南月慧，葉惠珠

（云南師范大學 文理學院，云南 昆明 650500）

1 背景分析

2018年4月，習近平作出重要指示強調(diào)：“建設(shè)好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感?！?020年12月28日至29日，習近平在中央農(nóng)村工作會議上強調(diào)：“要合理確定村莊布局分類，注重保護傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村特色風貌，加強分類指導?！痹卩l(xiāng)村振興的大背景下，我國少數(shù)民族農(nóng)村的發(fā)展也越來越受到重視，云南省昆明市西山區(qū)團結(jié)鄉(xiāng)聚集了多個少數(shù)民族，在鄉(xiāng)村振興的過程中，他們集中發(fā)展農(nóng)家樂、特色旅游農(nóng)業(yè)、特色旅游親子項目等產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村的經(jīng)濟得到了良好的發(fā)展。

農(nóng)村鄉(xiāng)土民居，作為農(nóng)村人們生活的重要場所[1]，農(nóng)村民居的智能化，標志著農(nóng)村的現(xiàn)代化。但是，在農(nóng)村民居智能化的過程中，農(nóng)民雖然重視本地的旅游價值、經(jīng)濟價值，但忽視了傳統(tǒng)民居的地方特色和鄉(xiāng)土特色，忽略了傳統(tǒng)民居在智能化進程中需要面對的問題和迎接的機遇[2]。建設(shè)好少數(shù)民族農(nóng)村鄉(xiāng)土民居，把智能化的進程和農(nóng)民的居住環(huán)境緊密結(jié)合，是鄉(xiāng)村振興中必不可少的部分，居住環(huán)境代表了人們對自我生活的肯定和認識，民居代表了人們對家的向往和對生存環(huán)境的追求，只有實現(xiàn)少數(shù)民族農(nóng)村鄉(xiāng)土民居的智能化，少數(shù)民族農(nóng)村才能真正的實現(xiàn)振興和現(xiàn)代化。

2 龍?zhí)洞迳贁?shù)民族鄉(xiāng)土民居現(xiàn)狀

云南省昆明市西山區(qū)團結(jié)鄉(xiāng)東接昆明主城，南接4A級國家風景區(qū)西山龍門、西接螳螂江、北靠臥云山、與富民縣、祿豐縣、安寧市、五華區(qū)接壤，地距昆明市區(qū)17公里。團結(jié)鄉(xiāng)全鎮(zhèn)總面積425.8平方公里，共轄16個村民委員會，119個村民小組，居住著彝、白、苗、漢等4個民族，總?cè)丝?0750人，其中少數(shù)民族人數(shù)占總?cè)丝诘?1.21%。團結(jié)鎮(zhèn)地勢北高南低，有高原山地、河谷山地、山間小盆地等多種地貌,地形起伏明顯，盆嶺相間，山脈交錯，最高海拔2640米，最低海拔1750米，平均海拔2195米，年平均氣溫13.2℃,森林覆蓋率為74.44%。轄區(qū)內(nèi)山高箐深，森林茂密，立體氣候明顯，礦產(chǎn)和生物資源極其豐富，民族風情濃郁，是一個少數(shù)民族聚居的地方。

龍?zhí)洞迨菆F結(jié)鄉(xiāng)政府管轄下的第二大行政村，其中包括了龍?zhí)缎〈?、大河村和樂居村三個村民小組，共有930戶居民，3700人口，經(jīng)濟收入在所有團結(jié)鄉(xiāng)的行政村落中居于首位，主要經(jīng)濟收入來源于石英砂、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。其中蘋果園和梨樹園2500畝，是云南省重要的水果基地，并開發(fā)出以特色農(nóng)家樂旅游為特色的旅游產(chǎn)業(yè)。樂居村的連片古建筑有80多棟，連接這些老房子的石階路有50多條，多數(shù)是“一顆印”建筑，“一顆印”建筑是獨特的房型，是彝族傳統(tǒng)的“土掌房”嫁接漢族民居，融入“合院”式的產(chǎn)物。

龍?zhí)洞宓霓r(nóng)村住宅中，有彝族600年的古民居，也有因現(xiàn)代旅游農(nóng)家樂需求，建設(shè)的農(nóng)村自住和農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)結(jié)合的民居。這種新老交替的狀態(tài)，是龍?zhí)洞濯氂械奶厣５沁@些農(nóng)村民居在智能化的進程中，也遇到了一些困擾。例如老樂村住宅過于老舊，土胚房砌筑的厚重的墻體，已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活對于采光和日照的要求，很多村民已經(jīng)舍棄了這里的鄉(xiāng)土住宅，搬遷到別的村子或城市里居住[3]。這就導致民居智能化的進一步的障礙，沒有足夠的人力和物力用于老房子的修繕和維護，更不用提智能化的改造和發(fā)展。而部分新建住宅則滲透了本地少數(shù)民族農(nóng)民的智慧，但是農(nóng)民對民居的理解過于直白，不能把傳統(tǒng)文化的抽象含義融入其中，使得千村一面，同樣的材料，同樣的硬化的庭院，同樣的大門形式，導致這些寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的流失[4]。

3 少數(shù)民族鄉(xiāng)土民居智能化的策略

少數(shù)民族鄉(xiāng)土民居智能化和現(xiàn)代化是一個必然的趨勢，2021年2月14日17時40分，云南省滄源佤族自治縣勐角民族鄉(xiāng)翁丁村老寨發(fā)生嚴重火災，全寨除四棟房屋幸存，基本燒毀。這是個沉痛的教訓，這也是傳統(tǒng)村落沒有科學系統(tǒng)的展開智能滅火防災的一個結(jié)果。所以少數(shù)民族鄉(xiāng)土民居智能化，是我國少數(shù)民族鄉(xiāng)土民居發(fā)展的一個必然趨勢，我們必須要立足時代，將時代的力量，時代的技術(shù)和傳統(tǒng)的建筑文化，人們的生活風俗習慣融合起來，實現(xiàn)鄉(xiāng)村民居的振興。

3.1 農(nóng)村古民居旅游智能化

樂居老村的民居，距今已經(jīng)有600年的時間，因為當時建造技術(shù)的落后，民居的采光較差，室內(nèi)空間即便是在白天仍舊呈現(xiàn)黑乎乎的狀態(tài)，人們在里面居住的舒適感不強。這也是很多人放棄居住老民居的原因。厚重的土胚墻雖然保溫隔聲較好，但是不易于室內(nèi)清潔，常有蟑螂和老鼠出沒。室內(nèi)空間狹小，不能適應現(xiàn)代家居和現(xiàn)代排水的要求。

但是在其功能不適應現(xiàn)代人對居住空間的要求的同時，其文化價值卻隨著歲月的增長而增高，縱觀全國，傳統(tǒng)村落旅游已經(jīng)成為一大趨勢，人們對傳統(tǒng)生活的好奇，對傳統(tǒng)建筑的探知，對傳統(tǒng)居住文化的體驗都是傳統(tǒng)古村落活化的一個重要出口。如果沒有好好地運用鄉(xiāng)村民居旅游這個契機，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居會因為沒有足夠的資金和人力，變得越來越落魄。鄉(xiāng)村民居旅游應該和當?shù)氐穆糜误w系相互結(jié)合，和餐飲、親子游樂、農(nóng)家樂、博物展覽等方式相互結(jié)合，相互滲透，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村古民居旅游化的策略[5]。

將傳統(tǒng)民居作為民居博物館，通過智能的方式，向游覽的觀眾展示傳統(tǒng)民居的整體風貌和傳統(tǒng)細節(jié)。如農(nóng)村古民居內(nèi)部設(shè)計現(xiàn)代化智能點燈和LED展示臺等裝置，在介紹民居建造技術(shù)的同時，通過政府協(xié)作的方式錄制民居宣傳影片，在民居內(nèi)部放映和展示。游客們通過這種身臨其境的方式，將獲得更深的體驗。在村落等設(shè)計動態(tài)地圖，讓人們更清晰地得知村內(nèi)的傳統(tǒng)文化和節(jié)點的文化內(nèi)涵。古民居旅游的智能化將推動農(nóng)村建設(shè)的整體智能化。

3.2 新建設(shè)的農(nóng)村民居智能化

在現(xiàn)代建造技術(shù)條件的影響下，快速地用現(xiàn)代技術(shù)建造出舒適的民居，已經(jīng)不算是一個難以攻克的問題，如雨后春筍般，鄉(xiāng)村住宅變得越來越缺少個性和地方性，數(shù)量卻急劇增加。這種急劇增加的低質(zhì)量民居，因為缺少正確的建筑策劃和聚落規(guī)劃，導致停車空間不足，村內(nèi)綠色景觀點較少，村內(nèi)住宅智能化低等問題。例如，很多民宅修建二層到三層，但是在修建過程中，缺乏對實際需要的分析，有些空間并不適宜現(xiàn)代家居和現(xiàn)代生活方式。如部分房間客廳空間狹小，并且為了保護隱私，北向的開窗較小，導致夏季穿堂風難以形成，夏季室內(nèi)氣溫較高，空氣流通性差。這和城市住宅采用的結(jié)合當?shù)刂鲗эL向，設(shè)計住宅的開窗和朝向差距較大，不能體現(xiàn)智能化。而部分住宅仍然沿用廚房和餐廳分離的方法，廚房在廂房位置，餐廳和客廳融為一體在正房位置，在下雨天或者其他惡劣天氣中，人們?nèi)匀徊荒芊奖愕貙⑵鹁雍筒惋嫿Y(jié)合起來，造成了使用上的不便。

廁所入室的問題在大部分農(nóng)村住宅中仍舊沒有解決。一家人共用一個廁所，給家人帶來了不便，男女在廁所門口遇到也會出現(xiàn)尷尬的情緒。最重要的是，給家里的老人小孩在夜間和冬季對廁所的使用帶來了很大的不便，很多老人和小孩，因為冬季夜間去室外廁所，導致冬季感冒等流行病的久治不愈。很多農(nóng)村自建住宅，只是依照傳統(tǒng)設(shè)計，并沒有把當代智能住宅的設(shè)計理念融入其中，給農(nóng)村自建住宅的使用上造成了很大不便。

鄉(xiāng)村民居本身有著比城市住宅更大的空間優(yōu)勢和景觀優(yōu)勢，城市住宅因為用地有限、人口密度大、地價高等原因，大部分城市居民不得不住進樓層較高的住宅樓內(nèi)，缺少私人的綠化空間，缺少個性的采光和景觀，缺少私密的戶外活動空間。而鄉(xiāng)村民居自身的優(yōu)勢就在于擁有開闊的場地，開闊的室內(nèi)外空間。同時，因其居住方式和傳統(tǒng)社會相抵，農(nóng)村民居更易于實現(xiàn)院落空間，更易于將民居建筑文化得以延續(xù)。但是目前來看，團結(jié)鄉(xiāng)龍?zhí)洞宓拿窬硬]有走上民族化特色化的道路，反而更加注重運用現(xiàn)代材料和技術(shù)。如大門的建造中，多用空心磚、空心板和瓷磚貼滿，搞得千篇一律，缺少民族性和個性。室內(nèi)空間也越來越趨同化。

推進新建設(shè)的農(nóng)村民居智能化，首先要正視傳統(tǒng)建筑文化傳承的重要性。在傳統(tǒng)民族建筑文化的引領(lǐng)下，引進先進的設(shè)計理念，如將廚房、餐廳、客廳形成良好的室內(nèi)串聯(lián)空間，以防在下雨天等惡劣天氣下人們室外端菜端碗[6]。并且應該集合現(xiàn)代智能馬桶和給排水系統(tǒng)，給每個主要居住房間設(shè)計衛(wèi)生間，以防老人和小孩在冬季如廁時，因室外的低氣溫給身體帶來不良影響。在庭院景觀的建設(shè)中，應在村中設(shè)計中水站，將村民的廢水經(jīng)過加工處理，用來澆灌庭院內(nèi)部的綠化和道路清潔、沖廁等使用。

3.3 農(nóng)村民居智能化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合

昆明團結(jié)鄉(xiāng)龍?zhí)洞迓涫抢ッ鬏^為突出的鄉(xiāng)村振興案例，產(chǎn)業(yè)豐富興盛，人們生活富裕充實。但是在該地區(qū)農(nóng)村民居的智能化進程卻不足，這也是造成大量農(nóng)民走出農(nóng)村，走進城市，農(nóng)村變得空心化、老齡化、活力不足的重要原因。如果能夠?qū)⑥r(nóng)村的住宅和民居變得更加智能，相比城市的住宅更有優(yōu)勢的情況下，可能會留住更多年輕人長久定居，這對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和傳承性是有很大好處的。

因此在農(nóng)村民居的智能化建設(shè)中，離不開和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合。團結(jié)鄉(xiāng)龍?zhí)洞瀹a(chǎn)業(yè)鏈成熟，從蔬果中置業(yè)到農(nóng)家樂為主導的旅游業(yè)，再到原材料輸送業(yè)都較為發(fā)達，所以，更應該鼓勵政府和農(nóng)民自身，設(shè)定合理的政策和幫扶措施，讓農(nóng)民們自發(fā)地建造更智能的農(nóng)村民居。農(nóng)村民居的智能化，必將促進當?shù)剞r(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)的升級和發(fā)展，給農(nóng)民們帶來更多的收入，同時農(nóng)民民居的智能化也使得農(nóng)民的居住條件更舒適更完善，和城市住宅的差距更小，留住更多的農(nóng)村人才來建設(shè)農(nóng)村。

4 結(jié)束語

鄉(xiāng)村振興背景下，全國各地都在為鄉(xiāng)村的建設(shè)和振興做出巨大的努力，而鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)縮小城鄉(xiāng)之間的差距，讓鄉(xiāng)村的居住環(huán)境、就業(yè)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等得到全面的升級。其中鄉(xiāng)村的居住環(huán)境是人們迫切想要改善的。因此，致力于農(nóng)村住宅和民居的智能化改造，讓農(nóng)民生活得更舒適，讓農(nóng)民的農(nóng)家樂等產(chǎn)業(yè)鏈更先進更智能，讓農(nóng)民不論從物質(zhì)上還是從精神上都得到收益，是我們當今必須要面對和解決的課題。而少數(shù)民族農(nóng)村鄉(xiāng)土民居智能化策略研究，是這一課題的核心。從研究民居當前的狀況和存在的問題，到針對各方面的狀況和問題提出合理的解決方案，如古民居智能旅游化、新建設(shè)的農(nóng)村民居智能化、農(nóng)村民居智能化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合將成為我們未來建設(shè)智能化農(nóng)村民居的重要策略和方法。