王瑩瑩

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

2020年10月，中共十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》強(qiáng)調(diào)，為了提高社會(huì)文明程度，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須要“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”[1]?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育，作為制度化、常態(tài)化地推進(jìn)理想信念教育的重要方式，面臨著助推人們了解黨和偉大祖國(guó)光輝事業(yè)的來(lái)龍去脈、深刻領(lǐng)悟中華民族與文化、感悟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性、理論創(chuàng)新性與制度優(yōu)越性，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的重要要求。多重維度剖析“四史”學(xué)習(xí)教育，是堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)、發(fā)揮一個(gè)民族以古鑒今、資政育人目標(biāo)指向的題中應(yīng)有之義。

一、“四史”學(xué)習(xí)教育的價(jià)值邏輯

毛澤東同志曾指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”[2]。現(xiàn)在，習(xí)近平總書記指出：“回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)守初心使命，敢于自我革命、攻堅(jiān)克難的生動(dòng)歷史是一本最具有說(shuō)服力的教科書，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的重要法寶和優(yōu)良傳統(tǒng)。深入認(rèn)識(shí)“四史”學(xué)習(xí)教育的價(jià)值與意義是學(xué)習(xí)、培育“四史”的重要邏輯前提。

（一）準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家所處歷史方位

對(duì)當(dāng)前黨和國(guó)家所處發(fā)展階段和歷史方位的準(zhǔn)確把握，是黨和國(guó)家推進(jìn)各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保證。習(xí)近平總書記指出：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向”[4]。歷史往往是標(biāo)注一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，沿傳著一個(gè)民族以古鑒今、安身立命的價(jià)值底座和民族精神的道德向度。從1949年3月黨在七屆二中全會(huì)上做出工作重心從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變決策到1956年黨的八大報(bào)告關(guān)于主要矛盾戰(zhàn)略決策的變化，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次深刻闡述歷史連續(xù)性階段性之特性，貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，他深刻剖析世情、國(guó)情、黨情、社情、民情，擘畫“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等獨(dú)特性時(shí)代性的藍(lán)圖，并在十九大報(bào)告中深刻揭示：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。論從史出，以史鑒今，這是黨中央作出的重要定位與研判?？梢哉f(shuō)，“四史”是理解把握黨和國(guó)家所處歷史方位的基礎(chǔ)與前提，是把控中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的重要保證。從世界范圍內(nèi)來(lái)看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云詭譎，科技和產(chǎn)業(yè)革命換擋加速，同時(shí)全球治理體系也在承受嚴(yán)峻考驗(yàn)，在這種形勢(shì)下，如何正視這一發(fā)展階段，未雨綢繆，是新時(shí)代的一個(gè)重要命題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“把握國(guó)際形勢(shì)要樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”[5]。在“四史”學(xué)習(xí)教育中正確認(rèn)知“兩個(gè)大局”形勢(shì)，明晰“我們從何處來(lái)”“現(xiàn)在在哪里”“我們將向何處去”，唯有在“大變局”的正確定位與研判下，方可披荊斬棘創(chuàng)新局?！靶兄t知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，“四史”學(xué)習(xí)教育是解說(shuō)世界，讀懂中國(guó)的重要方法。

（二）正確理解馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思給我們留下的最具價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義，這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[6]。馬克思主義科學(xué)準(zhǔn)確地回答了人類社會(huì)向何處去和資本主義之最終歸宿這一歷史之問(wèn)、時(shí)代課題。1848年馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，列寧進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義真理觀，建基之下，馬克思列寧主義在俄國(guó)十月革命之后開(kāi)始傳入中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際緊密相連，與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承地形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列重大理論成果。馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果是理論與不同歷史階段緊密相連的重要結(jié)晶，彰顯了每個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)。因此，要深入理解、掌握并應(yīng)用黨的指導(dǎo)思想，從歷史維度系統(tǒng)認(rèn)識(shí)黨的思想所形成的歷史淵源、背景與條件必不可少。

（三）增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐自信

一方面，深入“四史”學(xué)習(xí)教育，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨何以能。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨何以能的根本原因在于黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，維護(hù)最廣大人民的根本利益。從胸懷人民夢(mèng)想到致力人民幸福，從踐行人民立場(chǎng)到堅(jiān)守人民情懷，無(wú)不彰顯著馬克思主義政黨“人民就是江山”的價(jià)值理念和“人民至上”的發(fā)展思想?；仡欬h的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于群眾，植根于群眾，血脈在群眾中，受到群眾的擁護(hù)與支持。在“四史”的培育中，厚植著對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、培育著對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的自信、呼喚著人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)。另一方面，深入“四史”學(xué)習(xí)教育，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義何以好。1978年改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨把黨和國(guó)家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，探索出一條符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義的新路，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含深厚的歷史底蘊(yùn)，厚植中國(guó)特色社會(huì)主義自信，就是要從歷史變革、歷史事實(shí)、歷史底色中尋找答案。歷史并不是在真空中產(chǎn)生的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100多年的實(shí)踐中，在新中國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是黨和人民共同奮斗的寶貴成果。在“四史”學(xué)習(xí)教育中，增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的自信，夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的信心之基。

二、“四史”學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)實(shí)邏輯

“四史”學(xué)習(xí)教育立足于服務(wù)現(xiàn)實(shí)。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)體系建設(shè)也面臨著新的挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)外多元價(jià)值觀念和思想文化的相互激蕩下，一些西方國(guó)家更是利用文化交流的機(jī)會(huì)或明或暗地把有利于本國(guó)政治利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)推送給發(fā)展中國(guó)家。在多元話語(yǔ)體系的碰撞下，有的人聽(tīng)得更多的是西方國(guó)家發(fā)展歷史，在別有用心的思想蠱惑下，更有甚者成了西方歷史的崇拜者，淪為西方國(guó)家的“傳話筒”。以“四史”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，在現(xiàn)實(shí)境遇下克服當(dāng)前歷史虛無(wú)主義，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聚焦正確歷史觀培育，對(duì)于意識(shí)形態(tài)強(qiáng)基固本具有重要意義。

（一）“四史”學(xué)習(xí)教育能糾治現(xiàn)實(shí)歷史虛無(wú)主義

“四史”學(xué)習(xí)教育旗幟鮮明地反對(duì)形形色色歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求”[7]。然而，作為一種否定“四史”、違背歷史規(guī)律的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，歷史虛無(wú)主義根本政治訴求在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的政治正當(dāng)性、中國(guó)走向共產(chǎn)主義的歷史必然性，而歷史虛無(wú)主義者也企圖虛無(wú)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，歪曲正確歷史觀，用錯(cuò)誤的歷史分析方法瓦解中國(guó)人民的理想信念，對(duì)中國(guó)人民“拔根去魂”，擊潰意識(shí)形態(tài)安全防線，危害巨大。因此對(duì)于歷史虛無(wú)主義，一是必須全面地看待“四史”，把握歷史主流與大勢(shì)，只有將黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程放到社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族近代史加以認(rèn)識(shí)，正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得的偉大成就，才能進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，進(jìn)而提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的定力、信心和決心。歷史不是事件的匯總，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程。二是站在意識(shí)形態(tài)高度實(shí)事求是地看待歷史事件與歷史人物。歷史虛無(wú)主義者試圖割裂事實(shí)、無(wú)中生有，以達(dá)到混淆視聽(tīng)的目的。只有辯證、客觀的用實(shí)事求是的態(tài)度與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S通過(guò)歷史表象去剖析歷史流變軌跡，加強(qiáng)歷史整體與部分、普遍與特殊、主流與支流等歷史思考，才能讓歷史虛無(wú)主義者的言論不攻自破。反之，如果我們不能提供加強(qiáng)歷史的可行舉措上的設(shè)置和實(shí)施，也就等同于給歷史虛無(wú)主義提供可乘之機(jī)。因此，抵御歷史虛無(wú)主義必須加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育，用科學(xué)的態(tài)度和方法來(lái)加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育是徹底沖破歷史虛無(wú)主義迷障的重要途徑。

（二）“四史”學(xué)習(xí)教育能涵養(yǎng)孕育科學(xué)歷史思維

“歷史思維是指堅(jiān)持歷史視野分析具體問(wèn)題、運(yùn)用歷史范式解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以歷史視角探賾事物發(fā)展規(guī)律、把握社會(huì)前進(jìn)路向和指導(dǎo)實(shí)際工作開(kāi)展的科學(xué)思維”[8]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光，能夠從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”[9]。并且，習(xí)近平總書記將歷史思維作為領(lǐng)導(dǎo)干部必備且需提升的六種思維方式之一。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)歷史、掌握歷史，尤其是“四史”，是作為歷史創(chuàng)造者去創(chuàng)造歷史必須具備的主體條件。我們應(yīng)該明白中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)拓史，社會(huì)主義的發(fā)展史，而絕不是其他的史，我們從對(duì)歷史的考量中汲取力量，重視從歷史學(xué)習(xí)中走向未來(lái)。不可否認(rèn)，人類處于歷史發(fā)展的進(jìn)程中，只有觀察問(wèn)題、研究歷史，才能更好地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安，這不僅是理論研究的邏輯要求，也是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐訴求。不忘本來(lái)方可開(kāi)辟未來(lái)，歷史總是在承繼前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，其聯(lián)系不容割裂。因此，我們要以貫通古今的歷史自覺(jué)，科學(xué)的探明歷史事實(shí)，思考?xì)v史，全面地認(rèn)識(shí)歷史流變，更加準(zhǔn)確地把握歷史，超越一事一時(shí)的局限，從歷史的長(zhǎng)河中厘清現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、獲得指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的智慧、明確未來(lái)的指向。以史為鑒，正確認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)的來(lái)之不易，才能培養(yǎng)自發(fā)、自覺(jué)、自信的歷史意識(shí)，銳意進(jìn)取，奮發(fā)有為。在對(duì)“四史”的真學(xué)、真懂、真信中才能塑造著中華民族自豪感、認(rèn)同感與向心力，助推人們同心合力、凝心聚力。

（三）“四史”學(xué)習(xí)教育能凝聚歷史價(jià)值共識(shí)合力

價(jià)值共識(shí)是指“人們?cè)谙嗷ソ煌?，通過(guò)深層次的思想溝通和交流，在價(jià)值觀念上形成某種協(xié)調(diào)、一致的意見(jiàn)”[10]。而價(jià)值共識(shí)凝聚就在人們?cè)诮煌型ㄟ^(guò)深層的多元價(jià)值整合和價(jià)值沖突協(xié)調(diào)從而形塑價(jià)值主體對(duì)于主流價(jià)值整合認(rèn)同的過(guò)程。毋庸置疑，伴隨著社會(huì)的深化改革不斷推進(jìn)，社會(huì)階層的深化調(diào)整以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦權(quán)帶來(lái)了多變、多樣的價(jià)值圖景，多元的思想價(jià)值觀念在交流碰撞中交融交鋒?！霸绞撬枷胝J(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋求最大公約數(shù)”[11]，如何在“眾聲喧嘩”的“鬧市”中凝聚歷史價(jià)值共識(shí)，形塑習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神合力，無(wú)疑是緊迫且重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“四史”學(xué)習(xí)教育就是在凝聚人民的價(jià)值共識(shí)合力以尋求最大價(jià)值公約數(shù)，添助力聚合力?？梢哉f(shuō)，樹(shù)立正確歷史觀，形成對(duì)歷史正確認(rèn)識(shí)的合力是民族團(tuán)結(jié)凝聚、砥礪奮進(jìn)、成功蛻變的重要秘籍。安東尼·史密斯曾深度分析，“訴諸族群過(guò)去的方法，無(wú)論怎么空洞含糊，都能激勵(lì)起‘我們的人民’為共同的民族作自我犧牲的愿望和意志，很少有其他意識(shí)形態(tài)能在這方面與之匹敵”[12]。換言之，“四史”學(xué)習(xí)教育，一旦引起全體社會(huì)成員的認(rèn)同，就會(huì)像“粘合劑”“水泥”一樣鑄牢人民共同體意識(shí)，整合、牽引并凝聚著人們的民族情感和國(guó)家認(rèn)同。在“四史”的培育中，人們厚植于史料，立足于史實(shí)，揚(yáng)棄于史觀，得出正確的史論，在“四史”學(xué)習(xí)教育中，也在強(qiáng)化著人們共同體的社會(huì)關(guān)系，培育著受眾對(duì)于歷史的潛在認(rèn)同、深度擁護(hù)與合力共識(shí)。

三、“四史”學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐邏輯

“四史”學(xué)習(xí)教育作為一個(gè)國(guó)家培根鑄魂、一個(gè)人啟智潤(rùn)心的重要思想政治教育工作，在不同時(shí)代不同場(chǎng)合具有不同的實(shí)踐樣式，是需要從戰(zhàn)略、思想到行動(dòng)和措施各方面統(tǒng)籌謀劃、多元協(xié)同推進(jìn)的長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，基于這個(gè)命題，設(shè)計(jì)具有有效性與可行性的道路與機(jī)制，才能更好的實(shí)現(xiàn)“明其意”“宣其旨”“示其髓”，切實(shí)助推“四史”學(xué)習(xí)教育。

（一）協(xié)同常態(tài)保障推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育常抓常新

2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心”[13]。對(duì)于“四史”學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐，需要構(gòu)建多元素協(xié)同性和常態(tài)性的機(jī)制保障，否則會(huì)存在“獨(dú)角戲”“一陣風(fēng)”等問(wèn)題，不利于助推效力的持久發(fā)揮，從而直接影響“四史”學(xué)習(xí)教育成效。

一是就協(xié)同性而言，要構(gòu)建政府與社會(huì)多元培育主體同向同行的協(xié)作機(jī)制，確保在“四史”學(xué)習(xí)教育方面，既有政府的大局把關(guān)、頂層設(shè)計(jì)，包括價(jià)值定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、政策導(dǎo)向、制度保障、激勵(lì)舉措、經(jīng)費(fèi)設(shè)施支持、社會(huì)動(dòng)員、過(guò)程監(jiān)督等權(quán)威把控，又有社會(huì)多元培育主體的積極響應(yīng)、支持與參與，從而形成配合協(xié)作、相互促進(jìn)，協(xié)同強(qiáng)大的合力，確保“四史”宣傳與培育落實(shí)到實(shí)處，融入群眾實(shí)踐。

二是就常態(tài)化而言，要遵循價(jià)值觀培育的持久性客觀規(guī)律，保證“四史”學(xué)習(xí)教育的持久性和常規(guī)性，不能一味采取“短促猛進(jìn)、臨時(shí)突擊、定量達(dá)標(biāo)、一刀切”等非常態(tài)化方式，必須積極探索，不斷思考，持之以恒。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，“四史”學(xué)習(xí)教育需樹(shù)立常態(tài)化理路，建立具體且操作性較強(qiáng)的規(guī)章制度，確保“四史”學(xué)習(xí)教育的實(shí)施持久推進(jìn)和效力持久，杜絕“四史”學(xué)習(xí)教育的隨意化、虛空化。只有建立協(xié)同常態(tài)化保障機(jī)制，確保培育的過(guò)程、理念、力度和效果，以及“四史”的持續(xù)和深層影響力，才能真正涵養(yǎng)正確的史觀，自覺(jué)以科學(xué)歷史觀為指引，強(qiáng)化自身的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，勇立時(shí)代潮頭，投身民族復(fù)興大業(yè)。

（二）抓住重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)助力“四史”學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)

對(duì)于“四史”學(xué)習(xí)教育應(yīng)切實(shí)地將思想和行動(dòng)相統(tǒng)一，將創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力，結(jié)合身邊區(qū)域場(chǎng)域?qū)嶋H，突出重點(diǎn)抓，強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)學(xué)，助力“四史”走深走實(shí)。

一方面，“四史”學(xué)習(xí)教育抓住重點(diǎn)，以人民為中心，以正能量的歷史創(chuàng)作引領(lǐng)大眾。偉大歷史由人民群眾書寫，歷史作品也應(yīng)回應(yīng)人民關(guān)切?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”[14]。脫離了群眾，歷史就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。文藝創(chuàng)作，特別是歷史相關(guān)題材的文藝作品創(chuàng)作，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵御質(zhì)疑、矮化、娛樂(lè)英雄歷史人物的錯(cuò)誤傾向，使其成為光輝歷史的傳承者與承載者。在承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使其在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，緊緊依靠群眾，從人民群眾中汲取養(yǎng)料，推動(dòng)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化和優(yōu)秀的歷史題材作品為培養(yǎng)時(shí)代新人正確歷史觀服務(wù)。

另一方面，“四史”學(xué)習(xí)教育抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，有重點(diǎn)有針對(duì)性地持續(xù)推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育的高潮。比如，政府與社會(huì)多元主體在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”“七一”“八一”“國(guó)慶節(jié)”“國(guó)家公祭日”等重大節(jié)日中對(duì)歷史重大事件、英雄領(lǐng)袖等主題進(jìn)行討論，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等開(kāi)展理論宣講、主題紀(jì)念活動(dòng)、文藝展演等多種形式進(jìn)行“四史”學(xué)習(xí)教育與培育，特別是要把握好重大歷史紀(jì)念節(jié)日、歷史紀(jì)念場(chǎng)所、歷史紀(jì)念儀式這些具有特殊歷史記憶的價(jià)值要素，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上輿論的構(gòu)建。在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域建構(gòu)和喚起群眾歷史記憶時(shí)，要促使人們?cè)诟形虺绺咧性鰪?qiáng)對(duì)英雄人物和歷史的敬畏意識(shí)，不斷深化對(duì)“四史”中主流、主題和主線的理解和把握，從而強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”。除此之外，可以將各式公眾號(hào)、手機(jī)APP作為線上學(xué)習(xí)“四史”的有效載體，將“兩微一端”作為“四史”學(xué)習(xí)教育的可視化媒介，營(yíng)造全民協(xié)同的“四史”學(xué)習(xí)教育氛圍。

（三）講好中國(guó)故事推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育融入日常

“四史”學(xué)習(xí)教育是一定理論表達(dá)和現(xiàn)實(shí)闡發(fā)需要的客觀要求，其內(nèi)涵、道理和要求在進(jìn)行培育時(shí)往往需要通過(guò)一定的方式將之具象化和日常生活化地體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)等政治站位需探索其在現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)的有效形式?！爸v好中國(guó)故事”是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。在講故事中以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為著力點(diǎn)，以聚焦“四史”學(xué)習(xí)教育為切入點(diǎn)，以意識(shí)形態(tài)建設(shè)為立足點(diǎn)，將黨的理論、精神、經(jīng)驗(yàn)寓于鮮活的歷史故事中，通過(guò)“入耳”“入腦”“入心”，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互促，在中國(guó)故事的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和正確史實(shí)、史觀、史識(shí)的互洽、相通、共融的互文敘事中推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育。

故事作為一種傳播價(jià)值觀的載體，有諸多要素，這里講好故事主要有講“事件”“事理”“事實(shí)”三個(gè)要素。首先，講好歷史“事件”，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事”[15]，中國(guó)故事有著多元的敘事情境，從宏觀國(guó)家歷史大事到微觀歷史英雄小事，運(yùn)用歷史故事中的諸多敘事腳本，從各個(gè)層次，不同方面，對(duì)受眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育。其次，講好歷史故事“事理”，提升強(qiáng)國(guó)認(rèn)知。歷史故事重在傳遞價(jià)值，故事講述者應(yīng)對(duì)故事主旨透徹理解、深刻領(lǐng)悟，并“組織各種精彩、精煉的故事載體，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量寓于其中，使人想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)有所思，聽(tīng)有所得”[16]。在故事的“事理”中，激發(fā)受眾的情感共鳴、思想共識(shí)，在融會(huì)貫通下明確受眾強(qiáng)國(guó)心共鳴。最后，講歷史“事實(shí)”，激發(fā)報(bào)國(guó)實(shí)踐踐行。處于新時(shí)代，從知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，受眾都具備了一定獨(dú)立判斷的能力，做好價(jià)值觀傳播工作，需要用歷史的“事實(shí)”說(shuō)話，這里就需要在遵循實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則下“講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事”[17]，以真實(shí)的史料、生動(dòng)的事例、翔實(shí)的數(shù)據(jù)說(shuō)服和引導(dǎo)受眾聽(tīng)黨話、跟黨走。