征 南

（云南民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

作為語言的重要組成部分，詞匯是形成人類交際的基礎(chǔ)。在語言的各要素中，詞匯的發(fā)展變化相對語音、語法來說節(jié)奏更快，更能反映時代生活和人們的精神世界。近年來，認(rèn)知語言學(xué)重視語言形式和內(nèi)容的有機融合，對詞義認(rèn)知的動態(tài)分析引起了學(xué)界的關(guān)注。在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的社會里，人際交往的變化不斷催生出新的概念和新的語言表達(dá)形式，以解釋與這個時代相適應(yīng)的現(xiàn)象和意義。在“體驗認(rèn)知”中觀察網(wǎng)絡(luò)詞匯，在人與外在環(huán)境的互動中解釋語言，則能更好地把握詞義演變的動態(tài)機制。2021年以來，“躺平”一詞頻現(xiàn)于國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)社交媒體，從貼吧論壇到交際對話，其使用范圍也從線上擴(kuò)展到了線下，與此同時還掀起了一股關(guān)于“躺平”的人生觀、價值觀的討論熱潮。我們認(rèn)為，從認(rèn)知功能的視角來審視這一網(wǎng)絡(luò)詞匯蛻化演變的現(xiàn)象，有助于我們更深刻地觀察語言生活，更科學(xué)地規(guī)范引導(dǎo)語言使用。因此，本文在詞義引申與隱喻認(rèn)知的互動關(guān)系中，來探討當(dāng)前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”的隱喻機制，并對其進(jìn)行跨語言和跨文化的對比分析，以揭示隱喻在思維表征和意義表達(dá)上的基本功能。

一、網(wǎng)絡(luò)詞匯的詞義隱喻現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)詞匯多具隱喻義。一般，研究者多將網(wǎng)絡(luò)隱喻詞分為以下幾類：一是基于發(fā)音相似的語音隱喻，如：“讓我康康”中“康康”與“看看”音相似；“醬紫”與快讀時“這樣子”的音相似；“666”發(fā)音與“溜溜溜”相似，表示很厲害。二是基于圖像相似的符號隱喻，如：“囧”字像人的面部表情，網(wǎng)絡(luò)上用來表示“郁悶、尷尬”的樣子；“槑”由兩個“呆”字組成，呆上加呆，表示“非常傻”的意思。三是包含結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻的概念隱喻，如：用“吃瓜”表示一種不關(guān)己事、不發(fā)表意見僅圍觀的狀態(tài)；“UP主”用來指在視頻網(wǎng)站上上傳視頻的人；“潛水”指論壇或群聊中，暗中關(guān)注他人言論，自身不參與討論的人等。其中，利用概念隱喻產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)詞匯多是通過“舊詞新用”的方式發(fā)展而來的。這一點在不少研究者的文章中得到證實，如王同倫（2009）[1]對“山寨”語義泛化的研究，朱俊偉（2010）[2]對網(wǎng)絡(luò)詞語“曬”的認(rèn)知語言學(xué)解釋，徐文雯（2013）[3]對“奇葩”詞義變化的探討，等等。

當(dāng)然，隱喻現(xiàn)象不僅限于詞匯層面，還包括語法隱喻、語篇隱喻等，這里不再列舉。我們看到，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯有著獨特語言形式和特殊概念意義，能夠表達(dá)新事物、新現(xiàn)象，能夠創(chuàng)造新奇、活潑的表達(dá)效果，而這些都是建立在隱喻基礎(chǔ)上的，與人類的抽象思維能力和對社會生活的體驗感知密切相關(guān)。

二、“躺平”的隱喻性

“躺平”一詞，是近段時間以來網(wǎng)絡(luò)上“出鏡率”較高的流行詞之一，該詞在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上被廣泛使用，且與該詞有關(guān)的話題也常常引發(fā)熱烈討論。什么是“躺平”？百度百科的解釋是“指無論對方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無波瀾，對此不會有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理”①https://baike.baidu.com/item/躺平/24123069?fr=aladdin。網(wǎng)絡(luò)上由“躺平”衍生出的“躺平主義”“躺平學(xué)”和“躺平族”等，也都基本代表了這類“社會思潮”、這類“生活哲學(xué)”以及有這一類特征的人。百度百科在定義中并沒有明確該詞的感情色彩，它更像是一個中性詞。既然無所謂或褒或貶的感情傾向，那又為何引發(fā)強烈爭議呢？對這一問題，體驗認(rèn)知的視角就為我們提供了很好的分析思路和解決路徑。

（一）“躺平”的詞義引申

褚天青和蕪崧（2020）指出“‘躺平’本指平臥，即躺下身子背靠床面或地面，引申為休息，還可引申出因遭遇困難，挫折或失利而屈服、不作為的意思”[4]。我們發(fā)現(xiàn)這兩個引申義的感情色彩并不相同，前者“休息”是中性，后者“屈服、不作為”是貶義。而大眾媒體在時評中對該詞也有不同的解讀。如：

（1）“（躺平）在具體事情應(yīng)對上，它是某種無力感的表達(dá)，說的是對外界影響無所謂的感覺；在抽象人生態(tài)度上，則有一種想開了、看透了、與世無爭的意味?！善健且环N低欲望狀態(tài)下獲得某種舒適感的表述，同時也有對于社會競爭的無奈。它既有某種自嘲的意味，也有某些微末的小滿足?！保ā董h(huán)球時報》2021年5月28日）

（2）“作為一個網(wǎng)絡(luò)流行語，‘躺平’通俗地說就是佛系、低欲望，對很多東西失去興趣與熱情，缺乏信心與斗志?！保ā对颇先請蟆?021年6月3日）

（3）“所謂‘躺平’，并非躺而不起，混吃等死，而是提倡放下，降低欲望，遠(yuǎn)離喧囂。”（《深圳特區(qū)報》2021年6月3日）

（4）“所謂‘躺平’，就是面對日常生活壓力，面對職場競爭以及家庭中的一些小矛盾，個人選擇‘躺倒在地’，不聞不問?！保ā秶译娋W(wǎng)報》2021年6月11日）

各媒體對該詞的評論褒貶不一，對其引申義的不同解讀正是“躺平”引發(fā)熱議的重要原因?！疤善健币辉~由“躺”和“平”兩個語素組成，《說文解字》中“平”的解釋是，語平舒也，從于從八，表示語氣平和舒暢的意思?！疤伞弊值臍v史較近，在古漢語中沒有什么記載。在現(xiàn)代漢語里，兩個字既可組成“躺平”，又可以組成“平躺”，前者是動補式復(fù)合詞，后者是偏正式復(fù)合詞，二者詞義相近，都可表示躺下且放平身體，如“那些走一走路就感覺氣喘的患者，晚上睡覺時不能躺平/平躺”。但“躺平”成為網(wǎng)絡(luò)流行語后在保留基本義的同時又引申出了新的意義。在網(wǎng)絡(luò)用語中“躺平”多作動詞出現(xiàn)，如：

（5）“只要我堅持躺平，老板就買不到他要的新房?！?/p>

（6）“只要我躺得足夠平，內(nèi)卷就卷不到我?！?/p>

（7）“你可以實現(xiàn)你的主義,我躺平實現(xiàn)我的安逸。”

（8）“躺平才是幸?？鞓返拈_端，悠閑寡欲融入自然。”

從這幾個例句我們看到，“躺平”的詞義已經(jīng)發(fā)生了變化，或表達(dá)一種消極抵抗的心理（如例1、2），或展示一種無欲無求的態(tài)度（如例3、4），均由具象的行為狀態(tài)義變成了抽象的心理狀態(tài)或行為態(tài)度義。我們認(rèn)為，“躺平”詞義變化的根源在于隱喻思維的作用。由于隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，而不僅僅是一種語言現(xiàn)象，所以隱喻認(rèn)知提供的信息也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詞、句本身所呈現(xiàn)的意義。王文斌（2007）表示“若一個詞具有多義性，這往往是詞義發(fā)生變化使然，而詞義之所以發(fā)生變化，在大多情況下緣起于隱喻的作用”[5]。

（二）源自概念系統(tǒng)的隱喻

1980年，Lakoff和Johnson合作出版的Metaphors We live by[6]一書，成為隱喻研究的開創(chuàng)性著作。作者（1980:101）表示，隱喻遍及我們正常的概念系統(tǒng)，之所以如此，是因為很多對我們重要的概念要么是抽象的，要么就是我們的體驗所描述不清的（如情感、想法、時間等），因此就需要借助清晰的概念形象（如空間方位、實體事物等）來理解它們。Lackoff等對三個經(jīng)典例句“LOVE IS A JOURNEY,ARGUEMENT IS WAR,TIME IS MONEY”的闡釋，讓我們更加清楚地認(rèn)識到，隱喻之于思維和語言，以及環(huán)境之于人的認(rèn)知的重要性。以“ARGUEMENT IS WAR”為例，我們來看與之相關(guān)的日常言語表達(dá)（1980:5）：

a.Your claims are indefensible.

b.He attacked every weak point in my argument.

c.I demolished his argument.

d.I’ve never won an argument with him.

e.You disagree?Okay,shoot!

F.He shot down all of my arguments.

我們發(fā)現(xiàn)盡管隱喻的核心詞是“WAR”，但該詞蘊含的隱喻性并非來自單詞本身，而是與之相關(guān)的概念系統(tǒng)，如包含“indefensible,attack a position,demolish,strategy,win,shot”等的特征概念。因此，從本質(zhì)上來說，隱喻其實是源自概念系統(tǒng)的。這也就是Lakoff和Johnson所說的，基于語言學(xué)的證據(jù)，他們發(fā)現(xiàn)（1980:4）“most of our ordinary conceptual system is metaphorical in nature（我們常規(guī)的概念系統(tǒng)大多在本質(zhì)上是隱喻的）”。

同樣，通過對與“躺平”相關(guān)的一些特征概念等的了解我們發(fā)現(xiàn)，隱喻性思維貫穿該詞表達(dá)的全過程。如：

（9）“低耗能（躺平可以降低體能消耗，維持最低生活成本。）”

（10）“不作為（躺平了就不需要買房、買車、結(jié)婚、生娃了。）”

（11）“軟抵抗（只要躺平，利益就無法被收割。）”

這些特征概念關(guān)乎認(rèn)知主體在日常生活中的所思、所想和所做，它們共同構(gòu)成了“躺平”隱喻的概念系統(tǒng)，決定了“躺平”的隱喻性。當(dāng)前其他的一些網(wǎng)絡(luò)熱詞，如“割韭菜”“破防”等的隱喻性表達(dá)與“躺平”有著異曲同工之妙。如“割韭菜”本身表示的是一個日常生活行為，因“韭菜”涵蓋“源源不絕”“可再生長”“循環(huán)往復(fù)”等隱喻特性，韭菜就被喻指為股市或金融圈中不斷投入資金的基層群眾，而最終虧空損失的結(jié)果則是被“割韭菜”了?！捌品馈痹竿黄茟?zhàn)爭、軍事或競技中的有形防御，現(xiàn)被喻指為突破心理上的無形防御（呼喚，2021）[7]。

我們看到，網(wǎng)絡(luò)流行詞所蘊含的意義是豐富的，常常是某些社會現(xiàn)象的反映。“躺平”等網(wǎng)絡(luò)熱詞涵蓋了諸多社會現(xiàn)象，隱喻性表達(dá)則是對這些現(xiàn)象認(rèn)知后的集中反映。將抽象概念具象化，用熟悉的事體來認(rèn)知陌生的事體，是隱喻的重要表現(xiàn)特征。

三、“躺平”隱喻的認(rèn)知機制

（一）“躺平”隱喻的認(rèn)知主體

認(rèn)知語言學(xué)與以往語言學(xué)派研究的主要不同之處在于，認(rèn)知語言學(xué)強調(diào)人的主體能動性，它以“體驗哲學(xué)”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“建構(gòu)性的心智主義、互動論、連通論”為心理學(xué)基礎(chǔ)，其本質(zhì)上遵循的是“人本主義”原則[8]。所以，無論是受喻者還是施喻者，參與交際互動的任何一方均是認(rèn)知的主體。盡管有學(xué)者更強調(diào)受喻者的主體性，但我們認(rèn)為，如果沒有施喻者恰當(dāng)、合理地創(chuàng)造，受喻者也必然不能對隱喻進(jìn)行積極、準(zhǔn)確地理解。因此，隱喻的發(fā)生是以共同的認(rèn)知為基礎(chǔ)的，是交際雙方在互動交流中達(dá)成的共識。

“躺平”這個詞，其認(rèn)知主體有著很大的廣泛性，主要為活躍在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的當(dāng)代青年群體。他們的交際方式往往呈現(xiàn)出一對多的形態(tài)，這主要是由網(wǎng)絡(luò)空間這個可多元互動的交際環(huán)境所決定的。在某種程度上，一條微博或一條帖子其受眾可能是千千萬萬的網(wǎng)民，任何存在于這個網(wǎng)絡(luò)空間的用戶都可能成為受眾。正是這樣的交際環(huán)境決定了他們能在互動中產(chǎn)生認(rèn)知共識。王寅（2006:478）指出“隱喻的使用和理解自然會涉及雙方之間的互動關(guān)系，雙方達(dá)成對某隱喻說法的共識，就可能建立某種常規(guī)關(guān)系，使其成為雙方之間有效的交際工具，這樣，隱喻也才獲得其存在的可能，才會具有生命力?！?/p>

（二）“躺平”隱喻的跨域映射

隱喻實現(xiàn)的重要機制是始源域（source domain）向目標(biāo)域（target domain）的映射。通常，始源域是熟悉的、有形的、具體的、常見的，目標(biāo)域是生疏的、無形的、抽象的、罕見的（王寅，2007：452）。認(rèn)知主體將始源域的結(jié)構(gòu)特征映射到目標(biāo)域上，從而讓目標(biāo)域的概念能夠被認(rèn)識和理解，這一過程主要依靠隱喻思維來完成。那么，能夠映射到目標(biāo)域上的概念是否是任意的呢？回答當(dāng)然是否定的。人類通過社會生活經(jīng)驗獲得了千千萬萬的知識概念，哪些概念能映射到目標(biāo)域上，主要取決于兩個概念域之間是否存在“相似性”或稱“同一性”。徐盛桓（2014）指出“同一性是主體對表象相異的兩（或更多）對象根據(jù)自己的認(rèn)識所及對其某一方面的某種程度的共同點特征做出的概括?！盵9]同一性限制了始源域概念選擇的任意性，讓認(rèn)知主體能夠在兩個概念域之間建立恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，使得隱喻能夠被正確理解。

上面我們討論到“躺平”具有多種隱喻義，且感情色彩不一。這與不同認(rèn)知主體的體驗感知密切相關(guān)。有人認(rèn)為年輕人“躺平”是不求上進(jìn)的表現(xiàn)，對不起國家的教育，對不起父母的養(yǎng)育；而有些人則認(rèn)為，年輕人“躺平”也正常，在激烈的社會競爭壓力中，在工作生活的現(xiàn)實焦慮中，選擇適當(dāng)?shù)男菹⒎潘?，才能調(diào)整好自己狀態(tài)，以為再出發(fā)做準(zhǔn)備。所以當(dāng)“躺平”作“休息”義解時，就表示“暫時停止工作、學(xué)習(xí)或活動，以消除疲勞、恢復(fù)體力或腦力”，是中性義。而當(dāng)其作為一種逃避、順從、不作為的心理狀態(tài)義講時，則帶有消極意味，這與“躺”本身所呈現(xiàn)的相對靜止?fàn)顟B(tài)有關(guān)，因為相比忙于學(xué)習(xí)、工作或站、或坐的人，躺著的人則被認(rèn)為是沒有行動力的。無論是前者體現(xiàn)的中性義或是后者傳達(dá)的消極義，都是心理感受和物理現(xiàn)實之間的相似喚起了人們頭腦中所呈現(xiàn)的“躺平”狀態(tài)，這也就是“躺平”隱喻所蘊含的同一性所在。這種同一性最容易讓人聯(lián)想到的可能就是“葛優(yōu)躺”的表情包，認(rèn)知語言學(xué)將這種心理表征稱為“意向圖式”。王寅（2007：177）指出，意向圖式是理解隱喻的關(guān)鍵，因為當(dāng)一個概念被映射到另一個概念，特別是從具體向抽象域映射時，意向圖式為我們理解抽象概念提供了主要依據(jù)。“躺平”隱喻的實現(xiàn)正是具體行為域向抽象心理域映射后的映合結(jié)果，意向圖式為這一過程的形成和理解提供依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)中不少帶有隱喻義的流行詞都有著相同的實現(xiàn)機制，如“吃瓜”“上岸”“破防”等。

（三）“躺平”隱喻的語境

語境要素對隱喻的形成和理解同樣具有重要價值。在一般的語用學(xué)研究中，語境是理解語義的關(guān)鍵，除了能夠提供與語義相關(guān)的信息外，還能夠排除與語義無關(guān)的信息，從而達(dá)到對意義的準(zhǔn)確理解，這一點在多義詞或歧義句中體現(xiàn)得尤為明顯。對非隱喻性語言來說，語境對語言理解有著重要作用，而對隱喻性語言來說，語境不僅能夠幫助理解語義，還能促使隱喻的形成。結(jié)合具體語境，我們來看網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”。

（12）“累了，可以躺平歇一會兒，可不敢一直躺平啊！你躺平得了初一，躺平不了十五！各位同學(xué)是不會躺平的，剛剛開閘放出來的水，那正是一波新鮮的后浪！后浪們碰見躺平的人你繞個彎啊?！?/p>

（13）“有人說：躺平的韭菜不挨刀，但我說，不挨刀的韭菜做不成佳肴！”

例（12）是河南大學(xué)程民生教授在2021屆本科畢業(yè)典禮上的一番致辭，這段話中出現(xiàn)了多個“躺平”，但意義卻并不完全相同?！疤善健甭?lián)系“累了”“歇一會兒”的語境，表達(dá)的是躺下休息的中性引申義，而在“XX得了初一，XX不了十五”的句式中，表達(dá)的卻是貶義引申義。該句式的原型結(jié)構(gòu)是“躲得了初一，躲不了十五”，這里用“躺平”代入“躲”，也表示一種消極逃避義。在這段話中，“躺平”的中性引申義和貶義引申義同時出現(xiàn)，雖然前后意思出現(xiàn)反差，造成了語義上的沖突，但認(rèn)知主體在聯(lián)系前后語境和已有的背景知識后，在調(diào)整和修正的過程中就將這種沖突消解了，由此實現(xiàn)對隱喻的識解。這正如王寅教授所說（2006：476）“在隱喻工作機制中，喻體與本體或語境之間的意義始于沖突，終結(jié)于統(tǒng)一，這與一般的語言工作機制不完全相同”。同樣在畢業(yè)致辭中引用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)熱詞的還有吉林大學(xué)方紹坤教授，如例（13）“韭菜”本是一種植物，沒有“躺平”一說，顯然第一個“韭菜”指的是人，而將韭菜做成佳肴倒是正常，所以第二個“韭菜”是本義。由此，“韭菜”的意義就在不同語境中產(chǎn)生沖突。在這句話中“躺平”與“挨刀”也是一組對立，挨刀的“韭菜”（人）是經(jīng)歷過艱難困苦的，參與過激烈競爭的，而選擇躺平的人則是“不挨刀的韭菜”，無法成材，也無法成“菜”，他以此隱喻叮囑即將離校的青年學(xué)子要奮發(fā)向上，敢于面對挑戰(zhàn)，做國之棟梁，遇到不順心的事，要放開眼界，開闊胸襟，保持健康的心態(tài)。從上述兩例可見，語境要素促成隱喻的形成，同時認(rèn)知主體對隱喻的識解也十分依賴語境的作用。

四、“躺平”隱喻義的跨文化對比

語言是文化的載體，“任何一個詞的隱喻性詞義都植根于特定的文化沃土”（王文斌，2007）。網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”之所以成為熱點詞匯、熱門話題，這還與其背后的文化特質(zhì)有著莫大的關(guān)系?！疤善轿幕北灰暈橐环N偏離主流文化、帶有邊緣性特征的“亞文化”。令小雄和李春麗（2021）稱其為“一種世界性的青年亞文化現(xiàn)象”，是一種由國外傳導(dǎo)至國內(nèi)，“經(jīng)過青年亞文化場發(fā)酵傳播的‘次生文化現(xiàn)象’”[10]?？傮w來看，“躺平文化”可以說是國內(nèi)外亞文化的合流。國內(nèi)方面，“躺平文化”更像是繼“喪文化”“佛系文化”后的另一種表述，體現(xiàn)了青年人在面對強烈社會競爭壓力時的無力狀態(tài)和與自我和解的灑脫心態(tài)。國外方面，德國作家Bernd Brunner早在2012年就對“躺平文化”有過論述，其出版的The Art of Lying Down:A Guide to Horizontal Living（2013英譯版）[11]一書，就從另類的文化視角解讀了躺平的意義。書中作者提到，在西方文化中，“躺平”也被看成是帶有消極意味的，如（2013:6）“We tend to consider someone lying down to be passive,paralyzed,or at the power of others.（躺平的人常常被看作是消極的、身體癱瘓的或能力不及他人的人）”,“In our cul?ture,lingering in the horizontal is acceptable only for the shortest possible period required to power the next bout of activity.（在我們的文化中，躺平唯一可被接受的理由只能是看作用來恢復(fù)體力的最短時刻）”?！發(fā)ying down”與“躺平”在字面上基本對應(yīng)，其隱喻義既因根植在共同的“亞文化”中而表現(xiàn)出一致的消極義，同時也因人類對生存方式的相同體驗感知而產(chǎn)生一致的中性義。

至此我們看到，文化也不禁因民族和國家的不同而全然迥異，即使跨越了地域、跨越了民族、跨越了國家，不同的文化也有它們的相同之處。隱喻性語言能夠讓我們發(fā)現(xiàn)不同民族、不同國家在文化方面的相似特征，當(dāng)然也能讓我們發(fā)現(xiàn)文化的差異，這一點Lakoff和Johnson（1980:5）在論述“ARGUEMENT IS WAR”時也特別指出，如果一種文化中沒有“WAR”的概念，而視“ARGUE?MENT”為“DANCE”，那么“People would view arguments differently,experience them differently,car?ry them out differently,and talk about them differently”。所以，隱喻的使用既受文化差異的制約，也因文化的相似而產(chǎn)生共鳴，就如“躺平”“時間就是金錢”等。

五、結(jié) 語

語言中變化最快的就是詞匯，網(wǎng)絡(luò)詞匯又總是走在時代的前沿，代表著新事物、新現(xiàn)象。通過隱喻將舊詞擴(kuò)展出新義，既解釋了這些新的事物和現(xiàn)象，又做到了語言的經(jīng)濟(jì)性要求，可謂一舉兩得。網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”在隱喻思維的作用下，完成了從具體可感的行為狀態(tài)向抽象心理狀態(tài)的映射，在這一過程中，意向圖式為“躺平”隱喻的形成和理解提供重要依據(jù)，而不同認(rèn)知主體也因?qū)ζ洳煌星樯室炅x的認(rèn)知差異產(chǎn)生爭議。雖然該詞被大多數(shù)人視為一種背離主流文化價值觀的亞文化代表，但我們在實際生活中發(fā)現(xiàn)，真正選擇“躺平”的年輕人是極少的，大多只是話語上的調(diào)侃和戲謔，這恰也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言的獨特敘事風(fēng)格，年輕人說著要“躺平”，但站著的時候卻無時無刻不在為自己、為國家的未來而奮斗。因此，任何一種語言現(xiàn)象的產(chǎn)生都是與人的社會生活環(huán)境息息相關(guān)的，發(fā)掘語言背后的形成機制，既是幫助我們理解這種語言現(xiàn)象，也是幫助我們弄懂一種社會現(xiàn)象。