研究也證實(shí)了這一點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)短期冥想訓(xùn)練的主要效果包括：提升冥想水平、改善情緒狀態(tài)、加強(qiáng)認(rèn)知功能、增強(qiáng)創(chuàng)造力、減少成癮行為、提高疼痛耐受、調(diào)節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)、減少皮質(zhì)醇釋放、增加分泌性免疫球蛋白A、改變腦電活動(dòng)，甚至改變大腦蛋白質(zhì)的神經(jīng)可塑性。

2.1 正念冥想

正念冥想是一組以正念技術(shù)為核心的冥想練習(xí)方法，主要包括禪修(Zen)、內(nèi)觀(vipassana)、正念減壓療法(mindfulness-based stress reduction,MBSR)和正念認(rèn)知療法(mindfulness-based cognitive therapy,MBCT)[23]。Kabat-Zinn[24]提出，正念強(qiáng)調(diào)時(shí)刻保持在當(dāng)下，以非評(píng)判的方式保持一種警覺(jué)的、有意識(shí)的狀態(tài)。正念冥想就是培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下的非批判狀態(tài)的冥想練習(xí)[25]。

關(guān)于正念冥想，學(xué)者進(jìn)行了涉及多種領(lǐng)域的大量研究。訓(xùn)練內(nèi)容為MBSR，其對(duì)醫(yī)護(hù)人員的壓力管理和職業(yè)倦怠有很好的干預(yù)作用[26]，而且該療法逐步用于慢性疾病，如癌癥、慢性疼痛、失眠等的輔助治療，在艾滋病、更年期綜合征、腸易激綜合征、血壓管理及免疫力提高等方面的應(yīng)用產(chǎn)生了良好效果，能夠幫助人們改善亞健康狀態(tài)[27]。對(duì)于患有注意缺陷與多動(dòng)障礙(attention deficit and hyperactivity disorder,ADHD)癥狀的青春期女生，正念冥想訓(xùn)練作為一種可行的干預(yù)措施，可以改善她們的執(zhí)行功能和情緒失調(diào)的特定方面[28]。由正念冥想和認(rèn)知行為的防復(fù)吸技術(shù)結(jié)合而成的正念防復(fù)吸治療在物質(zhì)成癮領(lǐng)域有極大的應(yīng)用前景[29]?？偠灾?，越來(lái)越多證據(jù)表明，正念冥想訓(xùn)練改善了不同臨床或弱勢(shì)群體的功能。

2.2 愛(ài)善冥想

現(xiàn)階段，慈心禪作為正念之外的另一種在佛教中有重要地位、在實(shí)踐方面有巨大應(yīng)用潛力的傳統(tǒng)禪修方式，已經(jīng)引起西方心理學(xué)家越來(lái)越多的關(guān)注[30]。愛(ài)善冥想，也被翻譯為愛(ài)心冥想、仁愛(ài)冥想、慈愛(ài)冥想、慈心禪等，是一種增加溫暖感和對(duì)自己以及他人關(guān)懷感的技術(shù)，能夠培養(yǎng)無(wú)條件的慈愛(ài)。這種愛(ài)不會(huì)強(qiáng)求人或事以某種方式存在，而是接受自己、他人及生活的所有部分[31]。像其他冥想練習(xí)一樣，愛(ài)善冥想需要人們以坐姿安靜地沉思，經(jīng)常是閉著眼睛的，最初的注意力集中在呼吸上。鑒于正念冥想是以一種開(kāi)放思想的(非判斷式的)方式來(lái)訓(xùn)練一個(gè)人對(duì)當(dāng)前時(shí)刻的注意力，愛(ài)善冥想就是以一種開(kāi)放心靈的方式引導(dǎo)一個(gè)人的情緒朝著溫暖和輕柔感覺(jué)的方向[32]。

正念冥想影響情緒加工，提高個(gè)人情緒調(diào)節(jié)能力[33]，而愛(ài)善冥想具有同樣的作用，可以作為即時(shí)的情緒調(diào)節(jié)策略。在發(fā)展社會(huì)性方面，愛(ài)善冥想能夠提升個(gè)體感知到的社會(huì)支持，激發(fā)幸福感和利他主義[34]，有益于良好的人際關(guān)系[35]。簡(jiǎn)短的愛(ài)善冥想就能減少種族偏見(jiàn)，積極的他人的情緒在其中起調(diào)節(jié)作用[36]。

站在促進(jìn)心身健康的視角看待，愛(ài)善冥想可以非特異性地提升患者的生活品質(zhì)，也可以針對(duì)性地干預(yù)慢性疼痛[37-38]。愛(ài)善冥想可以干預(yù)具有陰性癥狀的精神分裂癥譜系障礙、偏執(zhí)型分裂癥等疾病患者的特定問(wèn)題和治療效果[30,35]。愛(ài)善冥想還具有“凈化”的功能，能夠突破原有的心理功能障礙實(shí)現(xiàn)精神的提升。在冥想訓(xùn)練過(guò)程中，利用“慈心”疏導(dǎo)消極情感，能夠替代負(fù)性的自動(dòng)化思維，降低自我批評(píng)，增加自憐[35,39]。已有研究表明，不管是反芻或是自責(zé)，都與抑郁、焦慮等心理問(wèn)題顯著相關(guān)。既如此，愛(ài)善冥想對(duì)這些心理問(wèn)題的臨床療效是可以推斷的。

有研究總結(jié)，正念冥想和愛(ài)善冥想已成為主流的心理干預(yù)或治療方式之一[25]。

3 冥想對(duì)積極情緒的調(diào)節(jié)作用

3.1 正念冥想的調(diào)節(jié)作用

3.1.1 正念冥想增加積極情緒

正念本身就與情緒息息相關(guān)。前人研究表明，正念與消極情緒，如焦慮、抑郁、壓抑負(fù)相關(guān)，與積極情緒，如主觀幸福感、自尊等正相關(guān)。王宴慶等[40]對(duì)于正念和考試焦慮關(guān)系研究中，發(fā)現(xiàn)正念不僅可以直接調(diào)節(jié)情緒，而且可以通過(guò)改善情緒調(diào)節(jié)自我效能感來(lái)間接調(diào)節(jié)情緒，從而緩解考試焦慮。進(jìn)行正念冥想訓(xùn)練幫助提升個(gè)人的正念水平，而正念水平高的個(gè)體對(duì)于積極情緒刺激有著更積極的體驗(yàn)。因此，正念冥想對(duì)積極情緒的作用可以通過(guò)理論來(lái)證實(shí)其存在合理性。

陳語(yǔ)等[23]的研究從理論和腦神經(jīng)機(jī)制角度探討正念冥想對(duì)情緒的調(diào)節(jié)作用，論證了正念冥想可以增加個(gè)體積極情緒。實(shí)證研究有王昕嬙等[41]對(duì)52名參加14天短期正念呼吸冥想訓(xùn)練的志愿者進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果表明冥想組的抑郁水平顯著下降，積極情緒提高，消極情緒降低。

3.1.2 正念冥想與情緒調(diào)節(jié)過(guò)程

之前的研究證明了正念干預(yù)的關(guān)鍵機(jī)制在于重復(fù)的消極思維、認(rèn)知和情緒反應(yīng)、正念和自我同情方面的變化[42]。Boyle等[43]的研究結(jié)果對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，其研究側(cè)重于特定的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程，專(zhuān)注于“反芻”和“自我善良”這兩種情緒調(diào)節(jié)策略。他們發(fā)現(xiàn)正念之所以能夠通過(guò)減少反芻和增加自我善良來(lái)對(duì)癌癥患者的抑郁和感知到的壓力產(chǎn)生效果，是因?yàn)橐环矫娣雌c與抑郁有直接關(guān)聯(lián)，這在本文中不再贅述；另一方面，自我善良作為自我同情的組成部分，能夠減少抑郁被試的消極情緒[44]。自我善良對(duì)壓力減少的顯著預(yù)測(cè)作用與研究積極情緒和壓力復(fù)原力的相關(guān)文獻(xiàn)得到的結(jié)論相一致[45]。由此，可以推斷正念對(duì)積極情緒的影響是通過(guò)自我善良這個(gè)路徑產(chǎn)生作用的。

關(guān)于Kabat-Zinn的基于正念的干預(yù)措施機(jī)制的理論認(rèn)為，正念的培養(yǎng)觸發(fā)了情緒調(diào)節(jié)過(guò)程，從而優(yōu)化了心理功能并減輕了心理痛苦。但在Labelle等[46]基于正念的干預(yù)措施如何在癌癥和其他人群中發(fā)揮作用的研究中，他們發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)背景下正念增加導(dǎo)致情緒調(diào)節(jié)程度增強(qiáng)的理論，以及這些功能方面的變化導(dǎo)致心理結(jié)果改善的理論都似乎過(guò)于簡(jiǎn)單。實(shí)際上，正念和情緒調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)可能是相互重疊的，變化可能是相互促進(jìn)的。

3.2 愛(ài)善冥想的調(diào)節(jié)作用

有學(xué)者認(rèn)為愛(ài)善冥想的總目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)自己或他人的愛(ài)/溫暖和仁愛(ài)的感覺(jué)，并增加積極情緒、同情和親社會(huì)行為[47]。那么，愛(ài)善冥想和積極情緒之間的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的，很多證據(jù)也證明了這種緊密聯(lián)系。

每周花一小時(shí)來(lái)練習(xí)愛(ài)善冥想的參與者在廣泛的情境中都增強(qiáng)了各種各樣的積極情緒，包括愛(ài)、喜悅、感激、滿(mǎn)足、希望、驕傲、興趣、娛樂(lè)，還有敬畏，特別是在與他人互動(dòng)的時(shí)候[32]。在參加為期12周的愛(ài)善冥想課程之后，患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的退伍軍人的積極情緒隨著時(shí)間推移增加了[48]。還有元分析研究表明，愛(ài)善冥想可以增強(qiáng)日常生活中的積極情緒，而愛(ài)善冥想的持續(xù)實(shí)踐可以提供短期的積極情緒[49]。Hofmann等[50]經(jīng)過(guò)對(duì)進(jìn)行為期12周慈心禪練習(xí)的較高抑郁水平人群的研究發(fā)現(xiàn)，慈心禪可以增加積極情緒，緩解抑郁癥狀，有顯著的對(duì)于情緒障礙的治療效果。Shahar等[39]關(guān)于自我批評(píng)的隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)結(jié)果也表明愛(ài)善冥想可以減少抑郁癥狀，增加積極情緒。

可惜的是，國(guó)內(nèi)針對(duì)愛(ài)善冥想的心理學(xué)研究?jī)H限于宗教學(xué)基礎(chǔ)上的概念探討和內(nèi)涵解讀，實(shí)證研究近乎沒(méi)有。即便如此，還是有學(xué)者看到了這個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值，如曾祥龍等[30]整理和總結(jié)目前東西方對(duì)慈心禪的研究進(jìn)展，闡明了愛(ài)善冥想在培養(yǎng)積極情緒方面的特殊效果。彭彥琴[35]梳理了西方心理學(xué)在慈心禪方面的實(shí)證研究及臨床功效研究，論述了慈心禪促進(jìn)積極情緒的功能，展現(xiàn)了慈心禪與心身健康之間的關(guān)系。

3.3 正念冥想與愛(ài)善冥想的比較

雖然冥想都來(lái)自于佛教中的禪修，但實(shí)際上不同種類(lèi)的冥想運(yùn)用的心理過(guò)程不同，人們?cè)诰毩?xí)過(guò)程中的體驗(yàn)也是不同的。這些具體區(qū)別在于它們所產(chǎn)生的不可估量的功能，以及由語(yǔ)言、記憶和/或使用的想象組成的部分。詳細(xì)地來(lái)說(shuō)，愛(ài)善冥想是簡(jiǎn)單地想象一個(gè)人擁有中性的情緒狀態(tài)或平靜的微笑，并用類(lèi)似“愿你幸福”“愿你成功”的短語(yǔ)祝福他[51]。而正念冥想則是更多地專(zhuān)注于呼吸，它與愛(ài)善冥想的影響自然是不一樣的。Sedlmeier等[21]的元分析得到不同的冥想方法中各不相同的結(jié)論和Zeng等[49]的元分析得到的冥想過(guò)程中不同的情緒體驗(yàn)是造成冥想對(duì)日常積極情緒不同影響的因素之一的結(jié)論也證實(shí)了這一點(diǎn)。

帶著冥想訓(xùn)練在不同領(lǐng)域適用性的更多探索，不同類(lèi)型的冥想訓(xùn)練對(duì)健康人群或臨床患者的生理、認(rèn)知和情感特征造成的變化需要進(jìn)一步明確。所以，探尋不同類(lèi)型的冥想之間的相似性或差異以及它們分別最適合于哪些特定的環(huán)境或人群成為研究的方向?；诖耍幸恍﹪?guó)外學(xué)者進(jìn)行了正念冥想和愛(ài)善冥想對(duì)積極情緒作用的比較研究。例如，F(xiàn)redrickson等[52]發(fā)現(xiàn)正念冥想與慈愛(ài)冥想都能改善情緒健康，并且與愛(ài)善冥想會(huì)以更快的速度增加積極情緒的試驗(yàn)假設(shè)相反的是，正念冥想和愛(ài)善冥想與積極情緒體驗(yàn)增加的聯(lián)系是相似的。未來(lái)的研究或許可以嘗試確定不同的情緒體驗(yàn)這一因素在多大程度上解釋了冥想對(duì)積極情緒的影響差異。

4 問(wèn)題與展望

首先，冥想的干預(yù)效果是即時(shí)性的還是長(zhǎng)期性的，即冥想帶給人們的是瞬時(shí)的愉悅心情(低喚醒程度的積極情緒)，還是較長(zhǎng)的情緒體驗(yàn)(一般喚醒程度的積極情緒)，這個(gè)問(wèn)題值得思考和進(jìn)一步明確。所有帶有跟蹤研究的文獻(xiàn)顯示，積極情緒在干預(yù)后仍然保持[35]。

研究者認(rèn)為情緒(emotion)是相對(duì)短暫的離散的心理狀態(tài)，可以是快樂(lè)、滿(mǎn)足、熱情等某一種情緒，而情感(affect)就更加長(zhǎng)期和穩(wěn)定，可以是類(lèi)似樂(lè)觀、幸福的概念。無(wú)論冥想帶來(lái)的積極情緒是片刻的還是更長(zhǎng)一些的，積極情緒的效果卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。這種積極情緒的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)逐漸累加，可以充分地向積極情感轉(zhuǎn)換。對(duì)于情緒和情感概念的定義，F(xiàn)redrickson[10]在積極情緒的拓展—建構(gòu)理論的形成過(guò)程中給出了分析和比較，還有其他研究者也在闡釋上給予我們相同的幫助[19]。另外，也有文獻(xiàn)在表述過(guò)程中將這兩者視為同一種概念，直接混用[14,53]。Seppala等[54]在醫(yī)療保健領(lǐng)域的研究表明愛(ài)善冥想可以增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的積極情感。對(duì)于這種情況，研究者將這類(lèi)文獻(xiàn)納入本文獻(xiàn)綜述內(nèi)容范圍內(nèi)，一并考慮。

如果冥想效果是即時(shí)性的，還要對(duì)安慰劑效應(yīng)進(jìn)行排除。再者，有研究發(fā)現(xiàn)，干預(yù)前積極情緒較高的被試在干預(yù)后積極情緒更多，也更愿意繼續(xù)冥想練習(xí)。在Lumma等[47]為期一年的縱向心理訓(xùn)練研究項(xiàng)目中，他們得到的愛(ài)善冥想在認(rèn)知和注意力需求上的主觀努力程度減少，喜愛(ài)程度增加的結(jié)論也是佐證之一。無(wú)獨(dú)有偶，有研究表明，愛(ài)善冥想對(duì)中等喚醒情緒(即一般意義上的快樂(lè)或悲傷)有影響，但在低喚醒積極情緒方面造成的變化很小，這可以用Koopmann-Holm等[55]提出的論點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)核^察到的低喚醒積極情緒的增加，本質(zhì)上是源于愛(ài)善冥想的價(jià)值或?qū)λ念A(yù)期，而不是真正的變化。為了避免預(yù)期，目前的一些實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)沒(méi)有將這種練習(xí)稱(chēng)為“冥想”似乎是可取的[47]。所以，除被試本身心理狀態(tài)之外，他們訓(xùn)練前對(duì)冥想的熱情、期望和訓(xùn)練過(guò)程中的主觀努力、喜愛(ài)也必須予以考量。

其次，國(guó)內(nèi)有研究同時(shí)涉及了積極情緒和消極情緒，發(fā)現(xiàn)對(duì)外部施加的正、負(fù)性情緒刺激而言，冥想訓(xùn)練的調(diào)節(jié)作用是使人們的情緒反應(yīng)趨向平和[56]。顯而易見(jiàn)的是，這里的“平和”概念是中性的。正如冥想的來(lái)源——佛教文化崇尚的是平和的、平靜的，而不是激烈的、興奮的情緒體驗(yàn)。這種理念不僅在西方文化中受到肯定[55]，在東方文化的背景下受到更多人的奉行。大多數(shù)早期的研究都明確或含蓄地將積極情緒作為一個(gè)類(lèi)別來(lái)處理，強(qiáng)調(diào)了它們與消極情緒和中性情緒狀態(tài)的區(qū)別[19]，但也有國(guó)外研究者將這個(gè)概念視為是具有積極意義的。

積極情緒在跨文化條件下的內(nèi)涵有所差異，所以國(guó)內(nèi)研究者在研究開(kāi)展之前，要先確定積極情緒的本質(zhì)和類(lèi)型。不同的積極情緒可能有不同的功能、有相當(dāng)不同的影響，理解這一點(diǎn)將有助于冥想的干預(yù)和實(shí)踐，使得結(jié)論更加清晰明了。這對(duì)于評(píng)估普遍性和文化特異性的程度也有一定價(jià)值。有積極情緒的存在，就一定會(huì)有消極情緒的存在。正如幸福的主觀體驗(yàn)并不是個(gè)體沒(méi)有消極情緒，而是擁有較高頻率的積極情緒和較低頻率的消極情緒[1]。有些研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)在積極情緒提高的同時(shí)，伴隨著消極情緒的降低。然而，有些研究并沒(méi)有得到一致結(jié)論，這個(gè)現(xiàn)象也需要學(xué)者對(duì)原因更進(jìn)一步地探究。

最后，冥想、積極情緒與創(chuàng)造性思維三者的關(guān)系和作用機(jī)制研究需要繼續(xù)深入。冥想與創(chuàng)造性的關(guān)系逐漸被關(guān)注的當(dāng)下，已有研究在不同程度上證實(shí)了冥想練習(xí)對(duì)創(chuàng)造性思維的積極影響。在認(rèn)知層面上，正念冥想引起的離焦的注意狀態(tài)，以及對(duì)認(rèn)知靈活性的促進(jìn)，有助于發(fā)散思維[57]。包括冥想在內(nèi)的不同形式的禪修主要通過(guò)涉及無(wú)意識(shí)加工、語(yǔ)義連接的激活和注意調(diào)控與選擇等的認(rèn)知調(diào)控實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)造性思維的積極影響[58]。然而，當(dāng)我們從對(duì)創(chuàng)造性思維的影響因素角度出發(fā)，能夠發(fā)現(xiàn)積極情緒作為一個(gè)重要的變量，促進(jìn)創(chuàng)造性的產(chǎn)生[59-60]。因此，郭英慧等[57]和束晨曄等[58]的研究中也從情緒調(diào)節(jié)的層面來(lái)考察了冥想對(duì)創(chuàng)造性思維的間接作用。他們得到了正念冥想對(duì)積極情緒的促進(jìn)，有助于發(fā)散思維的結(jié)論。正念冥想能夠通過(guò)有效的情緒調(diào)節(jié)間接地影響個(gè)體的發(fā)散思維，Ding等[61]在考察短期的正念冥想和放松訓(xùn)練分別對(duì)個(gè)體發(fā)散思維的影響研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。目前，研究者還無(wú)法確定冥想帶來(lái)的情緒變化，尤其是積極情緒的產(chǎn)生對(duì)創(chuàng)造性思維的影響和影響機(jī)制；在這個(gè)過(guò)程中，“冥想”和“積極情緒”各自作為獨(dú)立變量對(duì)創(chuàng)造性思維的影響又是如何產(chǎn)生的也尚未明確。

目前，冥想及其包含種類(lèi)對(duì)積極情緒等各心理變量的作用機(jī)制有待探索，并且如何將已得到理論合理應(yīng)用于實(shí)踐，找出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的利用冥想促進(jìn)各類(lèi)人群身心健康發(fā)展的方式、方法也還未實(shí)現(xiàn)。希望借本文提供一個(gè)未來(lái)研究方向的新視角。