5W 理論視閾下的中華文化海外傳播研究
——以泰國勿洞孔子學(xué)院為例

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(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 國際教育學(xué)院, 山東 濟(jì)南250002)

孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu),致力于滿足世界各國(地區(qū))人民對漢語學(xué)習(xí)的需求,增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對中國語言文化的了解。 泰國的孔子學(xué)院起步略晚,但發(fā)展態(tài)勢迅猛,孔子學(xué)院的數(shù)量規(guī)模遠(yuǎn)超其他東南亞國家,研究泰國孔子學(xué)院的發(fā)展和文化傳播具有現(xiàn)實(shí)意義。

泰國是我國的友好鄰邦,中泰兩國的文明交流可以追溯到上千年前。 泰國是一個(gè)由30 多個(gè)民族組成的多民族國家,人口約有6 740 萬,泰族為主要民族,占人口總數(shù)的40%。 華人、華僑數(shù)量大約占泰國總?cè)丝诘?4%。 泰國還是東盟創(chuàng)始成員國之一,積極推動中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立。 中國已經(jīng)連續(xù)五年成為泰國最大的貿(mào)易伙伴,是泰國的第三大投資來源國,而泰國是中國在東盟的第三大貿(mào)易伙伴。

泰國的中文教育經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展歷程。 盡管泰國政府的限制政策使得泰國的中文教育從二戰(zhàn)開始到20 世紀(jì)90 年代初一直處于低谷期,但在1992 年之后,泰國的中文教育迅速發(fā)展,泰國教育部制定了《促進(jìn)泰國漢語教學(xué)的五年(2006年—2010 年)戰(zhàn)略規(guī)劃》,這是全球第一個(gè)在國家層面的促進(jìn)漢語教學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃。 自2008 年起,泰國所有中學(xué)全部開設(shè)漢語課程。

在泰國的漢語教學(xué)進(jìn)入發(fā)展快車道的歷史機(jī)遇下,泰國皇室、政府和中國漢辦積極推動在泰國高校設(shè)立孔子學(xué)院。 2006 年8 月,成立了孔敬大學(xué)孔子學(xué)院,這是泰國的第一所孔子學(xué)院。 截至目前,泰國已經(jīng)擁有16 所孔子學(xué)院和11 個(gè)孔子課堂[1],數(shù)量規(guī)模居?xùn)|盟各國之首。 泰國的孔子學(xué)院在文化傳播方面也走在了東盟各國的前列。

一、 拉斯韋爾的“5W”傳播理論

拉斯韋爾于1948 年發(fā)表了《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文。 文中明確研究了傳播行為及其5個(gè)構(gòu)成要素,即:誰(who)、說什么(what)、通過什么渠道(in which channel)、對誰(to whom)說、取得什么效果(with what effect)[2]。 其稱謂來自模式中5 個(gè)要素單詞的首字母“W”,這5 個(gè)要素又構(gòu)成了后來傳播學(xué)研究的5 個(gè)基本內(nèi)容,即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。泰國勿洞孔子學(xué)院(以下簡稱“勿洞孔子學(xué)院”)作為文化傳播的研究對象,其文化傳播活動也包含這5 個(gè)要素。 “誰”指的是傳播者,宏觀層面主要是中國政府,還包括泰國相關(guān)語言文化傳播組織或機(jī)構(gòu),微觀層面主要是勿洞孔子學(xué)院的公派教師和志愿者以及泰國的漢語和中華文化的學(xué)習(xí)者,他們在傳播過程中承擔(dān)著國際中文教育和中華文化傳播的任務(wù)。 “說什么”是指傳播的內(nèi)容,它是由一組有意義的符號構(gòu)成的信息組合,在孔子學(xué)院的語境下就是指中文和中華文化。 “渠道”指的是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體,既可以是勿洞孔子學(xué)院師生之間的人際傳播,也可以是借助媒體、網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播。“對誰”指的是傳播受眾,具體就是勿洞孔子學(xué)院的學(xué)習(xí)者及勿洞市民。 “效果”指的是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng),具體來說是勿洞孔子學(xué)院的學(xué)生及市民在學(xué)習(xí)漢語、參加中華文化活動時(shí)對其認(rèn)知、情感、行為方面的影響。 本文基于拉斯韋爾的“5W”傳播理論分析勿洞孔子學(xué)院舉辦的系列文化活動,提出有針對性的發(fā)展建議,以期推動勿洞孔子學(xué)院乃至泰國、東盟國家的其他孔子學(xué)院更好地進(jìn)行國際漢語教學(xué)、傳播中華文化。

二、 泰國孔子學(xué)院迅速發(fā)展的原因

泰國孔子學(xué)院迅速發(fā)展的原因是多元的、非線性的。 依據(jù)拉斯韋爾的“5W”傳播理論,本文從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾和傳播效果5 個(gè)維度分析泰國孔子學(xué)院發(fā)展的原因。

從傳播主體來看,中國綜合國力顯著提高,中泰兩國經(jīng)貿(mào)聯(lián)系日益密切是泰國孔子學(xué)院迅速發(fā)展的內(nèi)因。 中國是泰國第二大出口市場。 2019年,中泰貿(mào)易額為917.5 億美元,同比增長4.8%。其中,中國對泰出口455. 9 億美元,自泰進(jìn)口461.6 億美元,同比分別增長6. 3%和3. 4%[3]。中國還是泰國第一大進(jìn)口國。 此外,2019 年中國赴泰國游客人數(shù)約為1 098 萬人次,同比增長4.2%,創(chuàng)下中國游客赴泰旅游新紀(jì)錄。 中泰兩國國際貿(mào)易的發(fā)展及赴泰旅游人數(shù)的激增,為泰國創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會。 泰國年輕人也意識到會說中文對自己的職業(yè)前景大有裨益。 吳瑛、馮忠芳[4]通過對泰國224 名孔子學(xué)院學(xué)生開展問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),“找工作或工作需要”在泰國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的目的中位列第一,這種工具性動機(jī)有利于學(xué)生學(xué)好漢語。 孔子學(xué)院教師的工作能夠滿足泰國人學(xué)習(xí)漢語、了解中華文化的需求。

從傳播內(nèi)容來看,泰國孔子學(xué)院根據(jù)學(xué)生需求開設(shè)豐富的漢語和中華文化課程。 如宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院開設(shè)了酒店漢語、機(jī)場漢語等漢語課程。 泰國孔子學(xué)院舉辦中國圖書巡展及中醫(yī)養(yǎng)生、孝文化講座,每逢春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日還會舉辦歌舞表演,開設(shè)太極拳等中國武術(shù)課程。 此外,泰國孔子學(xué)院還積極推動中華文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū),為泰國民眾呈現(xiàn)視聽盛宴的同時(shí)增進(jìn)了泰國民眾對中國的了解。 泰國孔子學(xué)院開設(shè)的課程和舉辦的活動兼具實(shí)用性與趣味性。

從傳播渠道來看,泰國孔子學(xué)院兼顧人際傳播與大眾傳播兩方面。 孔子學(xué)院教師授課和舉辦文化活動是人際傳播的主要途徑。 勿洞孔子學(xué)院除了開設(shè)各種漢語課程,還開設(shè)了中國書法、中國畫等一系列中華文化課程。 勿洞孔子學(xué)院每年都會舉辦形式多樣的文化活動,教師和志愿者、學(xué)生統(tǒng)一著裝(印有勿洞孔子學(xué)院標(biāo)志)參加各項(xiàng)活動,這對構(gòu)建孔子學(xué)院品牌、提升孔子學(xué)院在勿洞市的知名度和美譽(yù)度起到了不可估量的作用。 在大眾傳播層面,勿洞孔子學(xué)院定期將舉辦的文化活動信息上傳到官網(wǎng),國內(nèi)知名門戶網(wǎng)站如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等也予以報(bào)道。 泰國電視臺經(jīng)常走進(jìn)孔子學(xué)院拍攝專欄節(jié)目,如2017 年1 月25 日,泰國國家電視臺Thairath 的《China Time》欄目攝制組走進(jìn)東方大學(xué)孔子學(xué)院,進(jìn)行了為期一天的春節(jié)文化拍攝。 泰國媒體對孔子學(xué)院開展的一系列文化活動給予了高度評價(jià)。

從傳播受眾來看,泰國孔子學(xué)院的快速發(fā)展離不開泰國政府與皇室的鼎力支持,加上泰國出臺了相關(guān)政策,使學(xué)習(xí)漢語、了解中華文化的民眾逐步增多。 20 世紀(jì)90 年代開始,泰國政府逐漸放開對中文教育的限制,從官方層面鼓勵(lì)并推動泰國中文教育的發(fā)展。 2006 年,泰國教育部訪問中國漢辦,簽署了《中泰漢語教學(xué)合作框架協(xié)議》。 2007 年和2008 年,泰國教育部高教委分別舉辦“泰國高校漢語教學(xué)現(xiàn)狀及未來”會議、“泰國高校漢語師資培訓(xùn)會”和“高校漢語工作片區(qū)會”,還與中國漢辦合作編寫了針對泰國學(xué)生的漢語教材,漢語在泰國的地位日漸提高。 由此可見,泰國政府對中文教育的態(tài)度和政策對泰國孔子學(xué)院的發(fā)展起到了顯著的導(dǎo)向作用。 中泰兩國領(lǐng)導(dǎo)人和泰國皇室對繼承發(fā)展“中泰一家親”的關(guān)系發(fā)揮了重要作用。 泰國皇室在民眾心目中的地位至高無上,泰國普密蓬國王在世時(shí)特別重視發(fā)展同中國的友好外交。 皇室成員詩琳通公主為中華文化傳播和孔子學(xué)院建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn),發(fā)揮了意見領(lǐng)袖的作用。 她對漢語的熱忱深深地鼓舞了泰國漢語學(xué)習(xí)者,她將自己每次訪問中國的所見所聞所感匯集成《踏訪龍的國土》《霧里霜掛》《歸還中華領(lǐng)土》《憑沙萬里行》等一系列著作[5]。 這些著作不僅為泰國民眾打開了一扇了解中華文化的窗口,同時(shí)也引領(lǐng)了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。

從傳播效果來看,泰國孔子學(xué)院較好地完成了漢語教學(xué)和中華文化傳播的任務(wù),泰國的漢語學(xué)習(xí)者在不斷增加,學(xué)習(xí)者對中華文化的認(rèn)識逐步深入。 勿洞孔子學(xué)院自2006 年創(chuàng)立以來,既開設(shè)以《漢語初中級視聽說》《漢語初中級閱讀寫作》為代表的常規(guī)漢語課程,也開設(shè)以中文電腦操作、葫蘆絲演奏、中國太極武術(shù)為代表的中華才藝課程。 與此同時(shí),勿洞孔子學(xué)院舉辦了豐富多彩的文化活動,其舉辦的文化活動數(shù)量從2013 年的23 次提升到2019 年的36 次。 勿洞孔子學(xué)院的學(xué)員通過參加文化營可以直觀地體驗(yàn)中國的書法、茶藝、武術(shù)、飲食、古典樂器中所蘊(yùn)含的中華文化;通過聆聽各類講座,深入了解中國孝道和中醫(yī)養(yǎng)生等中華文化;通過參加漢語橋、中文歌曲、書法等比賽,快速提高了漢語水平,增進(jìn)了對中國當(dāng)代文化的了解。 其中,優(yōu)秀學(xué)員還能獲得HSK 獎(jiǎng)學(xué)金并前往重慶大學(xué)進(jìn)行交流訪學(xué)。

三、 泰國勿洞孔子學(xué)院的文化傳播

勿洞孔子學(xué)院地處馬來半島北部,坐落在泰國也拉府勿洞市,這里群山環(huán)繞,聚居著泰族人、馬來族人和華人等。 勿洞孔子學(xué)院于2006 年12月28 日揭牌成立,由泰國勿洞市市政局和中國重慶大學(xué)合作共建,是泰國唯一一所由大學(xué)與市政府合作建立的孔子學(xué)院[6]。 勿洞市在泰國素有“小中國城”之稱,濃郁的中華文化氛圍和優(yōu)美的自然景觀使之成為旅游勝地。 如今,勿洞孔子學(xué)院已成為東南亞傳播中華文化的窗口。

勿洞孔子學(xué)院作為一個(gè)社區(qū)型孔子學(xué)院,其教學(xué)對象主要是勿洞市民。 與泰國其他孔子學(xué)院主要是在大學(xué)內(nèi)部進(jìn)行漢語教學(xué)不同,這里的學(xué)員年齡差距大、職業(yè)背景各異、民族多元化,使孔子學(xué)院的教師和志愿者的工作極具挑戰(zhàn)性。

勿洞孔子學(xué)院開設(shè)了一系列中華才藝課程,包括漢語朗誦與演講、葫蘆絲演奏、巴烏演奏、中國書法、中國畫(工筆和寫意畫)、中國太極武術(shù)、中國民族舞蹈、中國剪紙、中國結(jié)等內(nèi)容。 經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和發(fā)展,勿洞孔子學(xué)院建設(shè)了兩個(gè)特色項(xiàng)目,即“中國武術(shù)培訓(xùn)傳播項(xiàng)目”和“邊防警察漢語培訓(xùn)”[7]項(xiàng)目。

筆者統(tǒng)計(jì)了2013 年、2016 年和2019 年勿洞孔子學(xué)院舉辦文化活動的信息。 雖然其官網(wǎng)新聞界面最早的記錄始于2010 年,但內(nèi)容已經(jīng)遺失,且在2010 年至2012 年,其官網(wǎng)[8]顯示舉辦的文化活動均少于10 次,因此不具有顯著的分析意義。 選擇統(tǒng)計(jì)2013 年情況的原因是:從該年開始,勿洞孔子學(xué)院的文化活動步入規(guī)?；Ⅲw系化的發(fā)展階段;選擇2016 年的原因在于該年份是勿洞孔子學(xué)院建院10 周年紀(jì)念;選擇2019 年是因?yàn)榕c前兩者之間的時(shí)間跨度均為3 年,有助于我們了解近十年來勿洞孔子學(xué)院文化活動的開展態(tài)勢,以期形成歷時(shí)比較。 據(jù)此統(tǒng)計(jì),筆者將勿洞孔子學(xué)院舉辦的文化活動分為“參觀訪問”“節(jié)慶巡展”“文化營”“講座”“競賽”“培訓(xùn)”“座談會”七類。

勿洞孔子學(xué)院從2006 年成立以來特別重視文化傳播,舉辦了多種多樣的文化交流與傳播活動,包括節(jié)慶活動(如春節(jié)聯(lián)歡活動、元宵節(jié)聯(lián)歡活動、端午節(jié)文化活動等)、競賽(如中文歌曲比賽、“水墨丹青獻(xiàn)勿洞”書畫大賽、中泰一家親“友誼杯”中文比賽等)、文化營(如與也拉雷曼思立威中學(xué)聯(lián)合舉辦漢語夏令營、攜手威拉叻巴叁中學(xué)開展秋季中華文化營活動等)、座談會與講座(如馬來西亞上霹靂宜力峇都魯亞華文學(xué)校來訪、雷雨老師參加第二屆國際中國學(xué)學(xué)術(shù)研討會、南方大學(xué)舉辦中醫(yī)養(yǎng)生知識講座等)。

祖曉梅認(rèn)為,客觀文化表現(xiàn)為明晰的知識和可觀察的物品或行為,主觀文化是看不見摸不著的觀念和模式[9]。 一個(gè)文化活動有可能同時(shí)涉及多個(gè)主觀文化和客觀文化元素,如在元宵節(jié)活動中,雖然有元宵節(jié)文化講座,但歌舞表演、吃元宵、猜燈謎等活動占比更多,所以我們將其視為客觀文化活動。 統(tǒng)計(jì)表明,勿洞孔子學(xué)院的文化傳播內(nèi)容以客觀文化為主,主觀文化活動出現(xiàn)頻次偏低。 詳見表1。

勿洞孔子學(xué)院舉辦的文化活動次數(shù)總體呈上升趨勢。 2013 年,巡展和文化營是勿洞孔子學(xué)院舉辦最多的兩類活動。 這兩類活動主要是讓勿洞市民和勿洞孔子學(xué)院的學(xué)員更好地體驗(yàn)中華文化,其目的是讓泰國人對中國有初步的了解,增強(qiáng)對中華文化的親近感。 在這一年里,勿洞孔子學(xué)院較少舉辦對學(xué)生漢語水平要求較高的競賽類活動和涉及主觀文化內(nèi)容的講座類活動。 此外,勿洞孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)系不夠緊密,使得中華文化難以走進(jìn)社區(qū),勿洞市民對中華文化知之甚少。 但值得注意的是,勿洞孔子學(xué)院開始有意識地將中國傳統(tǒng)節(jié)日和傳播中華文化有機(jī)地結(jié)合起來。 在勿洞市36 所中小學(xué)中,有7 所較大規(guī)模的學(xué)校開設(shè)了漢語課程,這為勿洞孔子學(xué)院開展中華文化進(jìn)校園活動打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著勿洞市民對中華文化的熟悉以及勿洞孔子學(xué)院舉辦文化活動能力的提高,2016 年勿洞孔子學(xué)院舉辦的文化活動總次數(shù)較2013 年提升了47%。 在各項(xiàng)活動中漲幅最大的是節(jié)慶活動。 勿洞孔子學(xué)院既有作為主辦方舉辦的中國節(jié)慶活動,也有人員作為嘉賓參與勿洞市政局、民間團(tuán)體和社區(qū)舉辦的節(jié)慶典禮。 此外,勿洞孔子學(xué)院還依托泰國本土節(jié)日(如九皇齋節(jié)、萬果節(jié)等)傳播中華文化,并通過中泰節(jié)日的對比讓勿洞市民了解中國節(jié)日的淵源和習(xí)俗。 參觀到訪類活動的激增與2016 年正值勿洞孔子學(xué)院成立10 周年有關(guān)。 勿洞慈善堂、勿洞中華學(xué)校以及馬來西亞華文學(xué)校等周邊地區(qū)的社會組織和本土教師到勿洞孔子學(xué)院進(jìn)行訪問交流,增進(jìn)了彼此間的了解,能夠共同探討漢語教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量,切實(shí)提升勿洞孔子學(xué)院的美譽(yù)度和影響力。

2019 年,勿洞孔子學(xué)院舉辦文化活動的數(shù)量有小幅增長,且保持在高位水平。 勿洞孔子學(xué)院漢語教學(xué)歷經(jīng)十余年的發(fā)展,勿洞市民受中華文化熏陶,其漢語水平日漸提高,這一時(shí)期舉辦的4場中文歌曲、書畫比賽,就充分印證了這一點(diǎn)。 這一時(shí)期涉及中華主觀文化的座談會和講座數(shù)量明顯增多,特別是中醫(yī)養(yǎng)生知識的講座備受歡迎,參與者眾多、覆蓋面廣,既包括孔子學(xué)院的學(xué)生,也包括勿洞市民。 從傳播效果來看,勿洞孔子學(xué)院舉辦的文化活動得到了社會各界的支持,營造了濃郁的中華文化氛圍,促進(jìn)了中華文化在泰南地區(qū)的傳播。

四、 勿洞孔子學(xué)院文化傳播策略的思考和建議

勿洞孔子學(xué)院在文化傳播方面也存在一些問題,如文化傳播內(nèi)容中以客觀文化為主、主觀文化出現(xiàn)頻次偏低。 本文在拉斯韋爾“5W”傳播理論視閾下,從文化傳播的5 個(gè)維度提出改進(jìn)建議。

(一) 傳播主體:加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣?、媒體的合作,擴(kuò)展傳播渠道

作為傳播主體的勿洞孔子學(xué)院教師要同當(dāng)?shù)卣?、媒體建立長期的合作關(guān)系,借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和電視等媒體的力量進(jìn)一步擴(kuò)展傳播渠道;要從單純的技術(shù)型教師向反思型教師轉(zhuǎn)變,穩(wěn)步提升教學(xué)效果和文化活動傳播效果。 總之,勿洞孔子學(xué)院教師應(yīng)該積極地參與到擴(kuò)展傳播渠道、提升傳播效果的過程中。

(二) 傳播內(nèi)容:精選傳播內(nèi)容,注重主觀文化的傳播

要進(jìn)一步優(yōu)化語言課程和文化傳播內(nèi)容,在傳播客觀文化的同時(shí),更要注重主觀文化的傳播。分析2019 年勿洞孔子學(xué)院的活動內(nèi)容元素發(fā)現(xiàn),歌舞類活動占據(jù)了文化活動的半壁江山。 原因一方面在于泰國人能歌善舞,另一方面在于這些生動活潑、具象化的客觀文化活動對具有初級漢語水平的泰國學(xué)生有很大的吸引力。 隨著泰國學(xué)生漢語水平的提高和對中華文化了解程度的加深,在中華文化傳播活動中可以適當(dāng)融入主觀文化元素。 孔子學(xué)院的教師和志愿者可以有意識地讓具有漢語中、高級水平的泰國學(xué)生去體悟主觀文化,逐步促進(jìn)其對中華主觀文化的了解與認(rèn)同,如中國的傳統(tǒng)家庭教育觀就是很好的切入點(diǎn)。 勿洞孔子學(xué)院可以向其他孔子學(xué)院學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)驗(yàn),如意大利那不勒斯孔子學(xué)院每個(gè)月都會舉辦“中國家庭俱樂部”活動,孔子學(xué)院的教師扮演“父母”,當(dāng)?shù)鼐用癜缪荨白优薄?學(xué)生通過親自體驗(yàn),體悟“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的中式家庭教育觀與社會價(jià)值觀。 在活動開始前或后,勿洞孔子學(xué)院的志愿者對中華主觀文化的科學(xué)宣介和理性解讀特別重要。 勿洞孔子學(xué)院教師可以運(yùn)用“體演法”,即教師作為“導(dǎo)演”規(guī)定時(shí)間、地點(diǎn),設(shè)計(jì)中式家庭教育腳本,分配角色,讓泰國學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)漢語、理解中華文化。

(三) 傳播渠道:人際傳播與大眾傳播并舉,拓寬大眾傳播面

勿洞孔子學(xué)院傳播中華文化的渠道有兩種。一種是人際傳播。 如勿洞孔子學(xué)院教師在舉辦、出席各類活動時(shí)統(tǒng)一穿著印有“勿洞孔子學(xué)院”的服裝,這種形式可以保持。 孔子學(xué)院教師就是中華文化的代言人。 另一種是借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、媒體進(jìn)行的大眾傳播。 在信息化時(shí)代,中華文化傳播離不開各種形式的媒體報(bào)道。 勿洞孔子學(xué)院擁有自己的官方網(wǎng)站,不僅將活動新聞發(fā)布在官網(wǎng)上,還會主動抄送到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、環(huán)球漢語新聞網(wǎng)、世界漢語教學(xué)學(xué)會等知名網(wǎng)站。 同時(shí),泰國各大電視頻道也會詳細(xì)報(bào)道孔子學(xué)院的文化傳播活動,如泰國電視臺第九頻道欄目組先后兩次到勿洞孔子學(xué)院采訪拍攝。 但是勿洞孔子學(xué)院的官網(wǎng)建設(shè)仍有提升空間。 官網(wǎng)中的“孔子學(xué)院新聞”“孔子學(xué)院活動”“大事記”“本院公告”等內(nèi)容亟待更新。 而“漢語學(xué)習(xí)”和“資源下載”等版塊文稿較少。 在“精彩視頻”版塊僅有“勿洞孔子學(xué)院志愿者留念”“元宵紀(jì)念”和“勿洞孔子學(xué)院宣傳片”三部視頻,拍攝時(shí)間均比較早。 勿洞孔子學(xué)院宜與時(shí)俱進(jìn),采取定期上傳視頻的方式,介紹本校教學(xué)情況,記錄美好生活和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,通過這種方式有助于吸引中國更多的優(yōu)秀的漢語志愿者前來任教。

(四) 傳播受眾:構(gòu)建全面的中華文化認(rèn)知體系,提高受眾的認(rèn)識深度

根據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),勿洞孔子學(xué)院文化傳播內(nèi)容呈現(xiàn)以表層文化為主、深層文化為輔的特點(diǎn)。 由此可知,相當(dāng)一部分泰國人僅對中國的表層文化有初步的了解,認(rèn)識的深度有待提高。 作為傳播受眾的勿洞孔子學(xué)院學(xué)生和其他泰國漢語學(xué)習(xí)者可以閱讀一些介紹中華文化(如儒家文化等)的書籍,觀看介紹中華文化觀和價(jià)值觀的紀(jì)錄片,加深對中華文化的認(rèn)識,這有助于泰國漢語學(xué)習(xí)者產(chǎn)生情感共鳴,從而更好地在其心目中塑造積極正面的中國國家形象。

(五) 傳播效果:形成內(nèi)部反思與外部反饋相結(jié)合的工作模式,提高大眾傳播效果

文化傳播絕非單向的,而是雙向和互動性的,人是面向東盟文化傳播能力中最為活躍、最為積極的因素[10]。 文化活動結(jié)束并不意味著文化傳播的結(jié)束。 勿洞孔子學(xué)院每舉辦完一個(gè)活動,全體教師和志愿者應(yīng)該分享心得體會,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),這樣才能更好地促進(jìn)公派教師和志愿者認(rèn)真對待每一次文化傳播活動。 在活動結(jié)束時(shí),可以發(fā)放設(shè)計(jì)簡潔、有效的調(diào)查問卷,讓文化活動的體驗(yàn)者表達(dá)真實(shí)感受,提出真誠的建議。 同時(shí),也可以在勿洞孔子學(xué)院官網(wǎng)設(shè)立專門的文化活動留言箱,方便活動參與者提出問題和建議。 還應(yīng)該充分利用以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體進(jìn)行信息和文化傳播的新媒體社交平臺,如利用Facebook、Instagram 等平臺,收集當(dāng)?shù)厥忻窈蛯W(xué)生感興趣的中華文化項(xiàng)目。 當(dāng)投票數(shù)達(dá)到一定量時(shí),下次文化活動的主題可以選擇該文化項(xiàng)目,通過這樣的方式能讓更多的泰國民眾參與進(jìn)來。

在新冠肺炎疫情的影響下,勿洞孔子學(xué)院現(xiàn)階段無法舉辦大規(guī)模的線下文化傳播活動,但相關(guān)活動仍可繼續(xù)。 例如,可以考慮將備受勿洞市民喜愛的中國文化元素,通過線上教學(xué)或者制作成音頻、視頻教學(xué)素材,并發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺上,以此進(jìn)一步豐富文化傳播的渠道,增強(qiáng)中華文化傳播的效果。