互文性視野下的皖西南紅色旅游導游詞創(chuàng)作研究

朱娉娉,葉開艷

(1.安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院黨委辦公室,合肥 230051; 2.安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院基礎部,合肥 230051)

六安是著名的革命老區(qū),在這塊紅色的土地上,無數(shù)英雄兒女創(chuàng)造了一個又一個革命傳奇,留下許多極其寶貴的紅色史跡。早在2005年,大別山紅色旅游區(qū)就以“千里躍進、將軍故鄉(xiāng)”為主題形象,成為全國十二個紅色旅游區(qū)之一。2017年,皖西烈士陵園、裕安區(qū)獨山革命舊址群、裕安區(qū)蘇家埠戰(zhàn)役紀念園、金寨縣革命烈士陵園等8個紅色景點被列入“皖西南紅色旅游系列景區(qū)”,入圍全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄[1]。近年來,皖西南紅色旅游系列景區(qū)更是隨著大別山旅游扶貧快速通道項目的扎實推進,逐漸發(fā)展成為全省各級各類單位愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。

一、導游詞創(chuàng)作研究綜述

導游詞,也稱導游解說詞,是導游人員引導游客進行游覽觀光的講解詞,是游客感知自然之美和體驗地域特色文化的重要途徑之一[2]。游客在游覽過程中,對景物的外在的美可以直接感知,但景物背后的文化歷史藝術、社會經(jīng)濟生活和風土人情等都需要靠導游詞來傳達。導游詞有書面和口頭之分,書面的導游詞是指景區(qū)里可供導游員參考的旅游資料固定范本;口頭導游詞則是導游人員在旅游活動中所有語言總和。本文研究對象是后者,因為這種現(xiàn)場的導游詞創(chuàng)作水平直接影響著導游服務的質(zhì)量和游客的體驗水平。

然而,目前國內(nèi)導游詞創(chuàng)作方面的研究相對不足。筆者在中國知網(wǎng)中以“導游詞創(chuàng)作”為關鍵詞進行搜索,找到84條結果,在對這些論文的標題、摘要及內(nèi)容進行梳理時發(fā)現(xiàn),相關論文大體呈現(xiàn)出以下特點:

1.導游詞創(chuàng)作研究的實操性比較強,理論研究不足。導游詞創(chuàng)作方面的研究大多集中在技術層面,探討不同景點的導游詞創(chuàng)作方法、步驟或技巧,卻很少把導游詞創(chuàng)作實踐和語言文學理論聯(lián)系起來,系統(tǒng)地闡述導游詞創(chuàng)作的內(nèi)涵和要義,科學地把握導游詞創(chuàng)作的原則和策略。

2.導游詞創(chuàng)作研究的主體是教師群體而非導游員群體[3]。許多研究者都從教學的角度來研究導游詞創(chuàng)作,想要提高學生進行導游詞創(chuàng)作水平,但無論是老師還是學生都很少有真正的帶團經(jīng)歷,他們的導游詞創(chuàng)作往往出于應付考試或用于比賽的目的。

3.注重技能大賽場景下或?qū)в慰荚囍械膶в卧~創(chuàng)作研究而非實際工作場景下的導游詞創(chuàng)作研究[4]。比賽和考試場景下的導游詞受眾和實際導游工作中的受眾不同、外部環(huán)境不同,欣賞的角度也不同,故對導游詞創(chuàng)作的評價差異很大。

4.紅色旅游的蓬勃發(fā)展需要高質(zhì)量的紅色旅游導游詞創(chuàng)作,然而安徽省內(nèi)對這方面的學術研究相對薄弱滯后。近年來省內(nèi)雖然建立了一些權威規(guī)范的紅色景區(qū)導游詞版本,然而相關的學術研究并沒有跟上。以“安徽紅色旅游”為主題的文章和碩士論文數(shù)量偏少,只有33篇,其中沒有一篇研究安徽紅色旅游導游詞創(chuàng)作的。筆者這兩年在皖西南紅色旅游系列景點實地考察收集資料時發(fā)現(xiàn),許多景區(qū)沒有配備講解人員,許多參觀團體沒有導游帶隊講解。眾所周知,紅色文化無形、抽象、具有時代性,沒有景區(qū)導游員的講解,很難有效地傳播紅色文化。要想更好地傳播紅色文化,導游講解人員必須對紅色旅游景區(qū)的導游詞創(chuàng)作進行深入研究,才有可能提高導游講解的質(zhì)量。

三、紅色旅游導游詞創(chuàng)作特點分析

(一)導游詞的互文性

互文性的基本內(nèi)涵是每個文本與其他文本相互依賴,相互關聯(lián),每個文本背后都有一張巨大的無形的網(wǎng),每個作者不可避免地使用互文符號把一個新文本與其他文本連接起來。導游詞大多融合了一個民族的文學、歷史、地理和習俗等各個方面,既可以與過去、現(xiàn)在和將來的旅游文本產(chǎn)生互動,也可以與其他文化中的旅游文本產(chǎn)生互動。所以說導游詞的互文性特征尤其明顯。

(二)紅色旅游導游詞的具體互文性

紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來,把革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結合起來的一種新型的主題旅游形式[5]。紅色旅游的導游詞與其他旅游景區(qū)導游詞區(qū)別之處,在于需要具有與革命歷史史實相關的具體互文性。根據(jù)辛斌的定義,具體互文性是指一個語篇包含有具體來源及寫作主體的他人的話語[6]。在紅色旅游導游詞的創(chuàng)作中,描寫革命人物,記載革命事件,敘述革命歷史,講述革命故事都是對已有歷史文本的互文表現(xiàn),都要有根有據(jù),不能胡編亂造,無中生有。所以,導游員的創(chuàng)作只能是“在互文性記憶的基礎上回收或是重組前文本”[7]。導游員要運用種種互文手段,有意或無意地借用外部資源,不落痕跡地創(chuàng)作出屬于自己的紅色旅游導游詞。

(三)紅色旅游導游詞創(chuàng)作中常用的互文手段

互文手段可以被劃分為很多種類,但從筆者收集的資料來看,紅色旅游導游詞用得最多的互文手法主要有提及、引用和套語等。

1.提及(Reference)是指在話語或語篇中談到某個(些)與之相聯(lián)系的外部實體(事物、事件等)。導游在創(chuàng)作紅色導游詞之前,一般都會從景區(qū)的歷史文化資料中儲備相應的知識,主動表述一些革命史實。

2.引用(Quotation)也是導游詞最常用的互文手法之一。引用一般會標明出處,而且有明顯可識別的互文符號,如斜體、引號或另列的文字或轉(zhuǎn)述的詞語等,幫助讀者識別導游詞中對其他文本的互文指涉[8]。導游人員經(jīng)常引用故事傳說來增強導游詞的敘事性、趣味性,引用權威話語、名人詩句或俚俗熟諺來例證景點文化影響力,甚至大量引用詩詞歌賦來描繪景點的美景,增添旅游文本的語言美。紅色旅游導游詞也經(jīng)常引用革命領導仁人志士的話語、詩歌、題詞等來給游客留下深刻印象。

3.套語(Conventionalism)。套語指一些廣泛使用的無法追溯來源的概念或約定俗成的語言。紅色旅游的導游詞雖然區(qū)別于其他導游詞,具有自己的獨特的具體互文性,但它也具有導游詞文體特征,它的話語秩序要素結合是基本固定的,里面有許多導游詞通用的固定短語短句,或約定俗成的習慣表達。比如,中文導游詞的開頭大多都是“各位游客:歡迎大家來XXX參觀”,結束語往往是“各位游客,今天的參觀和講解到這里就結束了,不到之處,請大家多多指正。歡迎大家再次光臨”。為了給聽眾一個明晰的參觀思路,導游員一般都會以時間的推進或空間的轉(zhuǎn)移對景物展開描述,這些約定俗成的表達也體現(xiàn)了各個導游詞之間的具體互文性。

四、紅色旅游導游詞創(chuàng)作要求

侯衛(wèi)在《導游詞創(chuàng)作中應遵循的四項基本原則》中指出,導游詞要做到正確、清晰、生動、通俗,才能給游客留下經(jīng)久難忘的印象[9]。紅色旅游與傳統(tǒng)旅游不同,它的創(chuàng)作要求主要有四點,即政治正確、內(nèi)容真實、思路清晰和方法靈活。

(一)政治正確

作為愛國主義教育的一種方式,紅色旅游與生俱來具有政治性。紅色旅游寓教于游,擔負著弘揚和培育民族精神的使命。它的宣傳教育功能要求導游詞既要與景區(qū)的紅色歷史、文化精神相吻合,延續(xù)傳統(tǒng),傳承精神,又要與時俱進,創(chuàng)新教育方式。

(二)內(nèi)容真實

紅色旅游導游詞提及的內(nèi)容主要是中共黨史、革命史,所以講解內(nèi)容必須符合史實,有據(jù)可查,不能妄加推測和杜撰。內(nèi)容涉及的數(shù)據(jù)資料要有根據(jù)、有出處。紅色旅游的導游講解也不能嘩眾取寵,摻雜低級趣味的內(nèi)容[10]。

(三)思路清晰

同一個紅色旅游景點的導游詞可能會涉及不同時期的革命歷史和眾多的英雄人物,如果沒有理清明確的講解思路,游客很難跟隨導游的腳步充分理解導游詞蘊含的深意。所以,紅色旅游導游詞應當層次分明,邏輯有序,同時符合由遠及近,由外到內(nèi),由低到高,由宏觀到微觀的規(guī)律,才能給游客留下深刻印象。

(四)方法靈活

這是指紅色旅游的導游詞創(chuàng)作要針對旅游者的差異(年齡,人數(shù),時間和旅游目的)進行靈活講解。比如:針對小學生的導游講解要避免政治化過強,導游講解時可以以小見大,將歷史革命故事貼近生活;針對中老年游客的講解要飽含深情,因為他們對紅色文化一直懷有一種特別的感情和崇高的敬意。講解的靈活性還表現(xiàn)在對紀念館和景點的講解應該有所區(qū)別。針對紀念館中的導游講解,主要是對實物和圖片的講解,要特別注重歷史事件的準確性和嚴肅性,而景區(qū)景點的解說偏重與現(xiàn)場講解,關鍵在于情景再現(xiàn)和體驗[11]。

五、皖西南紅色旅游系列景點導游詞創(chuàng)作策略

(一)加強對中國革命歷史、中共黨史、皖西革命史的學習和研究

從上面紅色旅游導游詞的具體互文性來看,了解掌握中國革命歷史尤其是皖西革命歷史是創(chuàng)作出高質(zhì)量的皖西南紅色旅游景點導游詞必備的前提條件。皖西南是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨在安徽活動的最重要區(qū)域之一。早在1920年初,六安就出現(xiàn)了“中國革命小組”。1923年成立的中共壽縣小甸集特支是安徽第一個農(nóng)村黨支部。土地革命戰(zhàn)爭前期鄂豫皖邊區(qū)的三大起義中,立夏節(jié)起義和六霍起義均發(fā)生在現(xiàn)六安市境;皖西北蘇區(qū)成為鄂豫皖蘇區(qū)的半壁河山,與鄂豫邊革命根據(jù)地共同組成鄂豫皖革命根據(jù)地。這里先后組建了紅三十二師、三十二師等主力部隊和大批地方武裝,是中國工農(nóng)紅軍的重要發(fā)源地?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,堅持在大別山的紅軍部隊改編為新四軍第四支隊,奉命東進抗日,皖西又成為安徽省和大別山地區(qū)抗日的指揮中心和活動中心。解放戰(zhàn)爭時期,劉鄧大軍千里躍進大別山,皖西根據(jù)地在斗爭中不斷鞏固。如果導游對這些基本的史實沒有完全了解掌握,講解就有可能出現(xiàn)錯誤,更沒有辦法與游客進行互動交流。

(二)積極運用多種創(chuàng)作表現(xiàn)手法,講好皖西南旅游景區(qū)英雄烈士的英勇事跡和感人故事

講好震撼心靈的紅色故事,凸顯紅色故事的“紅”,是寫好紅色旅游導游詞的關鍵[11]。故事講得越準確,越鮮明,越生動,它也就越能表達紅色旅游導游詞的思想內(nèi)涵,激發(fā)游客的思想感情。比如,在《張家店戰(zhàn)役紀念館》紅色旅游導游講解詞提到一位共產(chǎn)主義女戰(zhàn)士——汪孝芝,文中既有對英雄平生的詳細敘述,又有對敵人窮兇極惡的語言描寫,“抓不到共產(chǎn)黨就要血洗井上莊”,也有對女英雄大義凜然慷慨就義的行動描寫,“她撥開敵人的槍口,昂然走出”[12]。

(三)收集皖西南旅游景區(qū)其他歷史文化資料

要創(chuàng)造出皖西南紅色旅游系列景點高質(zhì)量的導游詞,必須對當?shù)氐穆糜尉包c、風土人情、歷史典故和民間傳說都了然于胸,創(chuàng)作時善于利用互文手段,將風景名勝與歷史典故、文學名著、名人軼事等有機地穿插進去。

六、結語

安徽的紅色旅游資源相當豐富,想要打造成具有吸引力和影響力的紅色旅游產(chǎn)品,光靠加強景區(qū)的硬件設施建設是不行的,在建設開發(fā)的同時,還需要規(guī)范導游講解材料、豐富導游講解內(nèi)容、提高導游講解水平來提升紅色旅游內(nèi)涵和展示紅色文化魅力。所以在傳承紅色文化方面,起著關鍵作用的導游講解人員,需要充分學習革命歷史,了解創(chuàng)作理論,熟悉景點文化,才能從理論高度把握紅色導游詞的創(chuàng)作實質(zhì)和原則要求,切實提高導游詞的創(chuàng)作水平。