回族宴席舞表演藝術(shù)特征研究

一、回族宴席舞表演藝術(shù)特征的形成

（一）回族生產(chǎn)生活方式的影響

回族的傳統(tǒng)結(jié)婚典禮孕育出獨(dú)特的舞蹈——宴席舞。宴席舞在其獨(dú)特的民族文化中，既富有回族民眾的生活情趣，又展現(xiàn)了回族人民特有的文化氣息。在回族人民聚集的區(qū)域內(nèi)，一旦有回族人家舉行結(jié)婚慶典，就有親朋好友和左鄰右舍到家中祝賀。這些來(lái)人中就會(huì)有喜歡跳宴席舞的。回族的宗親之間也有一條規(guī)定，即只能男人演出宴席舞，女人不可以進(jìn)行演出。一旦有女人演出，就會(huì)被認(rèn)為“家風(fēng)不爭(zhēng)”，遭到別人譏笑。一旦有人在婚禮慶典上演出宴席舞，男男女女都能夠前來(lái)圍觀賞鑒。根據(jù)回族的風(fēng)俗，“宴席”是每一位回族子民都非常珍重的日子，不管是主人家成員還是前來(lái)吃酒的客人們，都要衣衫規(guī)整，盡量穿回族人民的傳統(tǒng)服裝。當(dāng)然，具體到回族宴席舞的表演藝術(shù)特征，離不開(kāi)回族生產(chǎn)生活方式的熏陶和影響。

（二）回、維多民族文化融合的影響

回族在歷史變革中經(jīng)過(guò)了數(shù)次遷徙，包括陜西、甘肅、寧夏、青海乃至新疆等地都有回族的聚集區(qū)。這些回族人民與當(dāng)?shù)氐拿褡逄貏e是維吾爾族相互融合，從而使得回族宴席曲的節(jié)奏也變得開(kāi)放多元。

根據(jù)史料記載，隋唐時(shí)期有阿拉伯人和波斯人到中國(guó)來(lái)經(jīng)商，后來(lái)經(jīng)過(guò)宋元的發(fā)展演變?yōu)榛刈迦说囊徊糠?。元代是回族大發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)成吉思汗向西擴(kuò)張領(lǐng)土，很多臣服于成吉思汗的人被迫東遷，包括波斯人、阿拉伯人等等”。這些人來(lái)到中國(guó)之后開(kāi)始做各種各樣的工作，有軍人、農(nóng)民、工匠、商人、傳教士，回族人開(kāi)始在中國(guó)發(fā)展。與此同時(shí)，一部分回族人也和漢族人、維吾爾族人、蒙古族人常年在一起生活，遂逐漸發(fā)展為后來(lái)的回族。

從這些記載中可以看出，回族人在發(fā)展過(guò)程中不斷和其他民族融合，這勢(shì)必會(huì)影響到回族宴席舞的多元化發(fā)展。如生活在西北地區(qū)東鄉(xiāng)、撒拉等地方的回族人，在長(zhǎng)期共同的生活過(guò)程中習(xí)慣使用統(tǒng)一的“河州方言”，甚至在演唱宴席曲時(shí)也運(yùn)用“河州方言”，這就使這些地方的回族人在演唱宴席曲或者表演宴席舞時(shí)和其他地方有所不同。

（三）回族“尚武”風(fēng)氣的影響

回族宴席舞的舞蹈動(dòng)作還與回族“尚武”的風(fēng)氣關(guān)系甚大。在過(guò)去，回族人遷徙了很多次，受到了很多戰(zhàn)亂之苦。這是因?yàn)?，河西走廊東接長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，北到寧夏黃河，南至青海甘藏，西到湟水蘭州，地理位置非常險(xiǎn)要，歷代是兵家必爭(zhēng)之地。而且，河洛地區(qū)也長(zhǎng)期是中西方商業(yè)貿(mào)易、文化傳播的重鎮(zhèn)。而自古以來(lái)，商人們經(jīng)過(guò)這條路往東或者往西走時(shí)也必然會(huì)把一定的文化信息進(jìn)行傳播。所以，每一個(gè)朝代的帝王對(duì)這片區(qū)域都施行管控，而且統(tǒng)治者也會(huì)在這片區(qū)域加強(qiáng)自己的勢(shì)力。這勢(shì)必會(huì)引起當(dāng)?shù)鼗孛駛兊姆纯梗煸诿鞔?、清代時(shí)發(fā)生了很多回民與其他外族人打仗的事情，所以回族人在過(guò)去為免遭侵?jǐn)_，崇尚武術(shù)以求自衛(wèi)、強(qiáng)身的含義。再加上明清兩朝在河州地區(qū)屯兵戍邊，很多回民們參與軍隊(duì)并隨從出關(guān)駐防屯墾，這些都加重了回族民眾“尚武”的習(xí)氣。

二、回族宴席舞表演藝術(shù)特征

回族宴席舞是一種歌舞并進(jìn)的民間舞蹈，其特色是舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言并不表現(xiàn)歌詞的具體內(nèi)容，只是在歌唱曲襯托下表達(dá)歡樂(lè)情緒的形態(tài)特征。從舞蹈形式來(lái)看，與音樂(lè)形式相一致，表演者邊舞邊唱，一般無(wú)伴奏音樂(lè)，由二至四人擔(dān)任伴唱，有的也有眾合唱形式。宴席舞多以男子雙人舞為基本形式。

（一）“寓情于擺”的動(dòng)態(tài)特征

回族宴席舞的頭部和身體最常見(jiàn)的動(dòng)作就是“擺動(dòng)”，這一點(diǎn)和回族人民的日常生產(chǎn)生活密不可分。

先說(shuō)頭部的擺動(dòng)動(dòng)作?；刈逖缦柚蓄^部動(dòng)作的變化是整個(gè)宴席舞動(dòng)作中最具風(fēng)格之處。頭部的擺動(dòng)非常鮮明，順應(yīng)節(jié)拍而擺，使舞步起伏靈活，毫不拖泥帶水，充分體現(xiàn)出回族宴席舞“擺”的動(dòng)態(tài)特征。當(dāng)音樂(lè)開(kāi)始慢節(jié)奏的時(shí)候，頭部的擺動(dòng)開(kāi)始左右晃動(dòng)，舞者的臉部表情顯得充滿情感。當(dāng)舞蹈節(jié)奏越來(lái)越快至高峰時(shí)，人們的頭部擺動(dòng)開(kāi)始大面積地趨于右上方搖晃，體現(xiàn)出回族民眾開(kāi)放、爽朗的個(gè)性。同時(shí)，這種頭部擺動(dòng)的動(dòng)作也和回族人民日常生活中觀察鳥(niǎo)類的習(xí)慣有關(guān)。原來(lái)，回族人們喜歡在日常生活中觀察大自然尤其是鳥(niǎo)類動(dòng)物，這就使回族宴席舞的動(dòng)作具有鳥(niǎo)類飛翔的動(dòng)作情態(tài)，特別是頭部“擺動(dòng)”，以“碎擺頭”“鳳凰點(diǎn)頭”等為典型，早已是回族舞蹈在演出時(shí)的經(jīng)典動(dòng)作之一，也體現(xiàn)出該民族的文化性格，表露出回族民眾的開(kāi)放、爽朗、積極向上的性格特點(diǎn)?；刈逖缦柙谖璧副硌葜袕?qiáng)調(diào)：“以情帶頭，情中舞動(dòng)”。比如在回族宴席舞中頭部動(dòng)作“鳳凰點(diǎn)頭”“鳳凰品牡丹”等，表現(xiàn)出回族民眾對(duì)自然界的鳥(niǎo)類如鴿子、孔雀等頭部、眼神、飛翔動(dòng)態(tài)特征的模仿。

再來(lái)看回族宴席舞的身體擺動(dòng)動(dòng)作。實(shí)際上在回族宴席舞中身體“擺”的動(dòng)態(tài)特征也非常鮮明，“擺”指身體、胯部隨之步法變化的左右擺動(dòng)?！皵[”有大擺和小擺之分。大擺在男子動(dòng)律中較明顯，主要是身體、手臂隨之步法變化的左右擺動(dòng)。女子以胯為軸，帶動(dòng)身體小幅度地橫向擺動(dòng)?；刈逖缦璧纳眢w擺動(dòng)和人民的生產(chǎn)牢不可分，人們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)里挑擔(dān)、割麥子等動(dòng)作都有擺動(dòng)性。比如《快快收割》里跳舞者的身體就呈現(xiàn)出一順邊的擺動(dòng)性，特別是跨步兩側(cè)右前方擺動(dòng)非常明顯。

（二）“開(kāi)放多元”的節(jié)奏特征

因?yàn)榛刈濉把缦苯梃b了很多其他少數(shù)民族的文化，包括陜西漢族、新疆維吾爾族等等，所以回族“宴席曲”的曲調(diào)豐富，音樂(lè)語(yǔ)言多樣，演唱形式也繁多（包括齊唱、獨(dú)唱和對(duì)唱等），具有差異性的音樂(lè)形象，并在西北青海、甘肅、寧夏、新疆等地區(qū)的回族民眾間廣泛傳播。可以說(shuō)，回族的“宴席曲”在表現(xiàn)暢快時(shí)純潔而又上揚(yáng)，在表現(xiàn)悲傷時(shí)低沉而又落寞，在抒情時(shí)顯得溫柔而誠(chéng)實(shí)，很好地結(jié)合了音樂(lè)曲調(diào)和說(shuō)唱文學(xué)的藝術(shù)特征，意境非常優(yōu)美，同時(shí)還很好地表現(xiàn)出“開(kāi)放多元”的節(jié)奏特征。

回族和維吾爾族等多民族文化融合促使“宴席曲”的音樂(lè)風(fēng)格多彩多姿。比如新疆昌吉地區(qū)的回族“宴席曲”在音樂(lè)風(fēng)格上就博采眾家，帶有強(qiáng)烈的陜西秦腔、二人轉(zhuǎn)以及新疆其他民族如維吾爾族等音樂(lè)的風(fēng)格，這充分體現(xiàn)出新疆昌吉地區(qū)回族“宴席曲”在遷徙過(guò)程中廣泛汲取各類音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，而且又具有濃郁的新疆鄉(xiāng)土地區(qū)的特征。

（三）“灑脫剛健”的風(fēng)格特征

回族宴席舞在舞蹈動(dòng)作上還具有“灑脫剛健”的風(fēng)格特征?？梢钥吹?，回族宴席舞的拳術(shù)動(dòng)作名稱幾乎都是以拳術(shù)動(dòng)作名稱組成的，如“黑鷹展翅”“大小梅花”“老爺抽刀”“鷂子翻身”“雁落平沙”“虎展腿”“犀牛望月”等。在宴席舞進(jìn)行展示時(shí)，舞者會(huì)根據(jù)節(jié)律的高低起伏，轉(zhuǎn)變自己的位置。在身體動(dòng)作上，通常腳掌著地支撐，屈膝半蹲，讓整個(gè)形體像大海的浪花那樣隨波逐流，配合頭、身的擺動(dòng)。此外，回族宴席舞的手部動(dòng)作也多，包括單雙晃手、掏手等。隨著手臂的回旋而翻轉(zhuǎn)手部。

可以看到，回族宴席舞的動(dòng)作大方灑脫，把不同的拳腳動(dòng)作幻化到舞蹈里，配合宴席曲的調(diào)子和節(jié)拍，使整個(gè)舞蹈動(dòng)作剛健俊朗，灑脫不羈，體現(xiàn)出回族民眾悍勇剛健的民族精神，也顯示出他們的豪邁爽朗個(gè)性，更表現(xiàn)出回族自古以來(lái)流存的尚武風(fēng)氣，這些都不但增強(qiáng)了宴席舞的可欣賞性，也使整個(gè)舞蹈的灑脫剛健風(fēng)格表達(dá)得淋漓盡致。

同時(shí)，回族宴席舞的“灑脫剛健”風(fēng)格特征還表現(xiàn)在隊(duì)形上。宴席舞的隊(duì)形結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，或左右互換或前后交叉，在路線上或正面面對(duì)觀眾形成平排，或者是變成八字形隊(duì)伍，然后再一層層地推向觀眾。這種換位然后推進(jìn)的動(dòng)作仿佛是回族人民在打仗中的隊(duì)列排布，在換位置時(shí)干凈利索，動(dòng)作絲毫不拖泥帶水，體現(xiàn)出一種灑脫剛健的美感。

三、結(jié)論

回族宴席舞是回族歷史的積淀，是回族人民集體智慧的結(jié)晶,它體現(xiàn)著本民族的樸實(shí)大方、剛?cè)岵?jì)、開(kāi)闊秀美的民族風(fēng)格和豪放氣概；體現(xiàn)著回族舞蹈詼諧幽默、生動(dòng)活潑的回民特性；體現(xiàn)著回族舞蹈繁盛的內(nèi)容、與自然諧趣的類型與多元化的舞蹈動(dòng)作；體現(xiàn)著回族民眾個(gè)性化的藝術(shù)理念、精神內(nèi)涵；更體現(xiàn)出回族區(qū)域化的文化風(fēng)范和經(jīng)典性以及該民族舞蹈的可觀性和壯美性。

回族的生產(chǎn)生活、多元的民族文化交融以及尚武風(fēng)氣都對(duì)回族宴席舞的發(fā)展意義重大。時(shí)代的變化發(fā)展以及民族的繁盛必然會(huì)推動(dòng)該舞蹈不斷地進(jìn)步和前行，也會(huì)促使回族宴席舞在今后的歲月中慢慢壯大，提升自己的舞蹈魅力。多元化的文化融合也促使回族宴席舞汲取了其他舞蹈的精粹和技法，促使整個(gè)宴席舞的發(fā)展面貌與以往有所差異。這都昭示出，在今后回族民眾一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大回族宴席舞的表演藝術(shù)魅力，讓回族宴席舞能夠傳承下去。