電影《大魚(yú)海棠》深層次生態(tài)美學(xué)解讀從破碎到重生

武詩(shī)瑤

（作者單位：渤海大學(xué)）

《大魚(yú)海棠》作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，票房成績(jī)可觀，口碑兩極分化。故事講述人類(lèi)男孩兒“鯤”其他人“椿”和天神“湫”為了彼此無(wú)畏付出，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，他們交錯(cuò)的人生豐富了整個(gè)故事線。在彼此交錯(cuò)的人生中為彼此傾盡一切，也守護(hù)了整個(gè)世界。無(wú)論是贊賞還是貶低，我們都不能忽視其蘊(yùn)含的深層次生態(tài)學(xué)理念以及為生態(tài)文明在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的啟示。

一、深層次生態(tài)學(xué)與中國(guó)式古典生態(tài)觀

著名的深層次生態(tài)學(xué)，當(dāng)代的深層生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人阿倫·奈斯。其深層生態(tài)學(xué)就是對(duì)于原初作為自然科學(xué)的生態(tài)學(xué)從人文價(jià)值角度深度追問(wèn)。（曾繁仁，2012）奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想受到印度甘地的哲學(xué)思想與佛學(xué)及中國(guó)的道家思想的影響。深層生態(tài)學(xué)打破了主張?jiān)诓幌魅跞祟?lèi)利益的前提下改善人與自然的關(guān)系的人類(lèi)中心主義思想，將整個(gè)生態(tài)圈乃至整個(gè)宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的每一個(gè)事物都是相互作用的，人類(lèi)只是這一系統(tǒng)中的一部分?？傊^的“深”就是對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的深層社會(huì)與人文原因進(jìn)行深層的追問(wèn)與探索。

奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想的核心是“自我實(shí)現(xiàn)”和“生態(tài)中心主義平等”。其中“自我實(shí)現(xiàn)”是指“生態(tài)自我”。每一個(gè)個(gè)體存在的意義不僅僅是為了自己利益，更是為了他人和整體的利益。（雷毅，2001）只有整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)共生和平共處才能稱(chēng)為“自我實(shí)現(xiàn)”?！白晕覍?shí)現(xiàn)”的核心是“普遍共生”?！吧鷳B(tài)中心主義平等”其內(nèi)涵不言而喻“自我實(shí)現(xiàn)”的前提是遵循“生態(tài)中心主義平等”原則。（曾繁仁，2015）生物圈存在的每一個(gè)個(gè)體都值得被尊重，任何人和事物都不能以自己為中心去剝奪自己以外事物存在的權(quán)利。當(dāng)然這里的平等并不是絕對(duì)的平等，而是指生態(tài)圈賦予人和自然存在物的權(quán)利和利益平等。了解奈斯的深層生態(tài)學(xué)理論之后，不難發(fā)現(xiàn)這其中與中國(guó)道家，以及《易傳》中蘊(yùn)含的相似之處。

道家的核心思想是“道法自然”與“天人合一”?！暗婪ㄗ匀弧奔醋匀欢弧Ｌ?、地、人三者相互獨(dú)立，相互輔助構(gòu)成了整個(gè)生態(tài)環(huán)境?！暗婪ㄗ匀弧眲t萬(wàn)物和，最終達(dá)到“天人合一”的境地。將萬(wàn)物視作整體，尊重并平等對(duì)待個(gè)體存在的意義，不在局限于二元對(duì)立。《周易》的核心思想“生生之為易”充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)審美智慧。《周易·系辭上》指出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，天地創(chuàng)始，萬(wàn)物乃是一體?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)整體的生態(tài)觀，也強(qiáng)調(diào)辯證的看待不同的事物，黑的另一面不僅僅是白，尊重每種事物存在的意義。正是受到中國(guó)古代生態(tài)哲學(xué)思想的影響，奈斯開(kāi)創(chuàng)了深生態(tài)學(xué)。值得一提的是道家和《周易》中蘊(yùn)含的思想遠(yuǎn)不止于此，其包含的哲學(xué)、美學(xué)思想至今影響中國(guó)乃至世界哲學(xué)、美學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)、深生態(tài)學(xué)都是由西方提出，但使開(kāi)創(chuàng)者受到啟發(fā)的中國(guó)古典哲學(xué)中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)思想亦不可忽略，值得研究細(xì)讀?！洞篝~(yú)海棠》是在當(dāng)今知識(shí)、經(jīng)濟(jì)等信息全球化的形勢(shì)下，包含古今生態(tài)學(xué)理念的一部作品，值得進(jìn)一步的分析。在觀影時(shí)感動(dòng)之余，也要自省自查。

二、人魚(yú)神“合一”的鏡像世界

這部電影中的三位主人公“鯤”，“椿”和“湫”來(lái)自不同的世界，代表著人，“其他人”和天神構(gòu)成了整個(gè)生態(tài)環(huán)境，這與道家所說(shuō)的天、地、人三才有異曲同工之妙。這三者看似差別很大，但其實(shí)是同源都是從大魚(yú)變化而來(lái)只是各司其職。影片的開(kāi)頭說(shuō)道：“大魚(yú)是人類(lèi)的靈魂，其他人掌管人類(lèi)的靈魂”。人死后會(huì)變成魚(yú)去往天邊的世界，像“椿”這樣的“其他人”會(huì)在成年禮這天變成大魚(yú)，通過(guò)天神之力打開(kāi)海天之門(mén)去往人類(lèi)世界，七天之后安全返回方可成年。在電影的開(kāi)頭就表明，最古老的世界就是一片大海只有一群大魚(yú)。因此人也好，或是神也罷在最開(kāi)始都是從大魚(yú)演變而來(lái)。歷經(jīng)滄海桑田，形成不同個(gè)體，好人死后變成大魚(yú)，壞人死后變成老鼠。電影的開(kāi)始，為故事的發(fā)展埋下了伏筆，天、人、神皆為一體，本是同根生，相煎何太急。

“海天之門(mén)”是連接兩個(gè)世界的通道，在“椿”和“湫”生活的世界中天空就是人類(lèi)世界的大海。清透的海水是兩個(gè)世界的阻隔，是一扇門(mén)，也是一面鏡子?？此剖莾蓚€(gè)世界，其實(shí)是彼此的映射。電影中沒(méi)有刻畫(huà)出以往長(zhǎng)生不老，絕情斷愛(ài)的神仙形象，他們也和人類(lèi)一樣正常生活。在他們生存的世界也有著良好生態(tài)環(huán)境和自然生長(zhǎng)規(guī)律，有著屬于自己的生態(tài)循環(huán)。在這部電影中刻畫(huà)出這樣的一個(gè)鏡像世界，映射出人世間的酸甜苦辣，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)意的棲居世界，鏡子中照出了人間理想，映出世間的險(xiǎn)惡。生活在這樣詩(shī)意盎然的世界中人們，可以讓觀眾在虛實(shí)之中去尋找對(duì)于錯(cuò)，去反思愛(ài)與恨，去分辨善與惡。同時(shí)也在暗示“其他人”生活的世界生態(tài)循環(huán)也在人類(lèi)世界上演，像一面鏡子一樣將人類(lèi)世界的黑暗與溫暖，自私與奉獻(xiàn)展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也展現(xiàn)了不同人對(duì)于生命的態(tài)度和價(jià)值。

三、“鏡像世界”的啟示—生態(tài)平衡的破壞

“海天之門(mén)”是大海，它更像是一面鏡子，是人類(lèi)世界和其他人世界的相互映射。它讓兩個(gè)看似沒(méi)有聯(lián)系的世界有了直接的交集?！捌渌恕钡氖澜缫嗍侨说氖澜?。“海天之門(mén)”的打開(kāi)意味著故事真正開(kāi)始。人類(lèi)的貪婪和欲望使化成大魚(yú)參加成年禮的“椿”受到生命危險(xiǎn)，“鯤”這個(gè)人類(lèi)男孩為搭救“椿”付出了生命的代價(jià)，這一場(chǎng)愛(ài)恨交錯(cuò)的救贖與付出便由此開(kāi)始。人類(lèi)先破壞了生態(tài)平衡，認(rèn)為自己可以主宰，視其他生命如草芥，最終施加給其他生命的痛苦都需要人類(lèi)自己承擔(dān)。

“椿”回到自己的世界，找到靈婆用自己一半的生命去交換那個(gè)人類(lèi)男孩的生命。“椿”將人類(lèi)男孩化作的魚(yú)帶到自己的世界，亦是打破了這個(gè)世界的生存規(guī)則。錯(cuò)誤的循環(huán)也開(kāi)始了，因?yàn)樵凇按弧鄙畹氖澜缋锸遣辉试S魚(yú)的存現(xiàn)，“椿”為救她的恩人打破了規(guī)則，將化成魚(yú)的“鯤”帶回自己生活的世界。也因此生態(tài)循環(huán)受到破壞，四季顛倒，海水倒灌，萬(wàn)物瀕臨死亡。“海天之門(mén)”這面“鏡子”破碎的起因是因?yàn)槿祟?lèi)打破了生態(tài)平衡。在“鏡像世界”中所有的苦難是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界破壞生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的警示與諷刺。鏡像中的世界，正在現(xiàn)實(shí)生活中上演。電影他們都為彼此打破了規(guī)則去修補(bǔ)生態(tài)秩序的破壞。無(wú)論是出于什么目的，生態(tài)平衡一旦被干擾，生活的環(huán)境一定會(huì)發(fā)現(xiàn)變化，生活的人必將付出代價(jià)。

四、“自我”實(shí)現(xiàn)到“世界守護(hù)者”

“自我”的實(shí)現(xiàn)不僅僅是指?jìng)€(gè)人的目標(biāo)和夢(mèng)想，而是甘愿為生物圈中存在的所有整體付出自我的大局觀。在這部電影中有著太多這樣的情節(jié)。電影的初衷不是為感動(dòng)而感動(dòng)，為了煽情而煽情。更不是像批評(píng)它的人所說(shuō)的那樣，這部電影僅僅是“鯤”與“椿”和“湫”之間的三角戀。顯然這種說(shuō)法是以偏概全，更像是為了批評(píng)而批判。確切的說(shuō)這部電影是借三人交錯(cuò)的命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)一種人人為我，我為人人的無(wú)私的奉獻(xiàn)的大局觀，他們都是彼此的守護(hù)者。不僅如此，“椿”代表自然界生物，代表人與自然的守護(hù)是相互的，這正是深層次生態(tài)美學(xué)觀的內(nèi)涵。

這樣的人類(lèi)男孩“鯤”為救化身大魚(yú)的“椿”犧牲了自己。“椿”用了半條命來(lái)?yè)Q人類(lèi)男孩“鯤”的重生。“湫”用全部的生命來(lái)?yè)Q取“椿”的復(fù)活。在“湫”中雙頭蛇毒時(shí)，“椿”的爺爺用生命幫“湫”解毒。爺爺死后化成海棠樹(shù)在危難之際守護(hù)著生活在這里的人們。當(dāng)“椿”看到自己生活的家園面臨毀滅的危險(xiǎn)時(shí)，便主動(dòng)放棄生命和爺爺一起去拯救自己的家人伙伴，恢復(fù)生存世界的秩序。在“湫”為救“椿”死去之后，掌管好人靈魂的靈婆舍身?yè)Q取“湫”的復(fù)活。各自的付出換來(lái)了生態(tài)秩序的重建。在這份交錯(cuò)愛(ài)的背后，是為愛(ài)人也為家人更為他人用生命的守護(hù)。為恢復(fù)生態(tài)的平衡大家舍棄“小我”成“大我”。每一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”到實(shí)現(xiàn)“生態(tài)自我”?！吧鷳B(tài)自我”是在大地共同體中實(shí)現(xiàn)，可以總結(jié)為“誰(shuí)也不能得救，除非大家都得救”。換言之“只有當(dāng)我們從自身而來(lái)親身保持那個(gè)守持我們的東西時(shí)，使我們守持在本質(zhì)中的東西才能守持我們”。（海德格爾，孫譯，2005）電影《大魚(yú)海棠》體現(xiàn)了深層次生態(tài)美學(xué)的理念，尊重每個(gè)個(gè)體存在的意義，在生活的平衡環(huán)境被打破時(shí)，他們?cè)敢馍帷白晕摇背伞按笪摇睂⑵扑榈纳鷳B(tài)世界重構(gòu)，生動(dòng)的體現(xiàn)了深層次生態(tài)美學(xué)的核心—“普遍共生”。

五、結(jié)語(yǔ)

《大魚(yú)海棠》帶給我們的是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的重新思考。當(dāng)下的生活節(jié)奏，追求利益最大化，追求高效率，推著當(dāng)下的人不得不加快腳步追逐，肆無(wú)忌憚的破壞環(huán)境。是時(shí)候給自己一點(diǎn)時(shí)間，思考一下如何在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。電影中人類(lèi)以自我為中心破壞生態(tài)，將人與至于整個(gè)環(huán)境的對(duì)立面。為了彌補(bǔ)這一過(guò)錯(cuò)，太多人付出了自己的全部，幸得眾人的守護(hù)。如果一直破壞下去在“椿”生活世界所發(fā)生的一切亦會(huì)在人類(lèi)世界上演。待到那時(shí)，不知是舍己為人的付出，還是你爭(zhēng)我搶的掠奪。和諧共生，彼此守護(hù)，尊重、平等地對(duì)待每一個(gè)生命個(gè)體存在的意義，才會(huì)有更好的未來(lái)。這部電影有感動(dòng)有美好也有警示。感動(dòng)留在心里，警示指引當(dāng)下。