■葉水濤

江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)的校史館里，赫然鐫刻著學(xué)校創(chuàng)辦人匡仲謀的訓(xùn)詞：“指引者教師之功也行有不至從容規(guī)誡者朋友之任也決意而往則須己用力難仰他人矣?！边@段訓(xùn)詞摘引自朱熹的《朱子語(yǔ)類》，如今吟誦品味，油然而生的是一種敬意，一種景仰之情。

一部中國(guó)近代史，名流賢達(dá)，群星燦爛，匡仲謀或許不是彪炳史冊(cè)的中華文化名人，然而那風(fēng)雨如磐、國(guó)是日非的歲月，他奔走呼號(hào)，傾家辦學(xué)，開風(fēng)氣之先，于江南偏僻鄉(xiāng)村創(chuàng)建一所全新的現(xiàn)代學(xué)校，其間的危難困苦、曲折坎坷可想而知。然“決意而往”，義無(wú)反顧，百折不撓，這需要一種怎樣的犧牲精神，怎樣的頑強(qiáng)意志，怎樣的大義凜然？

“須己用力”“難仰他人矣”，誓言鏗鏘，感慨深沉。不等待，不拖延，不推諉；敢于作為，敢于擔(dān)當(dāng)，呼嘯前進(jìn)。斯是“天下興亡匹夫有責(zé)”的人格風(fēng)范。面對(duì)這熠熠生輝的訓(xùn)詞，似可看到匡仲謀正跨越時(shí)空向我們走來(lái)，訓(xùn)詞中蘊(yùn)含的教育理念于當(dāng)下為師者亦有裨益。

“指引者教師之功也”，意謂教師的責(zé)任是指引學(xué)生成長(zhǎng)。那么，任何口實(shí)下的放棄指引，放任自流都是教師的失職。同時(shí)，教師所起的作用只是指引，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主體終究是學(xué)生。認(rèn)定教師不是中心，教師不是主宰，教師更不是上帝，教師聞道于先又學(xué)有專攻，故對(duì)后之來(lái)者的學(xué)生應(yīng)有幫助指引的職責(zé)、義務(wù)與能力?？镏僦\的教師觀或可與當(dāng)今頗為風(fēng)行的后現(xiàn)代的教師觀契合——教師是組織者、引導(dǎo)者，是平等中的首席。

論及“朋友之任”，則是見“行有不至”便“從容規(guī)誡”?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過”，難得諍友，難能道義相交。人不能沒有朋友，沒有友誼，《學(xué)記》云，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞”，足見朋友于學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之重要。中華民族的文化是重友情的文化——“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎？”士林的友情見之于“仁”——“克己復(fù)禮為仁”；江湖的友情見之于“義”——“雖千萬(wàn)人吾往矣”。前者有書卷氣，后者有英雄氣。無(wú)論是士林還是江湖，朋友交往均有道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。

匡仲謀認(rèn)為，你如“行有不至”，朋友就有“規(guī)誡”的義務(wù)?！安恢痢倍恰安划?dāng)”，“規(guī)誡”而非“規(guī)勸”，可見朋友之間律己與責(zé)人之嚴(yán)，自覺程度之高?！耙?guī)誡”而“從容”，既非言辭過激，也非輕描淡寫，拳拳之心溢于言表，旨在幫助朋友長(zhǎng)善救失。教師之于學(xué)生，既有師道之尊，又有朋友之誼，亦師亦友，則教師之教淡定從容，有如春風(fēng)之化雨潤(rùn)物而無(wú)聲。

師道之要在“指引”，友道之要在“規(guī)誡”，為人之道在“擔(dān)當(dāng)”?？镏僦\的訓(xùn)詞從“師道”“友道”“為人之道”三個(gè)角度立論，言簡(jiǎn)意賅，既垂訓(xùn)莘莘學(xué)子，更訓(xùn)導(dǎo)為人師者。見賢思齊、從善如流，是后之來(lái)者的歷史選擇；知行合一、與時(shí)俱進(jìn)，以鑄就一代新師表，造就現(xiàn)代教育新的輝煌。