著名學者吳云先生主編的《歷代駢文精華》中，對《酒德頌》一文亦有精彩論述。該書指出，《酒德頌》“所表現出藐視一切存在、敵視禮教之士的反抗精神，既高揚了人格的力量，批判了當時的黑暗政治，同時也抒發(fā)了作者壓抑的憤世之情”。劉伶以天作帳，以地作席，以日為門，以月為窗，以四面八方為信步的庭院和街道，想象瑰麗，氣勢恢宏，字里行間彌漫著一種強烈的自我意識。

《酒德頌》卷筆法縱逸，肥不沒骨，瘦不露筋，姿媚雋逸，出神入化，兼具王羲之書法的秀美與王獻之書法的灑脫，又有自家風貌；行書中融入許多章草筆意，頗有瀟灑、精巧之風，堪稱趙孟書法之精品。明清各家題跋對此卷推崇備至，如帖后有明文彭跋云：“信手拈來，頭頭是佛，若必曰‘蘭亭’，恐不必以此論松雪?！鼻宕椅谭骄V，亦評此作為趙氏書法最上神品。

后世文人愛寫《酒德頌》,不僅因其為反映中國酒文化的重要作品，更因其充分反映了晉代文人的心態(tài)。趙孟抄錄《酒德頌》，顯然是傾慕劉伶處事的不羈與胸臆的灑脫。通過他反復地臨摹《蘭亭集序》，書寫曹植的《洛神賦》、嵇康的《與山巨源絕交書》，可見其內心世界對魏晉文人的放達有極深的“心向往之”。然而在現實世界，趙孟一生不得不與世俗妥協(xié)。

悲哀的是，這種社會現象在任何時代都是極具普遍性的存在，尤其是在改朝換代之際，文人內心的掙扎、奔突更為強烈?！敖杷酥票?，澆胸中之塊壘”。趙孟正是通過《酒德頌》的字里行間去體味劉伶的生平際遇和舉止性情，體味人世的艱澀和超越所需的氣魄。