劉燦

加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育的三重維度

劉燦1,2

（1.武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072；2.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽 合肥 230031）

歷史是最好的“教科書(shū)”。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，可有效引導(dǎo)大學(xué)生在“學(xué)史惜今”中堅(jiān)定道路自信、在“悟史明智”中堅(jiān)定理論自信、在“知史明道”中堅(jiān)定制度自信、在“信史篤行”中堅(jiān)定文化自信。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，應(yīng)準(zhǔn)確把握主題主線(xiàn)，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的奮斗歷程、精神譜系，新中國(guó)成立以來(lái)的滄桑巨變、輝煌成就，改革開(kāi)放以來(lái)的艱辛探索、重大創(chuàng)新，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的波瀾壯闊、跌宕起伏，注重發(fā)揚(yáng)求實(shí)的精神，掌握矛盾的方法，堅(jiān)持發(fā)展的眼光，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生知古鑒今、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

大學(xué)生；“四史”教育；價(jià)值維度；內(nèi)容維度；實(shí)踐維度

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育?！盵1]歷史是最好的“教科書(shū)”，是精神的“營(yíng)養(yǎng)劑”，也是新時(shí)代大學(xué)生的“必修課”。當(dāng)前，全球步入動(dòng)蕩變革期，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互激蕩、疊加共振，各類(lèi)不穩(wěn)定性、不確定性因素明顯增加。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯的歷史節(jié)點(diǎn)之上，通過(guò)加強(qiáng)“四史”教育，引導(dǎo)大學(xué)生置身歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云，回望來(lái)時(shí)艱辛探索之路、比較他國(guó)現(xiàn)代發(fā)展之路、遠(yuǎn)眺未來(lái)民族復(fù)興之路，有利于夯實(shí)大學(xué)生“四個(gè)自信”的歷史根基，助力大學(xué)生健康成長(zhǎng)、勵(lì)志成才。由于“四史”涉及時(shí)間、空間范圍廣，史論、史實(shí)資料多，需從價(jià)值、內(nèi)容、實(shí)踐、方法等多重維度把握，方能綱舉目張、見(jiàn)行見(jiàn)效。

一、加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育的價(jià)值之維

歷史學(xué)家白壽彝認(rèn)為：“歷史教育從根本上說(shuō)，是歷史前途的教育”[2]。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育的基本價(jià)值邏輯，就是從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的歷史史實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生厘清歷史脈絡(luò)、把握歷史規(guī)律、得出歷史結(jié)論、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)思踐悟中看清歷史前途，在奮發(fā)有為中堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

（一）學(xué)史惜今，站穩(wěn)道路自信的價(jià)值立場(chǎng)

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史視角審思，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，就是中國(guó)道路的艱辛探索進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，面對(duì)近代中國(guó)嚴(yán)重的民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等相繼登上救亡圖存的歷史舞臺(tái)，對(duì)國(guó)家未來(lái)出路進(jìn)行了多方探索，也提出了各式各樣的救國(guó)救民方案。但由于自身的階級(jí)局限性，加上帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略干涉，這些方案最終如曇花一現(xiàn)，“在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”[3]。近代中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的探索歷程表明，中國(guó)不可能重走封建主義老路，也不可能走通資本主義道路，只有把科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，才是正確的選擇、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路正是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年來(lái)的革命、建設(shè)和改革歷史實(shí)踐中，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)才成功開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。可以說(shuō)，中國(guó)道路既順應(yīng)了歷史潮流、契合了時(shí)代需要，又符合黨心民心，是一條“具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[4]的康莊大道。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，就是要通過(guò)今昔歷史地對(duì)比，讓大學(xué)生深刻理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”[4]，它具有深厚的歷史淵源，寬廣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是被改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐，新中國(guó)成立70多年的探索實(shí)踐，近代以來(lái)180多年的艱辛實(shí)踐歷史地證明了的救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民之路，進(jìn)而讓大學(xué)生深刻理解“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易”[5]，作為青年一代應(yīng)自覺(jué)站穩(wěn)價(jià)值立場(chǎng)，倍加珍惜這條道路，主動(dòng)接過(guò)歷史的接力棒，以“咬定青山不放松”的意志，“久久為功不停歇”的韌勁，沿著這條道路堅(jiān)定不移地走下去、干下去。

（二）悟史明智，校準(zhǔn)理論自信的價(jià)值方向

“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵1]自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的70多年間，近代中國(guó)沒(méi)有能夠有效抵御帝國(guó)主義鐵蹄的思想武器，舊式封建主義的思想體系在與西方對(duì)壘中匆匆敗陣，從帝國(guó)主義那里學(xué)來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方略亦在實(shí)踐中草草收?qǐng)?，以至于中?guó)逐步淪為“受人輕侮之國(guó)”[6]。向西方學(xué)習(xí)卻屢屢失敗，使得當(dāng)時(shí)中國(guó)一些先進(jìn)分子開(kāi)始懷疑“為什么先生老是侵略學(xué)生呢”[3]？1917年俄國(guó)十月革命的勝利，給正在黑暗中彷徨、迷茫中摸索的中國(guó)帶來(lái)新希冀，它不僅“給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[3]，也幫助“中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[3]。從那以后，中國(guó)找到了救亡圖存、振興中華的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開(kāi)創(chuàng)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的新境界，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)昂首邁入強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，就是要把大學(xué)生理論自信教育與近現(xiàn)代中國(guó)艱辛的理論探索歷程結(jié)合起來(lái)，與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生校準(zhǔn)價(jià)值航標(biāo)，自覺(jué)將馬克思主義當(dāng)作理解歷史、分析現(xiàn)實(shí)、觀照人生的強(qiáng)大思想武器，歷史地理解馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺(jué)運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在學(xué)、信、用結(jié)合，思、踐、悟貫通中補(bǔ)足理想信念之“鈣”。

（三）知史明道，明晰制度自信的價(jià)值目標(biāo)

評(píng)判一個(gè)國(guó)家的制度及治理體系優(yōu)劣，不能單純從概念、本本出發(fā)，也不能單純依靠抽象地、一般地比較，必須置于這個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化、發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)性質(zhì)的歷史坐標(biāo)中來(lái)把握。近代中國(guó)，多個(gè)階級(jí)對(duì)中國(guó)的制度體系、發(fā)展模式等進(jìn)行了選擇與嘗試。農(nóng)民階級(jí)提出了平均主義方案，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了君主立憲方案，資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了民主共和方案，最后因種種原因都落空了。中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索，完成了新民主主義革命任務(wù)，并通過(guò)持續(xù)推動(dòng)各領(lǐng)域改革，建立完善了包括根本制度、基本制度和重要制度的國(guó)家制度體系。這套制度體系既符合馬克思主義基本原理，又契合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，其優(yōu)越性已經(jīng)歷史地被新中國(guó)70多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)的發(fā)展成就充分證明。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局加速演進(jìn)的新形勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興亦躍升到新的歷史階段，加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，就是要通過(guò)豐富歷史素材的呈現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度是怎么來(lái)的、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么好、中國(guó)特色社會(huì)主義制度如何行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)制度成就中國(guó)之治目標(biāo)的信心。

（四）信史篤行，厚植文化自信的價(jià)值基礎(chǔ)

從近現(xiàn)代中國(guó)歷史來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)中國(guó)人民踐行先進(jìn)文化、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。中華民族歷經(jīng)千年磨難而生生不息積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在新民主主義革命艱苦斗爭(zhēng)中鍛造的革命文化，在新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)偉大實(shí)踐中孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同凝聚起了中國(guó)特色社會(huì)主義的“根”與“魂”，熔鑄成了中華民族特有的文化譜系與精神家園。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)悟歷史，大力弘揚(yáng)蘊(yùn)含在歷史進(jìn)程中的民族精神和扎根于歷史深處的時(shí)代精神，厚植大學(xué)生更加深沉、更加持久、更加廣泛的文化自信。特別是要通過(guò)深入挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中形成的偉大精神，并將其與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，以有效引導(dǎo)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)中、多元多樣的文化交流中和日趨激烈的文化碰撞中，科學(xué)理性地進(jìn)行文化比較鑒別、反思展望，正確區(qū)分文化上的先進(jìn)與落后、有效辨別文化中的積極與消極，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與光明前景，從而形成堅(jiān)如磐石的文化認(rèn)同、厚重如山的文化自信，自覺(jué)在實(shí)踐中擔(dān)起文化使命、進(jìn)行文化創(chuàng)造、推動(dòng)文化進(jìn)步。

二、加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育的內(nèi)容之維

“四史”的內(nèi)容既緊密相連，又各有側(cè)重。黨史側(cè)重點(diǎn)在于政黨層面的奮斗史，新中國(guó)史側(cè)重點(diǎn)在于國(guó)家層面的復(fù)興史，改革開(kāi)放史側(cè)重點(diǎn)在于事業(yè)層面的創(chuàng)新史，社會(huì)主義發(fā)展史側(cè)重點(diǎn)在于信仰層面的躍遷史。加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，應(yīng)準(zhǔn)確把握貫穿其中的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，突出蘊(yùn)含其中的核心思想、精髓要義。

（一）黨史教育應(yīng)聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的奮斗歷程、精神譜系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”

中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇、人民的選擇，這是人們熟知的話(huà)語(yǔ)。其核心要義是，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立不是個(gè)人的主觀愿望，亦不是偶然的歷史巧合，它根本上反映的是歷史的意志、人民的需要和國(guó)情的必然。民國(guó)初年，中國(guó)社會(huì)上共出現(xiàn)具有現(xiàn)代性質(zhì)的新興的公開(kāi)黨會(huì)多達(dá)682個(gè)，其中政治類(lèi)黨會(huì)有312個(gè)，政治類(lèi)黨會(huì)中具有突出性的政綱者有35個(gè)①。它們所倡導(dǎo)的各種主義，所開(kāi)出的救國(guó)藥方更是多如牛毛。只是這些黨會(huì)、主義和藥方并沒(méi)有改變舊中國(guó)積貧積弱的面貌，帶來(lái)的反倒是政治鬧劇不斷、軍閥混戰(zhàn)不止、民生凋敝不堪。與之相反，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終奮斗目標(biāo)，無(wú)論是在理論上、道義上，還是在群眾基礎(chǔ)上、革命前途上都占據(jù)著制高點(diǎn)，因而能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，順利推進(jìn)了“三次偉大革命”，成功實(shí)現(xiàn)了“三次偉大飛躍”，把貧窮落后的舊中國(guó)快速發(fā)展成日益走向現(xiàn)代化的新中國(guó)，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”[4]。

成立百年，執(zhí)政70余年，中國(guó)共產(chǎn)黨從最初只有50多人的新生組織，已經(jīng)發(fā)展成擁有超過(guò)9100萬(wàn)名黨員，460多萬(wàn)個(gè)基層組織的世界最大規(guī)模政黨。透過(guò)厚重的黨的奮斗史，我們能看到一條鮮活生動(dòng)的精神鏈條：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神、抗洪精神、偉大抗疫精神，等等。這些具體的精神坐標(biāo)，將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索、形成和發(fā)展中國(guó)道路的歷史足跡，串聯(lián)成了獨(dú)特而又豐富的精神譜系，大學(xué)生可以從中找到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的答案。在面向大學(xué)生開(kāi)展黨史教育的過(guò)程中，應(yīng)牢牢抓住這一精神譜系的主線(xiàn)，傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈。比如，可以引導(dǎo)大學(xué)生從南湖紅船、井岡烽火中追尋這一精神譜系的初心與源頭，可以引導(dǎo)大學(xué)生從婁山雄關(guān)、延安寶塔中感受這一精神譜系的無(wú)畏與執(zhí)著，可以引導(dǎo)大學(xué)生從鐘山風(fēng)雨、進(jìn)京趕考中體會(huì)這一精神譜系的清醒與堅(jiān)定，還可以引導(dǎo)大學(xué)生從南國(guó)春潮、復(fù)興高鐵中領(lǐng)略這一精神譜系的壯麗與生機(jī)，等等?？傊?，帶領(lǐng)大學(xué)生多重溫這些偉大歷程、偉大精神，他們心中自然會(huì)增添很多知史愛(ài)黨的自信心與自豪感，自然會(huì)不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神與斗爭(zhēng)本領(lǐng)，進(jìn)而“鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[1]。

（二）新中國(guó)史教育應(yīng)聚焦新中國(guó)成立以來(lái)的滄桑巨變、輝煌成就，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新中國(guó)發(fā)展為什么“快”

20世紀(jì)40年代，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)“頭號(hào)中國(guó)通”的美國(guó)著名歷史學(xué)家費(fèi)正清曾提出一個(gè)引起廣泛關(guān)注與爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)由于自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史惰性，不能從自身文明中生發(fā)并完成現(xiàn)代化，只能借助外部力量來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。他提出，近代中國(guó)的諸多劇烈變革，都是在西方文明不斷沖擊下所作出的被動(dòng)反應(yīng)，這種“沖擊—反應(yīng)”模式，事實(shí)上是中西文明碰撞下中國(guó)現(xiàn)代化之路的緩慢追趕。不過(guò)，近現(xiàn)代中國(guó)歷史并未在費(fèi)正清提出的這種“西方中心論”模式下演進(jìn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民打贏了影響深遠(yuǎn)的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在飽經(jīng)磨難的中國(guó)人民中間確立了社會(huì)主義制度，在廣袤中華大地上開(kāi)展了火熱的社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)迅速恢復(fù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、國(guó)家工業(yè)體系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系等逐步完善，徹底改變了舊中國(guó)一窮二白、被動(dòng)挨打的局面，使新中國(guó)真正掌握了現(xiàn)代化的主導(dǎo)權(quán)。這期間，我們也經(jīng)歷過(guò)挫折，走過(guò)彎路。但中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民痛定思痛，找到了改革開(kāi)放的“金鑰匙”，不斷破除阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種障礙，中國(guó)的綜合國(guó)力、人民生活水平、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等邁上了一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階，中華民族大踏步趕上了現(xiàn)代化的潮流。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)建設(shè)與改革的觀察，費(fèi)正清在20世紀(jì)90年代修正了過(guò)去所堅(jiān)持的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之路有自身內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力與發(fā)展沖動(dòng)，要理解中國(guó)快速發(fā)展的秘訣，必須深入中國(guó)社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行考察。費(fèi)正清這一觀點(diǎn)的修正與轉(zhuǎn)變，從一個(gè)側(cè)面反映了新中國(guó)成立后，中國(guó)人民追趕現(xiàn)代化潮流已從被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)，已實(shí)現(xiàn)從面臨“被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)”到迎來(lái)“偉大復(fù)興的光明前景”的歷史性跨越。在面向大學(xué)生開(kāi)展新中國(guó)史教育過(guò)程中，應(yīng)牢牢抓住中華民族由站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)這條歷史主線(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等方面的顯著優(yōu)勢(shì)，激發(fā)大學(xué)生知史愛(ài)國(guó)的熱情，堅(jiān)定大學(xué)生為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接力奮斗的信念。

（三）改革開(kāi)放史教育應(yīng)聚焦改革開(kāi)放以來(lái)的艱辛探索、重大創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”

改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在重大歷史關(guān)頭的一次偉大覺(jué)醒和關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的不到4000億元，快速攀升到2020年的突破100萬(wàn)億元，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率連續(xù)多年超過(guò)30%。經(jīng)濟(jì)總量從改革開(kāi)放初期的10名開(kāi)外，連續(xù)趕超意大利、德國(guó)、日本等世界主要經(jīng)濟(jì)體，躍升至穩(wěn)居全球第二位。此外，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的民主政治、先進(jìn)文化、民生改善、生態(tài)文明、國(guó)防軍隊(duì)、祖國(guó)統(tǒng)一、大國(guó)外交、黨的建設(shè)等均取得了史詩(shī)般進(jìn)步，各方面的面貌均發(fā)生了翻天覆地的變化。這些成就的取得靠的是什么呢？靠的是始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，靠的是始終把改革作為第一動(dòng)力，靠的是始終把開(kāi)放作為基本國(guó)策，靠的是始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略定力！

當(dāng)然，前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)也經(jīng)受了各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。國(guó)際上，經(jīng)受住了東歐劇變、顏色革命、亞洲金融風(fēng)暴、國(guó)際金融危機(jī)等風(fēng)浪，經(jīng)受住了美國(guó)等西方國(guó)家霸凌主義、單邊主義政策的沖擊。在國(guó)內(nèi)，成功化解了思想上的混亂、政治上的風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)上的起伏，有效應(yīng)對(duì)了重大自然災(zāi)害、重大突發(fā)事件、重大疫情沖擊。特別是在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，中國(guó)在全球不僅率先控制住了疫情，而且率先恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)。被稱(chēng)為“金磚之父”的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉姆·奧尼爾認(rèn)為，中國(guó)為受疫情沖擊的世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇提供了機(jī)遇，未來(lái)將繼續(xù)是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎?？傊?，改革開(kāi)放史是一部黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的艱難創(chuàng)新史、艱苦創(chuàng)業(yè)史，每一位大學(xué)生既是見(jiàn)證者、受益者，又是參與者、實(shí)踐者。開(kāi)展改革開(kāi)放史教育，應(yīng)抓住當(dāng)代大學(xué)生“生逢其時(shí)又重任在肩”這一主線(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生從小崗破堅(jiān)冰、深圳逐浪潮、雄安再起航等改革開(kāi)放浩蕩歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、砥礪信心勇氣，在知史惜今中自覺(jué)肩負(fù)起青春責(zé)任、時(shí)代使命。

（四）社會(huì)主義發(fā)展史教育應(yīng)聚焦世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的波瀾壯闊、跌宕起伏，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義為什么“行”

自1516年英國(guó)人文主義者托馬斯·莫爾《烏托邦》這部“金書(shū)”出版，世界社會(huì)主義已經(jīng)走過(guò)了500多年波瀾壯闊、跌宕起伏的發(fā)展歷程。在這一歷史進(jìn)程中，世界社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從“直接共產(chǎn)主義的理論”[7]空想，到科學(xué)社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立的飛躍；實(shí)現(xiàn)了從俄國(guó)跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”[7]實(shí)踐社會(huì)主義、確立“蘇聯(lián)模式”，到鼓舞推動(dòng)世界更多被壓迫階級(jí)和民族投身爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)、建立社會(huì)主義制度的飛躍；實(shí)現(xiàn)了從新中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒“俄國(guó)人的路”探索開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，到改革開(kāi)放以來(lái)堅(jiān)持“走自己的路”開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的飛躍。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨將科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、化中國(guó)，用70多年時(shí)間完成了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，使得“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”[4]。

當(dāng)然，這期間世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也遭受過(guò)嚴(yán)重曲折，甚至被西方認(rèn)為“歷史終結(jié)”。但就像世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，“蘇聯(lián)模式”絕非建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的“模板”，社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展“并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路”[4]。“蘇聯(lián)模式”最終失敗，恰恰是由于放棄了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，背離了馬克思主義的一般原理。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”[8]。歷史學(xué)家翦伯贊也指出：“怎樣研究中國(guó)歷史，這個(gè)問(wèn)題很大，但扼要地來(lái)說(shuō)，就是立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法的問(wèn)題”[2]。因此，在大學(xué)生中間開(kāi)展社會(huì)主義發(fā)展史教育，應(yīng)緊扣“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”這一主線(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)深悟透“看家本領(lǐng)”，活學(xué)活用“精神武器”，不斷深化對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維發(fā)展、人的自由全面發(fā)展等問(wèn)題客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在史論結(jié)合中增進(jìn)對(duì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的把握，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義光明前景的自信。當(dāng)前，“特別是要結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程”[1]，引導(dǎo)大學(xué)生用發(fā)展著的馬克思主義觀察現(xiàn)實(shí)、解讀時(shí)代、引領(lǐng)實(shí)踐，在水到渠成中領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和世界意義。

三、加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育的實(shí)踐之維

大學(xué)生處于思想觀念、價(jià)值取向日趨成熟期，他們好奇心重、求知欲強(qiáng)，更容易受到歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響。因此，在大學(xué)生“四史”教育實(shí)踐過(guò)程中，必須將馬克思主義唯物史觀作為根本遵循，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程，科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。

（一）發(fā)揚(yáng)求實(shí)的精神，注重運(yùn)用歷史和史實(shí)說(shuō)話(huà)

馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵9]開(kāi)展大學(xué)生“四史”教育，必須發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神，帶領(lǐng)大學(xué)生深入了解歷史事件、歷史人物的本來(lái)面貌，引導(dǎo)他們善于透過(guò)歷史現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而把握歷史發(fā)展的方向和客觀規(guī)律。一段時(shí)間里，有的打著所謂“揭秘歷史面貌”“還原歷史真相”的幌子，從片面、靜止、孤立甚至捏造的方法論出發(fā)，研究、傳播“四史”，斷章取義、以偏概全者有之，張冠李戴、虛構(gòu)史料者有之，史論存疑、妄圖翻案者亦有之。比如，在黨史研究、傳播中，有的從所謂常識(shí)、細(xì)節(jié)、人性等入手，戲謔消解革命英雄背后的壯烈與崇高。有的從臆斷、假設(shè)、重評(píng)等出發(fā)，質(zhì)疑紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征真實(shí)性，否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)；在新中國(guó)史研究、傳播中，有的忽視歷史連續(xù)性，拿改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，有的拿改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期；在改革開(kāi)放史研究、傳播中，有的罔顧中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征，說(shuō)什么“我們搞的是中國(guó)特色資本主義”，中國(guó)道路的未來(lái)是“儒家社會(huì)主義”；在社會(huì)主義發(fā)展史研究、傳播中，有的規(guī)避馬克思主義整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性特征，搞“以史解馬”“以西解馬”“以書(shū)解馬”，甚至“以馬解馬”，等等。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵5]因此，在開(kāi)展大學(xué)生“四史”教育過(guò)程中，務(wù)必保持歷史清醒，把握正確導(dǎo)向，堅(jiān)持正確方向，把歷史人物、歷史事件、歷史結(jié)論宣傳教育建立在豐富史料支撐基礎(chǔ)上，對(duì)不良現(xiàn)象要及時(shí)作出合理的正面回應(yīng)，引導(dǎo)大學(xué)生從歷史史實(shí)出發(fā)客觀分析看待，用事實(shí)和公理澄清學(xué)生思想上的疑惑，更好地固本培元、正本清源。

（二）掌握矛盾的方法，注重分清主流和支流

恩格斯指出：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”[7]加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，亦應(yīng)借助于唯物辯證法，尤其是矛盾分析的方法，引導(dǎo)大學(xué)生把“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”統(tǒng)一起來(lái)，既從主要矛盾和次要矛盾出發(fā)，全面、辯證看待歷史人物、歷史事件在歷史進(jìn)程中的積極與消極作用，又從矛盾的主要方面和次要方面判別，分清歷史進(jìn)程中的主流和支流，牢牢把握“四史”發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)。比如，新中國(guó)成立后近30年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索社會(huì)主義過(guò)程中確實(shí)走過(guò)彎路，也犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但在實(shí)現(xiàn)人民民主專(zhuān)政、建立社會(huì)主義制度、鍛造國(guó)之重器等方面均取得了歷史性成就，這是這一歷史時(shí)期的主流，也是應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生掌握的主題。如果只是盯著刻意挑出的曲折、錯(cuò)誤不放，甚至無(wú)限放大、片面夸大，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，這不符合辯證法要求，也不是科學(xué)的歷史觀，畢竟“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了”[10]。

對(duì)于“四史”中的歷史人物，尤其是革命領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)，更應(yīng)堅(jiān)持這種基本方法。我們不能因其功勞偉大就“把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸于個(gè)人”[5]，對(duì)其全盤(pán)肯定，甚至頂禮膜拜地“神話(huà)”；也不能因其過(guò)失錯(cuò)誤就“把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人”[5]，對(duì)其全盤(pán)否定，甚至極力抹黑地“丑化”。我們應(yīng)當(dāng)將其放到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)生、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中審視，引導(dǎo)大學(xué)生把握主流，繼承和弘揚(yáng)他們的革命精神；厘清支流，反思和借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而以更加積極的姿態(tài)投身“兩個(gè)一百年”偉大實(shí)踐之中。

（三）堅(jiān)持發(fā)展的眼光，注重歷史的整體性與連續(xù)性

人類(lèi)歷史猶如一條奔騰不息的河流，總是沿著一定的河槽奔涌向前。開(kāi)展大學(xué)生“四史”教育，不能僅僅將歷史當(dāng)作靜止的知識(shí)來(lái)考查大學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)做發(fā)展著的存在引導(dǎo)大學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)把握其整體性、連續(xù)性和發(fā)展性。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗曾指出：“有生命的歷史，實(shí)是一個(gè)亙過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的全人類(lèi)的生活。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)是一線(xiàn)貫下來(lái)的。這一線(xiàn)貫下來(lái)的時(shí)間里的歷史的人生，是一趟過(guò)的，是一直向前的，不容我們徘徊審顧的?！盵11]習(xí)近平總書(shū)記也站在治國(guó)理政的高度，多次把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體加以強(qiáng)調(diào)。他在談到領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史時(shí)指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的”[12]；他在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，對(duì)中華民族的昨天、今天和明天進(jìn)行了高度概括，對(duì)全黨上下不忘過(guò)去、珍惜現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)提出了明確要求；他在談到深化各領(lǐng)域改革時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，深入總結(jié)改革開(kāi)放的歷史性、必然性和規(guī)律性，善于從改革開(kāi)放的歷史中汲取智慧，推動(dòng)深化改革重大部署的落實(shí)；他在談到中國(guó)國(guó)家政治制度和發(fā)展模式時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的道路、中國(guó)的發(fā)展方式，中國(guó)的政治制度深深扎根于中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)土壤之中，“不能割裂歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的‘飛來(lái)峰’”[13]，等等。

在大學(xué)生中間開(kāi)展“四史”教育，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生把黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史看作發(fā)展著的有機(jī)整體進(jìn)行觀照，注重從整體史觀的視角準(zhǔn)確辨別改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期與改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期的承續(xù)關(guān)系、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的辯證關(guān)系、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯關(guān)系，科學(xué)把握世界社會(huì)主義的發(fā)展方向、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、西方資本主義社會(huì)的固有矛盾等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)而堅(jiān)定大學(xué)生永遠(yuǎn)跟黨走的信心，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。

（四）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，注重邏輯性與實(shí)效性的統(tǒng)一

黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史雖然內(nèi)容各有側(cè)重，但它們不是彼此孤立、相互割裂的“單獨(dú)篇章”。開(kāi)展大學(xué)生“四史”教育，需用好聯(lián)系的觀點(diǎn)，厘清“四史”內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，用大歷史觀為大學(xué)生解讀“四史”，引導(dǎo)大學(xué)生從邏輯上把握蘊(yùn)含其中的歷史脈絡(luò)與歷史規(guī)律。比如，從世界社會(huì)主義發(fā)展史的角度來(lái)看，黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史都是遵循著科學(xué)社會(huì)主義基本原則書(shū)寫(xiě)的，它們都是社會(huì)主義發(fā)展史的重要組成部分。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所創(chuàng)造的黨史上、新中國(guó)史上和改革開(kāi)放史上的偉大成就，又都極大豐富了社會(huì)主義發(fā)展史的內(nèi)容。再如，從黨史的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的發(fā)展史，蘊(yùn)含了新中國(guó)70多年的探索史，改革開(kāi)放40多年的奮進(jìn)史，也蘊(yùn)含了科學(xué)社會(huì)主義扎根中國(guó)大地后不斷發(fā)展完善的創(chuàng)新史，等等。

由于“四史”時(shí)空跨度大，所涉內(nèi)容多，在大學(xué)生中間開(kāi)展“四史”教育，應(yīng)注重各種方法、載體、渠道的協(xié)同性，在連點(diǎn)成線(xiàn)，聚線(xiàn)成面中提升教育的針對(duì)性、實(shí)效性。一方面，應(yīng)整合“三全育人”力量，注重發(fā)揮思想政治理論課主渠道、日常思想政治教育主陣地作用，通過(guò)課堂討論、故事講述、知識(shí)競(jìng)答、研學(xué)實(shí)踐等，引導(dǎo)大學(xué)生從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度把握重大歷史轉(zhuǎn)折背后的深層動(dòng)因，從宏觀與微觀相統(tǒng)一的角度弄清中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興進(jìn)程的歷史規(guī)律，進(jìn)而抓牢“四史”學(xué)習(xí)的主題主線(xiàn)。另一方面，應(yīng)順應(yīng)大學(xué)生思想活動(dòng)規(guī)律、知識(shí)接受規(guī)律、成長(zhǎng)成才規(guī)律，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的作用，開(kāi)發(fā)圖文融合、聲情并茂的網(wǎng)絡(luò)新產(chǎn)品，充分運(yùn)用AI（人工智能）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，組織線(xiàn)上情境體驗(yàn)、成果展示、互動(dòng)接力等，讓“四史”教育在大學(xué)生中間活起來(lái)、火起來(lái)，激發(fā)大學(xué)生知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)的熱情，從而以更加自信昂揚(yáng)的青春風(fēng)貌投身民族復(fù)興的宏偉實(shí)踐。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義歷史觀和方法論，從歷史史實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生摒棄片面、孤立、靜止的歷史虛無(wú)主義態(tài)度，運(yùn)用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光科學(xué)審視黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，讓大學(xué)生在“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”中知古鑒今、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

① 對(duì)于民國(guó)初年政黨數(shù)量的研究，存在著多種說(shuō)法，學(xué)術(shù)界公認(rèn)臺(tái)灣學(xué)者張玉法的研究成果最具權(quán)威性。他認(rèn)為，武昌革命爆發(fā)后，迄于1913年底，新興的公開(kāi)黨會(huì)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，凡682個(gè)。計(jì)政治類(lèi)312個(gè)，聯(lián)誼類(lèi)79個(gè)，實(shí)業(yè)類(lèi)72個(gè)，公益類(lèi)53個(gè)，學(xué)術(shù)類(lèi)52個(gè)，教育類(lèi)28個(gè)，慈善類(lèi)20個(gè)，軍事類(lèi)18個(gè)，宗教類(lèi)15個(gè)，國(guó)防類(lèi)14個(gè)，進(jìn)德類(lèi)9個(gè)，其他10個(gè)。在312個(gè)政治性黨會(huì)中，有突出性的政綱者共35個(gè)。本文采用了張玉法這一研究成果（張玉法：《民國(guó)初年的政黨》，岳麓出版社2004年版，第32-38頁(yè)）。

[1] 習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年[N]．人民日?qǐng)?bào)，2021-2-21(01)．

[2] 尤學(xué)工．20世紀(jì)中國(guó)歷史教育研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014：101，246．

[3] 毛澤東．毛澤東選集(第4卷)[M]．北京：人民出版社，1991：1470，1471．

[4] 國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局．習(xí)近平談治國(guó)理政(第3卷)[M]．北京：外文出版社，2020：8，13，55，70，76．

[5] 習(xí)近平．論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：2，4-5，37．

[6] 易鑫鼎．梁?jiǎn)⒊x集(上)[M]．北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2006：106．

[7] 馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯文集(第3卷) [M]．北京：人民出版社，2009：525，575，495-496．

[8] 馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第4卷) [M]．北京：人民出版社，2012：664．

[9] 馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第1卷) [M]．北京：人民出版社，2012：135-136．

[10] 馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．列寧全集(第28卷)[M]．北京：人民出版社，2017：364．

[11] 李大釗．李大釗史學(xué)論集[M]．河北：河北人民出版社，1984：246．

[12] 習(xí)近平．領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-09-05(01)．

[13] 中共中央文獻(xiàn)研究編輯室．十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：59．

Three dimensions of strengthening the education of “four histories” for college students

LIU Can1,2

(1.School of Marxism, Wuhan University, Wuhan 430072, China; 2.Anhui Agricultural University, Hefei 230031, China)

History is the best textbook. Strengthening the "four histories" education of college students can effectively guide college students to strengthen their confidence in the road, theory, system and culture in "learning history and cherishing the present", understanding history and being wise in practice. To strengthen the education of "four histories" for college students, we should accurately grasp the main theme, focus on the struggle course and spiritual pedigree since the founding of the Communist Party of China, the great changes and brilliant achievements since the founding of new China, the arduous exploration and major innovation since the reform and opening up, and the magnificent and ups and downs of the world socialist movement. We should pay attention to developing the spirit of seeking truth, master the method of contradiction, adhere to the vision of development, and use the viewpoint of connection to guide college students to know the past and the present and create the future.

college students; education of “four histories”; dimension of value; dimension of contents; dimension of practice

G641

A

1009–2013(2021)02–0090–07

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2021.02.012

2021－03－06

2020年安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究攻關(guān)課題（2020CX010）；2020年教育部新農(nóng)科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目（105）；2019年安徽省高校思想政治工作能力提升項(xiàng)目（sztsjh2019-2-17）

劉燦（1987—），男，山東濟(jì)寧人，武漢大學(xué)博士研究生，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。

責(zé)任編輯：黃燕妮