安穎超 高繼國(guó)

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610000）

世界歷史是在世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的[1]。馬克思的世界歷史理論表明世界是由孤立封閉的狀態(tài)走向各個(gè)民族之間相互聯(lián)系，彼此依存。而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為世界歷史理論所尋求的價(jià)值旨?xì)w，具有人文關(guān)懷的價(jià)值。近年來中國(guó)從未停止過改革的步伐，從廣交會(huì)到進(jìn)博會(huì)，從“走出去”到“引進(jìn)來”，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中中國(guó)起著重要的作用。進(jìn)博會(huì)作為我國(guó)“一帶一路”建設(shè)的一部分符合世界歷史的客觀發(fā)展過程，在進(jìn)博會(huì)這樣一個(gè)平臺(tái)上，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都積極參與其中，共享發(fā)展成果。進(jìn)博會(huì)的基本理念與成果同時(shí)也符合世界歷史理論中實(shí)現(xiàn)人的解放的價(jià)值色彩，推進(jìn)馬克思的世界歷史理論在新的時(shí)期煥發(fā)出新的活力。

一、馬克思的世界歷史理論與進(jìn)博會(huì)概述

（一）馬克思世界歷史理論形成的背景

在自由資本主義的背景下，資本主義獲得了快速迅猛的發(fā)展，隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展以及帶來機(jī)器上的大生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷地快速發(fā)展，同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界歷史的重任。

1、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是馬克思世界歷史理論形成的根本動(dòng)力

發(fā)生在15世紀(jì)的新航路開辟的事件使人們不再受制于地域的限制，人們認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界不只是自己生存的局部空間，而是整個(gè)全球范圍。這時(shí)資本主義的發(fā)展也隨著地域的突破逐步擴(kuò)展到全球，資本的原始積累、生產(chǎn)原料的全球獲取、殖民地的建立以及奴隸貿(mào)易等世界范圍內(nèi)的交往出現(xiàn)。伴隨資本主義這一生產(chǎn)方式在全球的不斷發(fā)展，工業(yè)革命的完成，機(jī)器大工業(yè)出現(xiàn)，工場(chǎng)手工業(yè)早已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而被代替，世界市場(chǎng)形成，世界市場(chǎng)是歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的重要標(biāo)志，在馬克思的世界歷史理論中有著重要的地位。這一時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力獲得快速提高，得到了迅猛發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力。

2、無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)是世界歷史理論形成的階級(jí)條件

在自由資本主義的背景下，機(jī)器大生產(chǎn)在不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)也隨之發(fā)展起來。兩大階級(jí)之間形成了絕對(duì)的對(duì)立，矛盾尖銳，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間形成對(duì)抗，并不斷向全世界擴(kuò)展，歷史逐步向世界歷史發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的世界歷史是絕不可能的，只能依靠無產(chǎn)階級(jí)通過自覺的斗爭(zhēng)反抗資產(chǎn)階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)世界歷史發(fā)展到共產(chǎn)主義階段。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了自身發(fā)展的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，成為世界歷史理論形成的重要階級(jí)條件。

（二）馬克思世界歷史理論內(nèi)容

馬克思的世界歷史理論基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)，關(guān)注不同民族和不同國(guó)家之間的關(guān)系，它未來的發(fā)展趨勢(shì)是共產(chǎn)主義，讓人們達(dá)到自由和全面發(fā)展的狀態(tài)。

1、世界歷史理論中世界從孤立封閉邁向開放

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，改變了過去以家庭為單位的傳統(tǒng)手工業(yè)，整個(gè)社會(huì)圍繞機(jī)器和生產(chǎn)的需要進(jìn)行社會(huì)分工，每一個(gè)人從事生產(chǎn)鏈中的一個(gè)小的部分，社會(huì)化的大分工形成。

當(dāng)資本主義的生產(chǎn)資料發(fā)展到超過本國(guó)勞動(dòng)人民的需求時(shí)，資本主義國(guó)家需要開拓新的世界市場(chǎng)來滿足本國(guó)過量的產(chǎn)品的銷售。與此同時(shí)，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，資本家需要更多的原材料，資本主義國(guó)家無法提供大量的原材料，他們將目光投向遙遠(yuǎn)的海外市場(chǎng)，在尋求廉價(jià)的原材料和勞動(dòng)力的同時(shí)，也將本國(guó)的產(chǎn)品銷售到海外市場(chǎng)，生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘纳a(chǎn)，消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘南M(fèi)，國(guó)際分工形成，整個(gè)世界成為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，從而使孤立封閉的民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡彘g、國(guó)家間的開放的世界歷史[2]。在機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的過程中，資本主義國(guó)家不再依賴于本國(guó)的市場(chǎng)，相反，它擴(kuò)大了國(guó)家之間和世界各國(guó)內(nèi)部的分工，形成了整個(gè)世界范圍內(nèi)的貿(mào)易交往。伴隨著世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，全世界的國(guó)家和民族彼此相互交流合作，世界性的貿(mào)易形成，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變[3]。

2、世界歷史理論追求人自由全面的發(fā)展

馬克思世界歷史理論的出發(fā)點(diǎn)是作為歷史主體的人的地位的真正獲得，以人的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行研究。馬克思的世界歷史理論中體現(xiàn)了人的自由發(fā)展和解放問題的人文關(guān)懷[4]。

在資本主義發(fā)展階段，人的勞動(dòng)屬于異化勞動(dòng)，資本家持續(xù)不斷地對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行追求，對(duì)于廣大的工人來說，資本家則對(duì)他們不斷地進(jìn)行榨取和剝削，人們的生產(chǎn)和物質(zhì)精神產(chǎn)品成為異己力量，反過來支配人，人失去能動(dòng)性，從而對(duì)事物形成依賴[5]。在資本主義社會(huì)，由于受到資本的奴役和壓榨，人的自由而全面的個(gè)性發(fā)展不能得到滿足，發(fā)展呈現(xiàn)出片面性，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)畸形的發(fā)展。但是在這一過程中，客觀上人類仍然向全面發(fā)展邁出了一步，從民族性地域性的人到世界歷史性的人，在全球范圍中進(jìn)行普遍的交流[6]。共產(chǎn)主義社會(huì)中人類文明絕對(duì)擺脫了支配它的生產(chǎn)和生活的異己力量，打造屬于它的“真正人的歷史”，人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)[7]。在共產(chǎn)主義社會(huì)中人的異己力量消失，自由個(gè)性得到了充分的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。世界歷史理論以共產(chǎn)主義的建立為目的，只有建立在世界歷史理論的基礎(chǔ)上，人的全面的自由的發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了世界歷史理論的人文向度[4]。

（三）進(jìn)博會(huì)的形成與發(fā)展

截止到2020年我國(guó)已成功舉辦了三屆進(jìn)博會(huì)，三屆進(jìn)博會(huì)的成功舉辦不僅為中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了新的道路，同時(shí)也迎來新的機(jī)會(huì)。進(jìn)博會(huì)在新的時(shí)代背景下將呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。

1、經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)向上的態(tài)勢(shì)

通過三屆進(jìn)博會(huì)的相關(guān)成果我們可以看到，從累計(jì)意向成交額來看，首屆進(jìn)博會(huì)為578.3億美元，第二屆顯示為711.3億美元，相比于首屆增長(zhǎng)23%，第三屆進(jìn)博會(huì)統(tǒng)計(jì)為726.2億美元，對(duì)比上一屆增長(zhǎng)2.1%?？v觀三屆進(jìn)博會(huì)來看，累計(jì)意向成交額呈現(xiàn)逐步增長(zhǎng)的趨勢(shì)。從展覽面積來看，由首屆的30萬平方米到33萬平方米最后到近36萬平方米，展覽面積每屆以將近3萬平方米不斷增長(zhǎng)。進(jìn)博會(huì)的舉辦推動(dòng)了中國(guó)和整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上整體呈現(xiàn)出向上的態(tài)勢(shì)。

2021年舉辦的第四屆進(jìn)博會(huì)截止到4月18日，其報(bào)名簽約面積相比規(guī)劃面積已經(jīng)超過了70%。截止到5月10日，在第四屆進(jìn)博會(huì)已公布的企業(yè)名單中，越來越多的世界500強(qiáng)與行業(yè)龍頭企業(yè)參與到進(jìn)博會(huì)這一國(guó)際展會(huì)當(dāng)中，并且它們的數(shù)量占到了已公布企業(yè)的一半左右。讓展商成為進(jìn)博會(huì)的投資商，讓越來越多的外資企業(yè)參與其中，雙方共同成長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)不斷獲得增長(zhǎng)。

2、政治上為長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略提供幫助

在進(jìn)博會(huì)的會(huì)場(chǎng)上，“長(zhǎng)三角身影”出現(xiàn)在很多地方，進(jìn)博會(huì)將會(huì)為長(zhǎng)三角的發(fā)展帶來重要的發(fā)展契機(jī)，提升該區(qū)域的國(guó)際影響力。在第二屆進(jìn)博會(huì)上，青浦區(qū)委及區(qū)政府著眼于歷史發(fā)展的進(jìn)程從而提出了青東聯(lián)動(dòng)發(fā)展的重要的抉擇。第三屆進(jìn)博會(huì)上，長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略和進(jìn)博會(huì)二者之間不斷融合與促進(jìn)，在進(jìn)博會(huì)上對(duì)一系列的尖端設(shè)備進(jìn)行購(gòu)買從而對(duì)長(zhǎng)三角區(qū)域進(jìn)行建設(shè)，很多的外資企業(yè)也深化了在長(zhǎng)三角區(qū)域的投資，同時(shí)進(jìn)博會(huì)為長(zhǎng)三角區(qū)域提供了高質(zhì)量的產(chǎn)品和高水平的科技上的供給。

進(jìn)博會(huì)這一平臺(tái)在不斷地為長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略提供一系列的幫助，從而助力這一國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展。在第四屆進(jìn)博會(huì)上，相信這一國(guó)際盛會(huì)的溢出效應(yīng)將會(huì)繼續(xù)助推長(zhǎng)三角一體化的發(fā)展。

3、文化上不斷得到重視

進(jìn)博會(huì)這一全球共享的合作交流平臺(tái)，不僅是各個(gè)國(guó)家和企業(yè)經(jīng)濟(jì)交流的平臺(tái)，同時(shí)也是文化交流和借鑒的重要平臺(tái)。各國(guó)在進(jìn)博會(huì)的平臺(tái)不斷進(jìn)行文化之間的交流和碰撞，同時(shí)中國(guó)也向世界展示了我國(guó)的文化價(jià)值取向。

在第二屆進(jìn)博會(huì)上，我國(guó)首次設(shè)置了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨中華老字號(hào)”這一對(duì)文化進(jìn)行展示的項(xiàng)目，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念和人文精神。在第三屆進(jìn)博會(huì)上增設(shè)了人文交流活動(dòng)展區(qū)，在這里有四個(gè)展區(qū)對(duì)各地獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化與地方民俗進(jìn)行展示，促進(jìn)了文化之間的交流與合作。在即將舉辦的第四屆進(jìn)博會(huì)上，將首次打造文化板塊，將這一板塊作為重點(diǎn)打造的對(duì)象以此來實(shí)現(xiàn)它所具有的高附加值，一系列的文博類IP如大英博物館等都將會(huì)出現(xiàn)在第四屆進(jìn)博會(huì)上。進(jìn)博會(huì)越來越注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的展示及中外文化之間的交流，對(duì)文化板塊的重視進(jìn)一步增進(jìn)了進(jìn)博會(huì)的“溢出效應(yīng)”，文化板塊的地位也將會(huì)在未來的進(jìn)博會(huì)上不斷地增強(qiáng)，有著美好的發(fā)展前景。

二、進(jìn)博會(huì)是馬克思世界歷史理論的當(dāng)代實(shí)踐

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，在新的歷史時(shí)代產(chǎn)生了新的問題。進(jìn)博會(huì)的實(shí)踐體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體思想，進(jìn)博會(huì)將中國(guó)與世界聯(lián)系起來，共同促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）進(jìn)博會(huì)上各國(guó)之間的交往契合世界歷史理論的開放性

進(jìn)博會(huì)秉持“新經(jīng)濟(jì)，共享未來”的主題經(jīng)典口號(hào)，將強(qiáng)化推動(dòng)中國(guó)新一輪的對(duì)外開放，它作為中國(guó)對(duì)外開放的窗口，將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)開放的水平。在進(jìn)博會(huì)上有著重要地位的國(guó)家展，有來自各個(gè)國(guó)家的企業(yè)積極參加，為各國(guó)打造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)上相互交流溝通的平臺(tái)，發(fā)展中國(guó)家在這一過程中擁有參與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的機(jī)會(huì)。許多國(guó)外企業(yè)借助進(jìn)博會(huì)的平臺(tái)拓寬了中國(guó)的市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)內(nèi)企業(yè)也通過這一平臺(tái)在轉(zhuǎn)型升級(jí)方面探尋新的解決方案。在這一全球商品經(jīng)貿(mào)盛會(huì)上，全球多個(gè)企業(yè)與中國(guó)簽訂商業(yè)合作協(xié)議，中國(guó)同世界分享發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)外市場(chǎng)的聯(lián)通。中國(guó)用自身強(qiáng)有力的一系列行動(dòng)堅(jiān)決表明必將對(duì)外開放進(jìn)行到底，是對(duì)馬克思的世界歷史理論的當(dāng)代實(shí)踐。

進(jìn)博會(huì)通過各國(guó)企業(yè)之間的交流與碰撞，走出一條創(chuàng)新之路。進(jìn)博會(huì)為各國(guó)創(chuàng)新合作提供了一個(gè)平臺(tái)，在進(jìn)博會(huì)上可以看到大量的新技術(shù)實(shí)現(xiàn)、新產(chǎn)品與新服務(wù)的出現(xiàn)，形式也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，“全球首發(fā)”“中國(guó)首產(chǎn)”的產(chǎn)品在進(jìn)博會(huì)上琳瑯滿目。在生活領(lǐng)域，信息技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步、新型創(chuàng)新模式的技術(shù)持續(xù)更新推動(dòng)了消費(fèi)的升級(jí)；在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，數(shù)字化與智能化的發(fā)展推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。進(jìn)博會(huì)創(chuàng)新地將展會(huì)與論壇相結(jié)合，相互配套進(jìn)行。在進(jìn)博會(huì)舉辦期間，虹橋國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇也在同步進(jìn)行，展會(huì)交流的是商品和服務(wù)，論壇交流的是思想和文化。展會(huì)和論壇相結(jié)合，商業(yè)和文化交融，創(chuàng)新了活動(dòng)舉辦的形式，進(jìn)博會(huì)取得了更好的發(fā)展。

（二）進(jìn)博會(huì)上對(duì)全球化的推進(jìn)契合世界歷史理論中全球化的發(fā)展趨勢(shì)

進(jìn)博會(huì)的舉辦吸引全球各個(gè)國(guó)家積極參與其中，各國(guó)企業(yè)紛紛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)上互相交流與合作，利于整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)和彼此之間貿(mào)易上的合作與交流。在進(jìn)博會(huì)上，我國(guó)歡迎“一帶一路”沿線國(guó)家等多個(gè)不同的組織成員共同參與這一盛會(huì)，為他們提供了一個(gè)將本國(guó)產(chǎn)品走入中國(guó)市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。

為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，我國(guó)在進(jìn)博會(huì)上搭建了跨境電商展銷平臺(tái)，部分國(guó)家和上百家企業(yè)通過這一平臺(tái)將本國(guó)優(yōu)秀的品牌和產(chǎn)品帶入中國(guó)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易形式的多元化和深入發(fā)展。同時(shí)，為助力和保障進(jìn)博會(huì)的順利進(jìn)行，我國(guó)金融機(jī)構(gòu)采取了一系列的方案。中國(guó)工商銀行服務(wù)三屆進(jìn)博會(huì)，制定與進(jìn)博會(huì)相配套的金融服務(wù)，工行多家網(wǎng)點(diǎn)向來自世界各地的國(guó)家提供一系列來自線下的金融服務(wù)。工行還舉辦了多種形式的交流和活動(dòng)與非洲、中東一些地區(qū)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)洽談，為與新興市場(chǎng)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來提供幫助。

我國(guó)作為進(jìn)博會(huì)的主辦方，在這一平臺(tái)上傳達(dá)出中國(guó)的聲音。我國(guó)用自身的行動(dòng)向世界表明我國(guó)支持全球化，為推動(dòng)全球化不斷做出努力，符合馬克思世界歷史理論中全球化的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）進(jìn)博會(huì)上對(duì)人的關(guān)注契合世界歷史理論的人文價(jià)值

馬克思的世界歷史理論將現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人作為自身發(fā)展的立足點(diǎn)，立足于現(xiàn)實(shí)的人的自然、社會(huì)和精神需要，進(jìn)博會(huì)的開展?jié)M足了人們對(duì)美好生活的需要。在進(jìn)博會(huì)這一開放過程中，中國(guó)的“朋友圈”越來越大，來自諸多國(guó)家的知名企業(yè)報(bào)名參展進(jìn)博會(huì)，人們有了更多的選擇，大大提升了生活的質(zhì)量和水平。

隨著我國(guó)生活水平的不斷提高，人民的消費(fèi)水平得到了提高，擁有了高質(zhì)量、多樣化的消費(fèi)需要。進(jìn)博會(huì)設(shè)立了多個(gè)展區(qū)，為人們展示了各類世界一流產(chǎn)品和服務(wù)，在消費(fèi)品展區(qū)一系列與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的先進(jìn)產(chǎn)品首次亮相，人們還可以親身體驗(yàn)各類新產(chǎn)品，消費(fèi)者直接接觸了全球頂尖的產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為更強(qiáng)調(diào)品質(zhì)、更注重健康、更講究享受的新的消費(fèi)理念提供了便利，為消費(fèi)者提供了巨大的利好，詮釋了人們對(duì)美好生活的向往和追求。在進(jìn)博會(huì)上，人們與世界相遇在一起，它既展現(xiàn)了當(dāng)下，同時(shí)又展望了未來，打開了人們對(duì)未來美好生活的想象。從縱向維度看，世界歷史的發(fā)展離不開前人的物質(zhì)生產(chǎn)和實(shí)踐積累的過程，從橫向維度看，世界歷史的發(fā)展是各民族、國(guó)家和地區(qū)之間的人們相互依靠聯(lián)系和交往的過程[5]。這場(chǎng)以大眾群體為主體的展會(huì)是對(duì)人們追求美好生活的積極努力回應(yīng)，同時(shí)也是對(duì)馬克思世界歷史理論的實(shí)踐。

三、從世界歷史理論分析進(jìn)博會(huì)的價(jià)值

從馬克思的世界歷史理論角度來分析進(jìn)博會(huì)，可以看出進(jìn)博會(huì)不只是對(duì)馬克思的世界歷史理論的延續(xù)，更重要的是對(duì)這一理論的超越以及創(chuàng)新性的實(shí)踐。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的地球村，未來世界依然會(huì)朝著經(jīng)濟(jì)全球化的方向不斷地發(fā)展，但是單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義影響著我國(guó)的發(fā)展，當(dāng)今世界的發(fā)展依然體現(xiàn)著馬克思的世界歷史理論。進(jìn)博會(huì)的舉辦符合當(dāng)今世界的未來發(fā)展方向，從實(shí)踐路徑、實(shí)踐主體和實(shí)踐方式三個(gè)方面對(duì)馬克思的世界歷史理論進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新。

（一）理論特質(zhì)上理想藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐

馬克思的世界歷史理論以資本的擴(kuò)張與交往的擴(kuò)大為發(fā)展的動(dòng)力，共產(chǎn)主義的建立為發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和徹底解放。共產(chǎn)主義作為世界性的存在，在共產(chǎn)主義社會(huì)中人們不會(huì)受到商品剩余價(jià)值的壓迫，不會(huì)被資本所奴役，同時(shí)也不會(huì)受到異己力量的支配，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)[8]。馬克思提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一向往的社會(huì)，但如何實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖，需要我們的共同努力。

進(jìn)博會(huì)既是推動(dòng)“一帶一路”發(fā)展我國(guó)做出的努力，也是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體不斷前進(jìn)的實(shí)際行動(dòng)。進(jìn)博會(huì)作為馬克思世界歷史理論在當(dāng)今時(shí)代的實(shí)踐和創(chuàng)新，它立足于當(dāng)今世界物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，為應(yīng)對(duì)單邊主義和保護(hù)主義提出的中國(guó)方案。進(jìn)博會(huì)是中國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)新一輪的高水平對(duì)外開放的決策方式，是我國(guó)為與全球各國(guó)合作發(fā)展做出的努力。進(jìn)博會(huì)的舉行，我國(guó)秉承互惠共贏的合作理念，連接發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家建立世界市場(chǎng)，各個(gè)國(guó)家之間進(jìn)行貿(mào)易往來，彼此之間開通合作的新路徑，在多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，推動(dòng)整個(gè)世界的全球化合作。進(jìn)博會(huì)的舉辦使得我國(guó)居民的消費(fèi)水平在不斷地提高，進(jìn)一步滿足了居民日益提高的生活品質(zhì)。

（二）實(shí)踐主體上“兩大階級(jí)”轉(zhuǎn)化為世界人民

世界歷史在資本主義下創(chuàng)造出來的，在資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)是創(chuàng)造世界歷史的實(shí)踐主體，而資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自己的“掘墓人”，即無產(chǎn)階級(jí)[9]。在資本主義的整個(gè)社會(huì)中呈現(xiàn)出兩者之間的無法解決的深刻的矛盾。馬克思認(rèn)為只有沖破過去的舊的世界，整個(gè)人類獲得解放，無產(chǎn)階級(jí)才能夠獲得自身的解放。

總的來看整個(gè)世界之前為資本主義世界歷史，當(dāng)前正逐步向共產(chǎn)主義的世界歷史轉(zhuǎn)變，同時(shí)“兩大階級(jí)”仍處于不斷地爭(zhēng)權(quán)奪利中，但矛盾已經(jīng)相對(duì)更加緩和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的解決才是全球各個(gè)國(guó)家面臨的主要問題。開展進(jìn)博會(huì)是應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的現(xiàn)實(shí)舉措，進(jìn)博會(huì)的開展離不開世界各國(guó)的共同努力，各國(guó)紛紛參與其中，與大家共享經(jīng)濟(jì)之間相互合作的機(jī)會(huì)，各國(guó)共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步。進(jìn)博會(huì)的成功舉辦離不開世界各國(guó)人民的共同努力，世界各國(guó)人民成為世界歷史的主體。

（三）實(shí)踐方式上階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為合作共贏

馬克思的世界歷史理論以共產(chǎn)主義為發(fā)展目標(biāo)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)始終需要通過無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)的對(duì)抗來完成。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)彼此有著巨大而深刻的矛盾，無產(chǎn)階級(jí)要想成為統(tǒng)治階級(jí)，只有通過徹底的階級(jí)斗爭(zhēng)來完成。因此，馬克思的世界歷史理論利用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，無產(chǎn)階級(jí)將資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治進(jìn)行推倒，從而邁進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

當(dāng)今世界進(jìn)入一個(gè)相對(duì)和平的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為各國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)，整個(gè)世界向一體化的方向發(fā)展。世界歷史理論中歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，世界成為一個(gè)地球村，在這樣的背景下，進(jìn)博會(huì)提出了互惠共贏的合作理念。在21世紀(jì)的今天，人們?nèi)匀挥兄Y源方面、環(huán)境方面和人口方面的各種問題以及出現(xiàn)了逆全球化現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)現(xiàn)如今的問題和局面，每個(gè)國(guó)家都需要運(yùn)用自身的力量共同來應(yīng)對(duì)，不存在獨(dú)身于整個(gè)世界之外的國(guó)家，各國(guó)只有擱置爭(zhēng)議、團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對(duì)世界難題，才能實(shí)現(xiàn)互利互惠，共同發(fā)展[10]。同時(shí)進(jìn)博會(huì)上不同國(guó)家有著獨(dú)特的代表自身先進(jìn)水平和民族特色的產(chǎn)品和技術(shù)，各國(guó)之間相互合作，廣泛交流，充分利用各國(guó)的先進(jìn)成果，推動(dòng)世界不斷向前發(fā)展。因此，進(jìn)博會(huì)是通過各國(guó)之間的互聯(lián)互通，互惠共贏來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

四、結(jié) 語

馬克思的世界歷史理論立足于現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它是歷史從孤立封閉走向開放的過程，是歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程。進(jìn)博會(huì)的舉辦是對(duì)世界歷史理論的本質(zhì)把握與當(dāng)代實(shí)踐和創(chuàng)新，一方面進(jìn)博會(huì)是一場(chǎng)面向整個(gè)世界的盛會(huì)，整個(gè)世界中的各個(gè)國(guó)家都積極參與其中；另一方面，進(jìn)博會(huì)體現(xiàn)了世界歷史理論中的人文關(guān)懷，追求人的幸福，滿足人們對(duì)于美好生活的向往。進(jìn)博會(huì)是中國(guó)面對(duì)21世紀(jì)的世界問題實(shí)施的中國(guó)方案，在這一平臺(tái)上，各個(gè)國(guó)家積極展示近年來發(fā)展的一系列的成果，不斷開展合作交流，既繼承了馬克思的世界歷史理論，也使這一理論在新世紀(jì)煥發(fā)出新的光彩。